我的书签
添加书签
移除书签
恒卦第三十二
惊雷炸响于天，疾风穿行于地，成为巽下震上、应天随物的恒卦之象。卦辞据此而认为，“普天之下，凡恒久者，必然亨通而没有过错。它利于坚守正道，利于前往行事。”再从易家卦序看，夫妇之道不可以不留存久远，所以在表示男女关系的咸卦后，接着是恒卦。
在易学恒道思想的深刻影响下，中国人历来重视守恒道、树恒心、立恒基、置恒产、把循恒道、开恒业、有恒心、持之以恒当做恒德高深、人格饱满、事业成功的标志，而将逆恒道、无恒业、无恒心、无恒产当做心浮气躁、漂萍游蟹、盲动失败的同义词。道家始祖老子也说：“恒德不离，复归于婴儿。……恒德不忒，复归于无极。”认为只要时刻不离恒道恒德，就能复归天性，修达正道，树典范，化万物。
具体而言，人们在恒德不变的时代，应如何坚守正道、趋善避恶呢？这正是恒卦六爻所要探讨的。人们从易家推理的六爻主旨可以看到，即使在利于坚守、亨通正确的恒德时代，也并不是凡事持恒就能获吉的，它需要人们根据事理实情、轻重缓急，决定取舍，持正纠偏，守恒循道。
①恒：卦名。卦义：常，恒久，长久，永恒，持久等。②有攸往：有所往，有所行动。
恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾咎，有利于坚守正道，有利于出行，有所作为。
《
①刚上而柔下：恒卦，上为震属阳刚之卦，下为巽属阴柔之卦，因而说“刚上而柔下”。②雷风相与：上卦震与下卦巽相互交往给予。③巽而动：震为动，巽为入。④刚柔皆应：初六柔应九四刚，九二刚应六五柔，九三刚应上六柔，因而说“刚柔皆应”。⑤已：终结，停止。⑥有：通“又”。
《彖传》说：恒是恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷震风行交相配合，谦逊以动，阳刚阴柔完全得以迎合，这都表明了恒常持久。“恒久，亨通顺利，没有灾咎，有利于坚守正道”，是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是恒久而永不停息的。“有利于出行，有所作为”，说明应该循环不止，终而复始。日月遵循天的法则而能永久照耀天下，四季的往复变化遵循天的法则而能永久地化生万物，圣人恒久保持其品德，天下就能遵从教化形成风俗。观察这些恒常持久的现象，便可知道天地间万物的性情。
恒卦图
恒卦下巽上震相叠。震为男，为雷；巽为女，为风。风雷交加相辅相成，而不停地活动，因而恒卦象征恒久。君子要效法恒卦卦象，应当树立自身的形象，坚守恒久不变的正道。
《象》曰：雷风①，恒。宋衷：雷以动之，风以散之。二者常相薄，而为万物用，故君子象之，以立身守节而不易道也。君子以立②不易③方④。
①雷风：这是以恒卦的卦象为说的。恒卦下巽上震，巽表风，震表雷，故言“雷风”。②立：站立。③易：改变。④方：方正不变的原则。
《象传》说：雷发风行交相不息，象征恒常持久。君子应效法此种精神，树立立世为人的原则，永不改变。
初六
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
①浚：深挖。
初六，追求恒久之道，若一开始便乱挖深掘，则有凶险而没有什么利益。
《象传》说：“追求恒久之道的凶险”，说明于开始时即不求实际而一味深挖。
九二 悔亡①。
《象》曰：“九二悔亡”，能久中也②。
①亡：消失。②能久中也：这是以九二的爻位为说的。九二居于下卦的中位，所以说“能久中也”。
九二，悔恨消亡。
《象传》说：“悔恨消亡”，说明他能恒久地持守中正之道。
九三 不恒其德，或承①之羞②，贞吝③。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
①承：承受。②羞：羞辱。③吝：困难，麻烦。
九三，不能恒久保持其美德，则会蒙受羞辱，以致处境困难。
《象传》说：“不能恒久保持其美德”，说明将不被人容纳。
九四 田①无禽②。
《象》曰：久非其位③，安得④“禽”也。
①田：狩猎。②禽：通“擒”，擒获。③久非其位：这是以九四的爻位爻象为说的。九四是阳爻而处于阴位，所以说“久非其位”。④安得：怎么可能得到。
九四，田猎没打到鸟兽。
《象传》说：长久处在不适宜的角色，怎么打得到鸟兽呢？
六五 恒其德，贞。妇人吉，夫子①凶。
《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终②也。“夫子”制义③，从妇“凶”也。
①夫子：丈夫。②从一而终：跟随一个丈夫而终其一生。③制义：因为情况的不同而确定不同的原则。
六五，恒久保持柔顺服从的德性，坚守正道。妇人守此道则吉祥，男人守此道有凶险。
《象传》说：妇人坚守正道可获吉祥，说明妇人一生应顺守一个丈夫。男人则必须衡量事理，因事制宜，若盲目听从妇人摆布，那是很危险的。
上六 振①恒，凶。
《象》曰：“振恒”在上②，大无功也。虞翻：在震上，故“震恒”。五动乘阳，故“凶”。终在益上，五远应，故“无功也”。
①振：通“震”，震动。②在上：这是以上六的爻位为说的。上六居于六爻之中的最高位，所以说“在上”。用以象征人事，有如高居上位的掌权者。
上六，振摇晃动恒久之道，有凶险。
《象传》说：“振摇晃动恒久之道”，又高居上位，这样做一点功劳也不会有。
