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移除书签先进第十一
本篇有多章为孔子对弟子的评价，并说明了学习与做官的关系。孔子对待鬼神、生死等问题的态度在篇中也有所反映。
11.1 子曰：“先进于礼乐①，野人②也；后进于礼乐，君子③也。如用之，则吾从先进。”朱熹：孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。
①先进于礼乐：此句有两种解释，一说先进者指下一章德行、言语、子贡三科弟子，后进者指文学科弟子，一说先进者为先学礼而后求官的“野人”，后进者为先做官而后学礼的“君子”。后者比较符合文意，这里采用后一种说法。②野人：郊野之人。③君子：这里指贵族。
孔子说：“先学礼而后求官的，是野人；先做官而后学礼的，是君子。如果任用他们，那么我主张用先学礼而后求官的人。”
11.2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门①也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学②：子游、子夏。二程：四科乃从夫子于陈、蔡者尔，门人之贤者固不止此。曾子传道而不与焉，故知十哲世俗论也。
①不及门：不在门下。古时候私塾大多设在门堂左右，所以弟子又称门人。②文学：古代文献知识。
孔子说：“追随我在陈、蔡受苦的弟子，都不在我门下了。”品行端正者：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。能言善辩者：宰我、子贡。精于政务者：冉有、子路。熟悉文献者：子游、子夏。
11.3 子曰：“回也非助我①者也，于吾言无所不
①助我：对我有所帮助。
孔子说：“回不是一个对我有所帮助的人，他对我的话没有不心悦诚服的。”
11.4 子曰：“孝哉闵子骞①！人不
①闵子骞：孔子对弟子通常直呼其名，本章称字，不知何故。②间：非议。③昆弟：兄弟。
孔子说：“闵子骞真孝顺啊！对于他父母兄弟的话，人们都没有异议。”
11.5 南容三复①白圭②，孔子以其兄之子妻之。朱熹：此邦有道所以不废，邦无道所以免祸，故孔子以兄子妻之。
①三复：多次诵读。②白圭：指《诗经·大雅·抑之》中“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”一句。
南容多次诵读“白圭”的诗句，孔子把兄长的女儿嫁给他了。
11.6 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰①：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则
①对曰：孔子回答鲁君提问用“对曰”，《论语》前十篇回答季康子、孟懿子提问均用“曰”，而后十篇则用“对曰”，不知何故。
季康子问：“弟子中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不幸他寿命太短已经死了！现在就没有了。”
11.7 颜渊死，颜路①请子之车以为之
①颜路：颜渊之父，也是孔子的弟子，名无由，也作无繇，字子路，少孔子六岁。②椁：古时候达官贵人的棺木分为两层，内层叫棺，外层叫椁。③鲤：即孔子之子孔鲤，字伯鱼，生于鲁昭公十年（前532），卒于鲁哀公十三年（前482）。他出生时，鲁哀公送来一条鲤鱼，以示祝贺，孔子因此为他取名为“鲤”。④从大夫之后：跟在大夫后面。这是一种委婉的说法，意思是说自己曾做过大夫。
颜渊死了，颜路请求孔子把车卖掉来为他的儿子买椁。孔子说：“不论有没有才能，也总归是自己的儿子。鲤死了，也只有棺而没有椁。我不能徒步行走来为他买椁。因为我曾经做过大夫，不能徒步行走。”
11.8 颜渊死。子曰：“噫！天丧予①！天丧予！”朱熹：悼道无传，若天丧己也。
①天丧予：天亡我。
颜渊死了。孔子说：“啊！天亡我！天亡我！”
11.9 颜渊死，子哭之
①恸：过度悲伤。②从者：孔子身边的弟子。③非夫人之为恸而谁为：“非为夫人恸而为谁”的倒装。
颜渊死了，孔子哭得非常伤心。弟子们说：“您太悲伤了。”孔子说：“悲伤吗？不为这样的人悲伤，还能为谁悲伤呢！”
11.10 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”朱熹：丧具称家之有无，贫而厚葬，不循理也，故夫子止之。门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也①。非我也，
①予不得视犹子也：当时颜渊的父亲健在，孔子不能以父亲的身份为其主持丧事。
单衣顺母
闵子骞遭后母虐待，冬天只有单衣可穿，后母的两个孩子则穿得很暖。父亲知道后，想休弃后妻。闵子骞说：「母亲在只有我一人受冻，母亲离去三个孩子就无人照顾了。」后母深受感动，从此待他如同己出。
颜渊死了，门人想厚葬他，孔子说：“不可以。”门人还是把他厚葬了。孔子说：“回把我视为父亲，我不能把他视为儿子。这不是我的主意，是他们那些人做的啊！”
11.11 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢①问死。”曰：“未知生，焉知死？”陈群：鬼神及死事难明，语之无益，故不答。
①敢：表达冒昧之意。
子路询问敬奉鬼神之事。孔子说：“还不能做到敬奉活着的人，哪能做到敬奉死去的鬼？”子路说：“冒昧地问一下死的含义。”孔子说：“还不知道生的含义，哪里知道死的含义？”
11.12 闵子侍侧，①如也；子路，行行②如也；冉有、子贡，侃侃③如也。子乐。郑玄：乐各尽其性。“若由也，不得其死然④。”
①：正直而恭敬。②行行：刚强而勇武。③侃侃：和乐而刚直。④不得其死然：恐怕不得善终。
闵子骞侍立在一旁，显出正直而恭敬的样子；子路显出刚强而勇武的样子；冉有、子贡显出和乐而刚直的样子。孔子很高兴。可是他却说：“像由这个样子，恐怕不得善终。”
11.13 鲁人①为②长府③。闵子骞曰：“仍旧贯④，如之何？何必改作？”子曰：“
①鲁人：指“三桓”。②为：改建，与下文闵子骞所说的“改作”同义。③长府：贮藏财货的府库。④仍旧贯：依照原来的样子。
鲁人想要改建长府。闵子骞说：“依照原来的样子，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这个人不常开口，一开口必定合乎道理。”
11.14 子曰：“由之瑟①奚为于丘之门？”二程：言其声之不和，与己不同也。门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”朱熹：门人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子释之。
①瑟：弦乐器，形似古琴，奏法相近，长约三米，有五十根弦，后减为二十五根或十六根。
孔子说：“由怎么到我家门口来弹瑟了呢？”门人于是不尊敬子路了。孔子说：“由已经登上厅堂了，只是还没有进入内室。”
11.15 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”朱熹：子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。曰：“然则师愈①
①愈：超越，胜过。
子贡问：“师和商哪个更贤能呢？”孔子说：“师有些过，商还有所不及。”子贡又问：“这么说是师更胜一筹了？”孔子说：“过犹如不及。”
11.16 季氏富于周公①，而求②也为之聚敛而附益之③。孔安国：冉求为季氏宰，为之急赋税。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
①周公：指担任周天子卿士的周国国君。周国位于岐山之阳，第一代国君为周公旦。②求：冉有的名。这里不称其字“有”而称其名“求”，以表达鄙夷之意。③聚敛而附益之：通过聚敛使其增加财富。
季氏比周公还富有，而且冉求还通过搜刮民众使其增加财富。孔子说：“他不是我的徒弟了。孩子们可以大张旗鼓地去声讨他了。”
11.17 柴①也愚，参也鲁②，师也
①柴：孔子的学生高柴，字子羔，齐国人，少孔子三十岁。②鲁：鲁钝。③辟：邪僻，偏激。④喭：粗俗，莽撞。
高柴愚笨，曾参鲁钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
11.18 子曰：“回也其庶①乎，屡空②。赐不受命③，而货殖④焉，亿⑤则屡中。”二程：子贡之货殖，非若后人之丰财，但此心未忘耳。然此亦子贡少时事，至闻性与天道，则不为此矣。
①庶：庶几，差不多。这里指颜渊的学识和道德近乎完美。②空：指颜渊穷得一无所有。③不受命：不遵从官府之命。周代商业由官府主管，子贡以私财经商获利，所以说他“不受命”。④货殖：囤积货物增殖财富。⑤亿：通“臆”，猜度，预测。
孔子说：“回的学业已经差不多了，却经常穷得一无所有。赐不遵从官府之命，去做囤积获利的生意，预测市场行情却总是很准确。”
11.19 子张问善人之道。子曰：“不践迹①，亦不入于室。”李翱：仲尼言“由也升堂未入于室”，室是心地也。圣人有心，有迹，有造形，有无形。堂堂乎子张！诚未至此。
①践迹：踩着前人的足迹。
子张询问成为完美的人的方法。孔子说：“完美的人若不踩着前人的足迹，也不能进到内室中去。”
11.20 子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄②者乎？”何晏：论笃者，谓口无择言。君子者，谓身无鄙行。色庄者，不恶而严，以远小人。言此三者，皆可以为善人。
①论笃是与：“与论笃”的倒装。论笃，诚恳的言论。与，赞同。②色庄：神色故作庄重。
孔子说：“赞同诚恳的言论，这样的人是君子呢？还是神色故作庄重的人呢？”
11.21 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退①，故进之；由也兼人②，故退之。”张栻：圣人一进之，一退之，所以约之于义理之中，而使之无过不及之患也。
①退：遇事退缩。②兼人：指子路的勇气过人。
子路问：“听到就行动吗？”孔子说：“有父亲和兄长在，为什么听到就行动呢？”冉有问：“听到就行动吗？”孔子说：“听到就行动。”公西华问：“由问听到是否行动，您说‘有父亲和兄长在’；求也问听到是否行动，您却说‘听到就行动’。我糊涂了，冒昧地问一下原因。”孔子说：“求遇事退缩，所以我鼓励他前进；由勇气过人，所以我稍微抑制他。”
11.22 子畏于匡，颜渊后①。子曰：“吾以
①颜渊后：颜渊与孔子失散，后来才追赶上来。
孔子被困在匡地，颜渊落在后面。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还在，我怎么敢先死？”
11.23 季子然①问：“仲由、冉求可谓大臣②
①季子然：季氏族人。②大臣：德才兼备之臣。③异之问：问别的人。④曾：原来。⑤止：停止，指辞职不干。⑥具臣：备位充数之臣。
季子然问：“仲由、冉求可以说是德才兼备之臣吗？”孔子说：“我以为您要问别的人，原来是问由和求。人们所说的德才兼备之臣，是用大道来事奉君主，行不通就罢手。仲由和冉求，只能说是备位充数之臣了。”季子然又问：“既然是这样，那么他们会服从一切命令吗？”孔子说：“让他们杀死父亲和国君，也是不会服从的。”
11.24 子路使子羔为
①贼：残害。②社稷：本义是土神和谷神，这里代指土地和五谷。③佞者：强词夺理的人。
子路派子羔去做费邑的长官。孔子说：“这是误人子弟。”子路说：“那里有人民，有土地和五谷。为什么一定要读书，才能算是学习呢？”孔子说：“所以我最讨厌强词夺理的人。”
11.25 子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔②，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔③而对曰：“千乘之国，摄④乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方⑤也。”夫子
①曾皙：曾子之父，也是孔子的弟子，名点，也作蒧，字子皙。②一日长乎尔：比你们年纪稍长。③率尔：率先，含不假思索之意。④摄：夹。⑤知方：懂得道理。⑥哂：微笑。⑦会同：诸侯会盟。⑧端章甫：参加重大典礼时穿着的衣冠。⑨小相：典礼的主持人称“傧相”，简称“相”，职位较低的称“小相”。⑩鼓瑟希：弹瑟的声音渐弱，表明一曲终了。⑪撰：想法，主张。⑫伤：妨碍。⑬莫：同“暮”，晚。⑭春服：单夹衣。⑮冠者：古人成年后束发加冠，并为其取字，举行的仪式叫“冠礼”，成年者称“冠者”。至于加冠的年纪，通常为二十岁，贵族一般要早于这个岁数。⑯舞雩：鲁国祭天祈雨的场所，在今山东省曲阜市境内。
子路、曾皙、冉有、公西华围坐在孔子身边。孔子说：“我虽然比你们年纪稍长，但是不要在意。你们平时说：‘世人不了解我啊！’如果有人赏识你们，你们将怎么做呢？”子路率先回答说：“拥有一千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，遭受侵略，忍受饥饿。让我去治理，不到三年，就可以让人民具备勇气，而且懂得道理。”夫子对他微微一笑。孔子又问：“求！你会怎么做呢？”冉有回答说：“方圆六七十里，或五六十里的国家，让我去治理，不到三年，就可以让人民富足。如果说到礼乐教化的工作，就要等君子来做了。”孔子又问：“赤！你会怎么做呢？”公西华回答说：“这些都不是我能做的，我愿意学习。操办宗庙祭祀仪式，参加两国会盟，穿好庄重的衣冠，希望做一个小傧相。”孔子又问：“点！你会怎么做呢？”曾皙弹瑟的声音渐弱，依然铿锵有力，他放下瑟站起身，回答说：“我与三人的想法不同。”孔子说：“这又何妨啊？不过是各说各的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月，穿好单夹衣。我带领五六个小伙子，六七个孩子，在沂水沐浴，在舞雩吹风，然后唱着歌回家去。”夫子叹息着说：“我赞同点的想法！”其他三人走了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三人的话怎么样？”孔子说：“不过是各说各的志向罢了。”曾皙问：“夫子为什么对由微笑呢？”孔子说：“治国要遵从礼制，可是他的言辞没有礼让之意，所以笑他。”曾皙问：“求说的不是治国之事吗？”孔子说：“哪里见过方圆六七十里或五六十里的疆域却不是一国的呢？”曾皙又问：“赤说的不是治国之事吗？”孔子说：“宗庙祭祀和两国会盟，不是诸侯之事又是什么呢？赤只做小傧相，哪个又能做大傧相呢？”
