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移除书签二十七年传
【原文】
二十七年春，胥梁带使诸丧邑者，具车徒以受地，必周①。使乌馀具车徒以受封。乌馀以其众出，使诸侯伪效乌馀之封者，而遂执之，尽获之。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。杜预：传言赵文子贤，故平公虽失政，而诸侯犹睦。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季②之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服③美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。
【注释】
①周：保密。②庆季：即庆封。③服：衣饰、车马等服用之物。
【译文】
二十七年春季，胥梁带让丢掉城邑的国家准备好车兵步兵来接受土地，行动必须秘密。让乌馀准备车兵以接受封地。乌馀带领他的一伙人出来，胥梁带让诸侯假装是要把土地送给乌馀，因而乘乌馀不备而将他逮捕，全部俘虏了他们。把乌馀侵夺的城邑都夺了回来，还给诸侯，诸侯因此归向晋国。
齐国的庆封来鲁国聘问，他的车子很漂亮。孟孙对叔孙说：“庆季的车子，不也很漂亮么？”叔孙说：“我听说：‘衣饰和人不相称，必然得到恶果。’漂亮的车子有什么用？”叔孙招待庆封吃饭，庆封表现得不恭敬。叔孙为他赋《相鼠》这首诗，他也不明白其中的意思。
【原文】
卫宁喜专，公患之。公孙免馀请杀之。公曰：“微宁子，不及此。吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。”对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏，弗克，皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣。”杜预：献公出时，公孙臣之父为孙氏所杀。夏，免馀复攻宁氏，杀宁喜及右宰穀，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出，衣其尸，枕之股而哭之。欲敛①以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。
【注释】
①敛：敛尸入棺。
【译文】
卫国的宁喜专权，卫献公担心这件事。公孙免余请求杀死宁喜。卫献公说：“如果没有宁子，我不能到这地步。我已经对他说过了。事情的结果不能知道，只是得到坏名声，不能干。”公孙免徐回答说：“我去杀他，您不要参与计划就行了。”就和公孙无地、公孙臣商量，让他们攻打宁氏，没有攻下，公孙无地和公孙臣都因此战死了。卫献公说：“公孙臣是没有罪的，父子两个都为我而死了。”夏季，公孙免馀再次攻打宁氏，杀了宁喜和右宰穀，陈尸在朝廷上。石恶将要参加宋国的结盟，接受了命令而出来，给尸首穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他们号哭。想要入殓以后自己逃亡，又害怕终究罪责难逃，姑且说：“接受使命了。”于是就动身走了。
【原文】
子鲜曰：“逐我者①出，纳我者死，赏罚无章，何以沮②劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？且
实使之。”遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河。托于木门③，不乡卫国而坐。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”终身不仕。公丧之，如税服④，终身。
公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣。下有上禄，乱也。杜预：此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。孔颖达：《司马法》：“成方十里，出革车一乘。”此一乘之邑，每邑方十里也。《论语》云：“百乘之家。”大夫称家，邑有百乘，是百乘为采邑之极。此云“唯卿备百邑”，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，书传无文，故引《论语》千室、十室，明其大小通称邑也。臣弗敢闻。且宁子唯多邑，故死，臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞⑤大事。君其命之。”乃使文子为卿。
【注释】
①逐我者：指孙林父。②沮：阻止。③木门：在今河北省青县西南。④税服：服，丧服的一种，服丧五个月。⑤赞：辅佐，帮助。
【译文】
子鲜说：“驱逐我的逃亡了，接纳我的死去了，赏罚没有章程，用什么来禁止和勉励别人？国君失掉他的信用而国家没有正常的刑罚，不也很难了吗？而且实在是我让宁喜这么做的。”子鲜说完这话就逃亡到晋国去。卫献公让人阻止他，没有成功。子鲜到达黄河，卫献公又派人阻止他。他不让使者前进，而向黄河发誓。子鲜寄住在木门，坐着都不肯面对着卫国。木门大夫劝他出来做官，他不同意，说：“做官而废弃自己的职责，这是罪过。要尽自己的职责，这就宣扬了我逃亡的原因。我将要向谁诉说呢？我不能够站在别人的朝廷上了。”一直到死也不出来做官。卫献公为他服丧一直到死。
卫献公赐给公孙免馀六十个城邑，他辞谢说：“只有卿才具备一百个城邑，下臣已经有六十个城邑。居下位的人而有了居上位的人的禄位，这是祸乱。下臣不敢听到这种事。而且宁子就因为城邑多了，所以死，下臣害怕死期很快来到。”卫献公一定要给他，他接受了一半。让他做了少师。卫献公让他做卿，他辞谢说：“太叔仪对君王忠心无二，能够成就大事，君王还是任命他吧。”于是就让太叔仪做了卿。
【原文】
宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得已？且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携①吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。
【注释】
①携：叛离。
【译文】
宋国的向戌和赵文子友好，又和令尹子木友好，想要消除诸侯之间的战争以取得名声。他去到晋国，告诉了赵文子。赵文子和大夫们商量，韩宣子说：“战争，是残害百姓的祸事，是财物和器用的蛀虫，是小国的大灾难。有人要消除它，虽然说办不到，一定要答应他。如果我们不答应，楚国将会答应，用来号召诸侯，那么我国就失去盟主的地位了。”晋国人答应了向戌。向戌又去到楚国，楚国也答应了。去到齐国，齐国人感到为难。陈文子说：“晋国、楚国答应了，我们怎么能够不答应？而且别人说‘消除战争’，而我们不答应，那么就使我们的百姓离心了！将来还怎么使用他们？”齐国人答应了。告诉秦国，秦国也答应了。这四个国家都通告小国，在宋国举行会见。
【原文】
五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎①，礼也。仲尼使举②是礼也，以为多文辞。杜预：宋向戌自美弭兵之意，敬逆赵武。赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞。故仲尼以为多文辞。孔颖达：此文甚略，本意难知。盖于此享也，宾主多有言辞，时人迹而记之。仲尼见其事，善其言，使弟子举是宋享赵孟之礼，以为后人之法。丘明述其意，仲尼所以特举此礼者，以为此享多文辞，以文辞可为法，故特举而施用之。杜以宾主之辞，礼有定式，于此享也，何以独多？故解其多辞之意。服虔云：“以其多文辞，故特举而用之，后世谓之孔氏聘辞，以孔氏有其辞，故传不复载也。”所言“孔氏聘辞”，不知事何所出，实享礼而谓之为“聘”，举旧辞而目曰“孔氏”，事亦不必然也。戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋向戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也，晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？”壬申，左师复言于子木，子木使驲谒诸王。王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子晳盟，以齐言③。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。
【注释】
①折俎：将牲斩成一节一段，置于俎中，为宴会所献之用。②举：记录。③齐言：统一口径。
【译文】
五月甲辰日，晋国的赵文子到达宋国。丙午日，郑国的良霄也来了。六月丁未朔日，宋国人设享礼招待赵文子，叔向作为赵文子的副宾。由司马官主持，把煮熟的牲畜切成碎块，放在盘子里，这是合于礼的。以后孔子看到了这次礼仪的记载，认为修饰的辞藻太多。戊申日，叔孙豹、齐国的庆封、陈须无、卫国的石恶到达。甲寅日，晋国的荀盈跟随赵文子之后到达。丙辰日，邾悼公到达。壬戌日，楚国的公子黑肱先到达，和晋国商定了有关的条件。丁卯日，宋国的向戌去到陈国，和子木商定有关楚国的条件。戊辰日，滕成公到达。子木对向戌说：“请求跟从晋国和楚国的国家互相见面。”庚午日，向戌向赵文子复命。赵文子说：“晋、楚、齐、秦四国地位对等，晋国不能指挥进攻齐国，如同楚国不能指挥秦国一样。楚国国君如果能让秦国国君驾临敝邑，寡君岂敢不坚决向齐国国君请求？”壬申日，向戌向子木复命，子木派传车请示楚康王。楚康王说：“放下齐国、秦国，请求和其他国家互相见面。”秋季七月戊寅日，向戌到达。当夜，赵文子和公子黑肱商定了盟书的措辞，统一了口径。庚辰日，子木从陈国到达。陈国的孔奂、蔡国的公子归生到达。曹国和许国的大夫也都来到。
【原文】
以藩为军，晋、楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：“楚氛甚恶，惧难。”赵孟曰：“吾左还，入于宋，若我何？”辛巳，将盟于宋西门之外。楚人衷甲①。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰②退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志。参以定之。信亡，何以及三？”孔颖达：“志将逞乎？”言其不得逞也。在心为志，出口为言，志有所之，言乃出口，故志以发言也。与人为信，必言以告之，故言以出信也。于人有信，志乃得立，故信以立志也。人之处身于世，常恐不得安定。参即三也，言也，信也，志也。三者俱备，然后身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡则志不立，失志必死不久，何以得及三年？赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病③，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也，子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”
【注释】
①衷甲：穿在衣服里的铠甲。②大宰：太宰，指伯州犁。③不病：不足以造成伤害。
【译文】
各国军队用篱笆做墙作为分界，晋国和楚国各自驻扎在两头。伯夙对赵文子说：“楚国的气氛很不好，恐怕会发动袭击。”赵文子说：“我们转折向左，进入宋国，能把我们怎么样？”辛巳日，各诸侯国代表准备在宋国西门外边结盟。楚国人在外衣里边穿上皮甲。伯州犁说：“会合诸侯的军队，而做不信任别人的事，恐怕不可以吧。诸侯盼望受到楚国的信任，因此前来顺服。如果不信任别人，这就是丢掉了所用来使诸侯顺服的东西了。”他执意要脱去皮甲。子木说：“晋国和楚国缺乏信用已经很久了，干对我有利的事就是了。如果能满足愿望，哪里用得着有信用？”伯州犁退下去，对人说：“令尹将要死了，不会到三年。但求满足意志而丢弃信用，意志会满足吗？有意志就形成语言，有语言就产生信用，有信用就巩固意志。这三件事互相关联，彼此制约。信用丢掉了，怎么能活到三年呢？”赵文子因为楚国人外衣里边穿皮甲而感到担心，把这告诉了叔向。叔向说：“有什么危害？一个普通人一旦做出不守信用的事，尚且不可以，全都不得好死。如果一个会合诸侯的卿做出不守信用的事情，就必然不能成功了。说话不算数的人不能给人造成麻烦，这不是您的祸患。用信用召集别人，而又用上了虚伪，必然没有人拥戴他，哪里能危害我们？而且我们依靠着宋国来防守他们制造的麻烦，那就能人人舍命。和宋军一起舍命抗敌，即使楚军增加一倍也是可以抵抗的，您害怕什么呢？但是事情又不至于到这一步。口称消除战争以召集诸侯，反而发动战争来危害我们，我们的好处就多了，不必担心。”
【原文】
季武子使谓叔孙以公命，曰：“视①邾、滕。”既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：“邾、滕，人之私②也。我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。
【注释】
①视：等同。②私：私属。
【译文】
季武子派人以襄公的名义对叔孙豹说：“把我国看做邾国、滕国等小国一样。”不久齐国人请求把邾国作为属国，宋国人请求把滕国作为属国，邾国、滕国都不参加结盟。叔孙说：“邾国、滕国，是别人的私属国。我们，是诸侯之国，为什么要看作和他们一样？宋国、卫国，才是和我们对等的。”于是就参加结盟。所以《春秋》不记载叔孙豹的族名，这是说他违背了鲁襄公命令的缘故。
【原文】
晋、楚争先。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎①主诸侯之盟也久矣，岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只②，非归其尸盟也。子务德，无争先。且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细③，不亦可乎？”乃先楚人。书先晋，晋有信也。
【注释】
①狎：更替，交换。②只：句末助词，无义。③楚为晋细：楚国作为晋国的小国。
【译文】
晋国和楚国争执歃血盟誓的先后。晋国人说：“晋国本来是诸侯的盟主，从来没有在晋国之前歃血的。”楚国人说：“您说晋国和楚国的地位相等，如果晋国总是在前面，这就是楚国比晋国弱。而且晋国和楚国交换着主持诸侯的结盟已经很久了，难道专门由晋国主持？”叔向对赵文子说：“诸侯归服晋国的德行，不是归服它主持结盟。您致力于德行，不要去争执先后。而且诸侯结盟会，小国本来一定有主持结盟具体事务的。让楚国做晋国的小国，不也是很好的吗？”于是就让楚国先歃血。《春秋》记载把晋国放在前面，这是由于晋国有信用。
【原文】
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。
乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门①之外。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”对曰：“夫人之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。”子木归以语王。王曰：“尚矣哉！能歆②神、人，宜其光辅五君③以为盟主也。”子木又语王曰：“宜晋之伯也。有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”晋荀盈遂如楚莅盟。
【注释】
①蒙门：宋都东北门。②歆：享。使神享其祭，人怀其德。③五君：指文公、襄公、灵公、成公、景公。
【译文】
壬午日，宋平公同时招待晋国和楚国的大夫，赵文子作为主宾坐首席。子木跟他说话，赵文子不能回答。让叔向在旁边帮着对答，子木也不能回答。
乙酉日，宋平公和诸侯的大夫在蒙门外结盟。子木向赵文子询问说：“范武子这个人的德行怎么样？”赵文子回答说：“这个人的家事治理得井井有条，对晋国人来说没有可以隐瞒的情况，他的祝史向鬼神表示诚信没有言不由哀的话。”子木回去把话报告楚康王。楚康王说：“高尚啊！能够让神和人高兴，他辅佐五世国君作为盟主就是合适的了。”子木又对楚康王说：“晋国称霸诸侯是合适的。有叔向来辅佐他们的卿，楚国没有和他相当的人，不能和他相争。”于是晋国的荀盈就去到楚国参加结盟。
【原文】
郑伯享赵孟于垂陇①，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石②从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》。杜预：《草虫》，《诗·召南》。曰：“未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既觏止，我心则降。”以赵孟为君子。赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也，不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》。杜预：《鹑之贲贲》，《诗·鄘风》。卫人剌其君淫乱，鹑鹊之不若。义取“人之无良，我以为兄，我以为君”也。赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章。杜预：《黍苗》，《诗·小雅》。四章曰：“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”比赵孟于召伯。赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》。杜预：《隰桑》，《诗·小雅》。义取思见君子，尽心以事之。曰：“既见君子，其乐如何？”赵孟曰：“武请受其卒章。”杜预：卒章曰：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵武欲子产之见规诲。子大叔赋《野有蔓草》。杜预：《野有蔓草》，《诗·郑风》。取其“邂逅相遇，适我原兮”。赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》。杜预：《蟋蟀》，《诗·唐风》。曰：“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顾礼仪。赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》。杜预：《桑扈》，《诗·小雅》。义取君子有礼文，故能受天之祜。赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”
【注释】
①垂陇：在今河南省郑州市西北。②二子石：印段、公孙段。
【译文】
郑简公在垂陇设享礼招待赵文子，子展、伯有、子西、子产、子太叔、两个子石跟从郑简公。赵文子说：“这七位跟从着君王，这是赐给我以光荣。请求都赋诗以完成君王的恩赐，我也可以从这里看到这七位的志向。”子展赋《草虫》这首诗。赵文子说：“好啊！这是百姓的主人。但我是不足以承当的。”伯有赋《鹑之贲贲》这首诗。赵文子说：“床上的话不出门槛，何况在野外呢？这不是使人所应该听到的。”子西赋《黍苗》的第四章。赵文子说：“我君在那里，我有什么能力呢？”子产赋《隰桑》这首诗。赵文子说：“我请求接受它的最后一章。”子太叔赋《野有蔓草》这首诗。赵文子说：“这是大夫的恩惠。”印段赋《蟋蟀》这首诗。赵文子说：“好啊！这是保住家族的大夫。我有希望了。”公孙段赋《桑扈》这首诗。赵文子说：“‘不骄不傲’，福禄还会跑到哪儿去？如果保持这些话，即使想要辞掉福禄，能行吗？”
【原文】
卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然，已①侈。所谓不及五稔②者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”孔颖达：印段赋《蟋蟀》，义取好乐无荒。无荒，即不淫也。好乐则用乐以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆爱之。守位必固，在人后亡，不亦可乎？
【注释】
①已：太，甚。②五稔：五年。
【译文】
享礼结束，赵文子告诉叔向说：“伯有将要被杀了！诗用来说明心意，心意在于诬蔑他的国君并且公开怨恨国君，又以此作为宾客的光荣，他能够活多长吗？即使侥幸活下来，后来也一定逃亡。”叔向说：“对，他太骄奢。所谓不到五年，说的就是这个人了。”赵文子说：“其他的人都是可以传下几世的大夫。子展也许是最后灭亡的，因为处在上位而不忘记压抑自己。其次是印氏，因为欢乐而有节制。欢乐用来安定百姓，使用它们不要过分，灭亡在后，不也是可以的吗？”
【原文】
宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材①，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬②道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。”削③而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城④，左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉。又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’乐喜之谓乎？‘何以恤我，我其收之。’向戌之谓乎？”
【注释】
①五材：指金、木、水、火、土。②诬：欺诈，蒙骗。③削：指削去简策上的字。④司城：即子罕，又称乐喜。
【译文】
宋国的左师请求赏赐，说：“下臣免于一死，请求赐给城邑。”宋平公赐给他六十个城邑，他把简册拿给子罕看。子罕说：“凡是诸侯小国，晋国、楚国都用武力来威慑他们，使他们害怕然后就上下慈爱和睦，慈爱和睦然后能安定他们的国家，以侍奉大国，这是所以生存的原因。没有威慑他们就要骄傲，骄傲了祸乱就要发生，祸乱发生必然被消灭，这就是所以灭亡的原因。上天生长了金、木、水、火、土五种材料，百姓把它们样样使用上，废掉一种都不行，谁能够废除武器？武器的设置已经很久了，这是用来威慑越出常规而宣扬文德的。圣人由于武力而兴起，作乱的人由于武力而废弃。使兴起者废弃、灭亡者生存、明白者糊涂的策略，都是从武力来的。而您谋求去掉它，不也是欺骗吗？以欺骗之道蒙蔽诸侯，没有比这再大的罪过了。即使没有大的讨伐，反而又求取赏赐，这是贪得无厌到了极点了。”因此，子罕就把封赏简册上的字削去并且扔了它。左师也就推辞不肯接受城邑。向氏想要攻打子罕，左师说：“我将要灭亡时，那个人救了我，没有比这再大的恩德了。又怎么可以攻打他呢？”君子说：“‘那位人物，是国家主持正义的人。’这说的就是子罕吧？‘用什么赐给我，我将要接受它。’这说的就是向戌吧？”
【原文】
齐崔杼生成及彊而寡，娶东郭姜，生明。东郭姜以孤①入，曰棠无咎，与东郭偃②相崔氏。崔成有病而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之，偃与无咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”成与彊怒，将杀之。告庆封曰：“夫子之身，亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”庆封曰：“子姑退，吾图之。”告卢蒲
【注释】
①孤：前夫棠公之子。②东郭偃：东郭姜的弟弟。③卢蒲嫳：庆封属下大夫。④君之仇：指崔杼杀了齐庄公。
【译文】
齐国的崔杼生下崔成和崔彊就死了妻子，又娶了东郭姜，生了崔明。东郭姜带来了前夫的儿子，名叫棠无咎，和东郭偃共同辅佐崔氏。崔成有病被废，立了崔明做继承人。崔成请求在崔地养老，崔杼答应了，东郭偃和棠无咎不同意，说：“崔地，是宗庙所在的地方，一定要归于宗主。”崔成和崔彊很生气，要杀死他们。告诉庆封说：“那个人的为人，也是您所知道的，唯独听从无咎和偃的话，父老兄长都说不上话。很怕有害于那个人，谨敢向您报告。”庆封说：“您姑且退下，我考虑一下。”就告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“他是国君的仇人。上天或者将要抛弃他了。他家里确实出了乱子，您担的什么心？崔家的削弱，就是庆家的加强。”过几天崔成和崔彊又对庆封说这件事。庆封说：“如果有利于那个人，一定要除掉他们。有危难，我来帮助你们。”
【原文】
九月庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝①。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出，且曰：“崔氏有福，止余犹可。”遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫②而守之，弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家。其妻缢。嫳复命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔，庆封当国。
【注释】
①朝：古代诸侯与大夫都有朝堂。②堞其宫：加固宫墙。
【译文】
九月庚辰日，崔成、崔彊在崔氏的朝堂上把东郭偃、棠无咎杀了。崔杼负气走出，他的手下人都逃了，找人套车，找不着。让养马的圉人套上车，寺人驾着车子出门，崔杼还说：“崔氏如果有福气，祸患仅仅停留在我身上还可以。”就进见庆封。庆封说：“崔、庆是一家。这些人怎么敢这样？请为您讨伐他们。”让卢蒲嫳领着甲士以攻打崔氏。崔氏加筑宫墙据以防守，没有攻下。发动国内的人们帮着攻打，就灭亡了崔氏，杀了崔成和崔彊，夺取了他家里全部的人口和财物。崔杼的妻子上吊死了。卢蒲嫳向崔杼复命，并且为他驾车送他回家。崔杼到家，已经无家可归了，于是也就上吊而死。崔明在夜里躲在墓群里。辛巳日，崔明逃亡前来，庆封掌握了政权。
【原文】
楚罢如晋莅盟，晋将享之。将出，赋《既醉》。杜预：《既醉》，《诗·大雅》。曰：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”以美晋侯，比之太平君子也。叔向曰：“氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民，政其焉往？”
崔氏之乱①，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。冬，楚人召之，遂如楚，为右尹。
十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。
【注释】
①崔氏之乱：指鲁襄公二十五年崔杼杀死齐庄公。
【译文】
楚国的罢去到晋国参加盟会，晋平公设享礼招待他。罢将要退出去的时候，赋了《既醉》这首诗。叔向说：“氏在楚国的后嗣将会长享禄位，恰当啊！承受国君的命令，不忘记敏捷应对。子荡将要掌握政权了。用敏捷来侍奉国君，必然能抚养百姓，政权还跑到哪儿去？”
崔氏叛乱，申鲜虞逃亡到鲁国来，在郊外雇用了仆人，为齐庄公服丧。冬季，楚国人召请申鲜虞，申鲜虞到楚国，做了右尹。
十一月乙亥朔日，发生了日食。当时斗柄指申，应该是九月，由于主管历法官员的过错，两次应该置闰月而没置闰月。
