（伪）伊训

书序：成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》。

①太甲：《史记·殷本纪》记载，汤的太子太丁早死，改立太丁之弟外丙，外丙死后由其弟中壬继位，中壬死后伊尹立太丁之子太甲，《伊训》是伪古文，不可信，因此太甲应为商朝第四位帝王。②《肆命》《徂后》：这两篇已失传，仅存篇名。

书序：成汤死后，太甲继位称元年，伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》。

惟元祀十有二月乙丑①，伊尹祠于先王②。孔颖达：此汤崩逾月，太甲即位，奠殡而告。奉嗣王祗见厥祖③，侯甸群后咸在④，百官总己以听冢宰⑤。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。

①元祀：元年。②祠：祭祀。先王：这里指汤。③嗣王：新继位的王，指太甲。④侯甸群后：王畿以内的诸侯。侯甸，侯服与甸服，指王城外围千里以内的区域，分别为五服中的第二等和第一等。群后：诸侯。⑤总己：统领自己的属官。冢宰：百官之长，又称太宰，相当于后世的宰相，这里指伊尹。

元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王。他尊奉新王恭敬地拜祭祖先，侯服与甸服的诸侯都在场，百官统领自己的属员听从冢宰的号令。伊尹于是明确地讲述伟大先祖的盛德，来教导新王。

曰：“呜呼！古有夏先后①，方懋厥德②，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若③。于其子孙弗率④，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条⑤，朕哉自亳bó⑥！惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀⑥。孔颖达：言汤布明武德，以宽政代桀虐政，兆民以此皆信怀我商王之德。今王嗣厥德，罔不在初⑦。立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦⑧，终于四海。呜呼！先王肇修人纪⑨，从谏弗咈fú⑩，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备⑪，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！

①夏先后：夏朝先王，指大禹。②懋：努力。③暨：和。④率：遵循。⑤鸣条：地名，商汤灭夏决战之地，在今山西夏县。⑥亳：商朝早期都城，在今河南商丘北。⑦初：指初即位时。⑧家：卿大夫的封地。邦：诸侯的封地。⑨人纪：做人的法则。⑩咈：违背。⑪求备：求全责备，即要求过于苛刻。

他说：“啊！古代夏朝的先王，努力推行美德，世间才没有天灾。山川神灵，也没有不安宁的，以及鸟兽鱼鳖都是如此。他的子孙却不遵循美德，伟大的上天降下灾祸，假借我先王之受秉承天命，在鸣条发动进攻，在亳打好基础啊！我们商王，显现神圣的武德，以宽仁取代凶暴，万民都怀念先王。现在的王继承美德，没有不在即位之初就打好基础的。树立仁爱的风气从亲属开始，树立尊敬的风气从长者开始，在家邑封国做起，最终推广到全天下。啊！先王努力修持做人的法则，听从劝谏毫不违背，先民也遵从此道。身居高位的人能够明察，作为臣下的人能够忠诚，对人不求全责备，检讨自身就像有所不足一样，直到拥有天下万国，这是很难得的啊！

“敷求哲人①，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆jǐng于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风②；敢有殉于货色③，恒于游畋④，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆qí德⑤，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆qiān⑥，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨⑦，具训于蒙士⑧。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋⑨，嘉言孔彰。惟上帝不常⑩，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”孔颖达：苟为不德无大，言恶有类，以类相致，必坠失宗庙。此伊尹至忠之训。

①敷：广泛。哲人：才智出众的人。②巫风：巫觋的风气。巫师祈祷时常伴有歌舞，所以称沉迷于歌舞为巫风。③殉：贪求。货：财货。色：女色。④游畋：游乐和田猎。⑤耆德：年高德厚的长者。⑥十愆：十种罪过，指舞、歌二巫风，货、色、游、畋四淫风，侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童四乱风。⑦墨：在脸上刻字涂墨的刑罚。⑧蒙士：蒙昧无知的人。⑨洋洋：美好的样子。⑩上帝不常：指天命不恒久护佑一个国家。

“先王广泛求访才智出众的人，使他们辅佐你这样的后代继承人，制定惩处官员的刑罚，警戒在位的大臣。他说：‘有人胆敢经常在宫中观看舞蹈，在室内痛饮高歌，这就叫巫觋之风；有人胆敢贪求财货和女色，经常游乐和狩猎，这就叫淫邪之风；有人胆敢侮辱圣人的言辞，抗拒忠诚正直的劝谏，疏远年高德厚的长者，亲近顽劣的小人，这就叫败乱之风。这三风十恶，卿士身上有一种，家邑一定沦丧；国君身上有一种，国家一定灭亡。臣下不去匡正，就施以墨刑，用来教训蒙昧无知的人。’啊！新王恭敬地修身，牢记在心啊！圣王的谋划十分完善，美好的言辞非常明白。只是天命不会永远保佑一个国家，行善就降下各种祥瑞，行不善就降下各种灾祸。你行德政无论事情多么小，天下万国都会欢庆；你不行德政无论事情多么大，祖宗基业都会倾覆。”