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移除书签十八年传
【原文】
十八年春，齐侯戒师期，而有疾。医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜曰：“尚无及期。”惠伯令龟，卜楚丘占之曰：“齐侯不及期，非疾也。君亦不闻，令龟有咎。”二月丁丑，公薨。
齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而
夏五月，公游于申池。二人浴于池，歜以扑
六月，葬文公。
【注释】
①刖：把脚砍断。②仆：供人差遣，这里指为人驾车。③扑抶：鞭打。
【译文】
十八年春季，齐侯确定了出兵日期，但是却得了病。医生说：“不到秋季，就会死。”文公得知此事后，占卜说：“希望他等到不出兵的时候。”惠伯命人占卜，卜楚丘占了个卜说：“齐侯等不到军队出发，但是并非因为生病。君主也不会听说齐侯的死讯，命人占卜的人也将有灾祸。”二月丁丑日，鲁文公去世。
齐懿公在做公子的时候，与邴歜的父亲抢夺土地，失败了。等到即位以后，就将邴歜的父亲的尸首挖出来并砍断他的脚，却又命邴歜给他驾车。强行纳阎职的妻子，却又命阎职担任他的骖乘。
夏季五月，齐懿公在申池游览。邴歜、阎职二人在池中洗澡，邴歜鞭打阎职。阎职很生气，邴歜说：“别人强行抢走你的妻子你没有发怒，打了你一下有什么影响？”阎职说：“与自己的父亲被砍断脚却不敢怨恨的人相比如何呢？”于是二人就一同谋划杀死了齐懿公，将他的尸体丢弃在竹林里。回去之后，喝酒后放下酒杯从容地逃走了。齐国人拥立公子元为国君。
六月，安葬鲁文公。
【原文】
秋，襄仲、庄叔如齐，惠公立故，且拜葬也。
文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事襄仲。宣公长而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立而欲亲鲁，许之。孔颖达：恶是齐甥，齐侯许废恶者，恶以世適嗣立，不受齐恩，宣以非分得国，荷恩必厚，齐侯新立，欲亲鲁为援，故许之。
冬十月，仲杀恶及视而立宣公。书曰：“子卒”，讳之也。仲以君命召惠伯，其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命可死，非君命何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢①之中。公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。
夫人姜氏归于齐，大归②也。将行，哭而过市曰：“天乎！仲为不道，杀適立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。
【注释】
①矢：通“屎”，粪便。②大归：妇女被夫家抛弃，回到娘家不再回来。
【译文】
秋季，襄仲、庄叔前往齐国，这是因为齐惠公即位的缘故，同时也是为了答谢齐国来参加葬礼。
文公的第二个妃子敬嬴生下宣公。敬嬴很受宠信，而私下与襄仲结交。宣公年长，敬嬴就将他托付给襄仲。襄仲打算将他立为国君，仲叔认为不可以。仲叔觐见齐惠公请求册立宣公。齐惠公新即位就打算与鲁国交好，于是答应了仲叔的请求。
冬季十月，襄仲将太子恶及他的弟弟视杀害并拥立宣公。记录称：“子卒”，这是由于避讳。襄仲用国君的名义召见叔仲惠伯，惠伯的家臣公冉务人谏止他，说：“要是去的话一定会死。”叔仲说：“因国君的命令而死是可以的。”公冉务人说：“要是真的是国君的命令，是可以死；要是并非国君的命令，为何要听从？”叔仲没有理会，于是就进宫了，襄仲将他杀害并埋在马粪之中。公冉务人护送叔仲的妻子儿女逃亡至蔡国，不久之后恢复叔仲氏。
鲁文公夫人姜氏返回齐国，这是回到娘家不再回来了。她即将离开的时候，哭着路过集市，说：“天哪！襄仲无道，将嫡子杀害册立庶子。”集市上的人也都跟她一同流眼泪，鲁国人将她称为哀姜。
【原文】
莒纪公生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：“今日必授。”季文子使司寇出诸竟，曰：“今日必达。”公问其故。季文子使大史克对曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰‘：见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之如鹰
【注释】
①还观：仔细观察。
【译文】
莒纪公生下太子仆，又生了季佗，疼爱季佗却将太子仆废黜，并且在国内做了很多不合礼法的事情。太子仆借着国人的力量将纪公杀死，携带他的玉玺逃到鲁国，将玉玺进献给鲁宣公。宣下令分给他城邑，说：“今天务必要给。”季文子命司寇将他驱赶出境，说：“今天务必要执行。”鲁宣公询问为何要这么做。季文子派太史克回答说：“先大夫臧文仲教育行父服侍君主的礼仪，行父依照所教授的答对应酬，不敢有一点儿失误。先大夫说：‘看到有礼于本国国君的，服侍他，就像孝子侍奉父母一样；看到无礼于本国国君的，诛杀他，就像猎鹰追赶鸟雀那样。’先君周公制定《周礼》说：‘法则用来察看道德，道德用来处理事情，事情用来衡量功绩，功绩用来抚育百姓。’还制定了《誓命》说：‘废弃礼仪就是贼人，藏匿贼人就是窝藏，偷到财物就是盗贼，盗取宝物就是奸人。有坐实了窝藏的名声，依仗奸人的宝物，这是极大的凶德，国家对此有着固定的刑罚，不可宽赦，记录在《九刑》之中，不敢忘掉。’行父仔细观察莒仆，没有什么能够效法的。孝敬忠信是美好的品德，盗贼赃奸是凶恶的德行。这个莒仆，要是效仿他的孝顺吧，他是杀死自己国君及父亲的；效仿他的忠诚吧，他又是偷盗玉玺的。这个人，就是盗贼；这个人的玉玺，就是物证。要是将这个人保护起来并且使用了他的玉玺，那么就是窝赃。用这样的事情当做教训就是昏庸，百姓也不知道该以什么作为法则了。莒仆没有考虑到善的一面，全都是凶恶的德行，因此才将他赶走。
【原文】
“昔高阳氏有才子八人：孔颖达：先儒旧说，及谯周《考史》，皆以颛顼、帝喾为帝之身号。高阳、高辛皆国氏土地之号。高阳次少昊，高辛次高阳，尧承高辛之后。孔子之录《尚书》，自尧为始。史籍之说皇帝，其言不经。《大戴礼·五帝德》、司马迁《五帝纪》皆言颛顼、帝喾代别一人。《春秋纬·命历序》颛顼传九世，帝喾传八世，典籍散亡，无以取信。要二帝子孙至舜时始用，必非帝之亲子。其八人者，不能知其出生、本系、枝派远近，故略言其苗裔耳。苍舒、
“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物①，顽
【注释】
①丑类恶物：坏人。②顽嚚：愚妄奸诈。③比周：结党营私。④浑敦：浑浊不清，指愚昧糊涂。⑤穷奇：做坏事而喜好邪僻。⑥饕餮：比喻贪得无厌。⑦百揆：各种政务。⑧穆穆：端庄肃穆的样子。
【译文】
“昔日高阳氏有德才兼备的八位子孙：苍舒、缋敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们举措恰当，通达广务，器量宽宏，知识渊博，通晓政务，信守承诺，良谨厚道，正直诚实，天下的百姓将他们称为八恺。高辛氏有德才兼备的八位子孙：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚正直，严肃恭敬，勤奋严谨，端庄美好，周密谨慎，慈祥和蔼，仁爱宏达，宽和正直，天下的百姓将他们称为八元。这十六个家族，世世代代承袭了他们的美好德行，没有玷污前代的声名，直到尧的时代，但是尧并没有推举他们。舜成为尧的臣子之后，才起用八恺，让他们负责管理土地，处理种种事务，没有不符合时序的，地上与天上全都和谐无事。又起用八元，让他们在四方宣传五种教化，父亲仁义，母亲慈祥，哥哥友爱，弟弟恭谨，儿子孝顺，内外全都和睦无事。
“从前帝鸿氏有一个不成材的儿子，阻碍有道义的人晋升，包庇奸邪贼人，喜欢去做一些凶恶德行的事情，与凶恶的人结为同党，那些愚妄奸诈不能与之结交的人，和他们混在一起，天下的百姓将他称为浑敦。少皞氏有一个不成材的儿子，背弃信义，毁掉忠诚，巧言令色，听信谗言，任用邪僻之人，造谣恶意中伤他人，隐瞒罪恶行径，诋毁盛德的人，天下的百姓将他称为穷奇。颛顼氏有一个不成材的儿子，不服从教导没，不懂得说好话，教导他，他愚昧顽冥不化；不管他，他又凶恶狡诈，看不起美好的德行，扰乱上天的常道，天下的百姓将他称为梼杌。这三个家族，世世代代沿袭了他们的罪恶，让他们的恶名更加严重，直到尧的时代，也没能将他们赶走。缙云氏有一个不成材的儿子，沉溺于追求美食，贪图物质享受，奢靡任性，不懂满足，集聚钱财，不懂节制，不将积攒的财物分给孤儿寡妇，不赈济贫困百姓，天下的百姓将他与三凶相比，称为饕餮。舜成为尧的臣子之后，打开四方的城门招揽贤士，将四个凶恶的家族流放，将浑敦、穷奇、梼杌、饕餮驱逐至四方边远的地方，让他们去抵挡妖怪。所以尧去世天下同心，共同拥护舜做天子，正是由于他举荐起用了十六相而铲除四凶的缘故。因此《虞书》列举舜的功绩，说‘慎重地发扬五常，五常就可以服从他’，这是说没有违背他的教导。说‘让他处理各种政务，各种政务都能符合时序’，这是说他没有荒废事务。说‘打开四方的城门招揽贤士，四门都端庄肃穆’，这是说没有凶残顽冥的人。舜立下二十种大功然后成为天子，如今行父尽管还没得到一个好人，但是已经驱逐一个凶残顽冥的人了，和舜的功绩相比，已经是二十分之一，差不多能够免除责罚了吧！”
【原文】
宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆。遂出武、穆之族，使公孙师为司城。公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。
【译文】
宋国武氏的族人引领昭公的儿子，打算服侍司城须来发动暴乱。十二月，宋文公将同胞兄弟须及昭公的儿子杀死，命戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的馆中袭击武氏。于是将武公、穆公的族人驱赶出境，任命公孙师为司城。公子朝过世，指派乐吕担任司寇，以此安定国人。
