（伪）咸有一德

书序：伊尹作《咸有一德》。

①一德：纯正的道德。

书序：伊尹作《咸有一德》。

伊尹既复政厥辟①，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌②，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡③。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命④，眷求一德，俾作神主⑤。孔颖达：天求一德，使伐桀为天地神祇之主。惟尹躬暨汤⑥，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正⑦。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三⑧，动罔不凶。惟吉凶不僭jiàn在人⑨，惟天降灾祥在德⑩。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。孔颖达：其难无以为易，其慎无以轻之，群臣当和一心以事君，政乃善。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言！’又曰：‘一哉王心！’克绥suí先王之禄⑪，永厎烝民之生⑫。呜呼！七世之庙⑬，可以观德⑭。万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事⑮。无自广以狭人⑯，匹夫匹妇⑰，不获自尽⑱，民主罔与成厥功⑲。”

①辟：君主，指太甲。②谌：相信。③九有：九州，代指天下。④有命：得天命的人。⑤神主：众神之主。⑥尹躬：伊尹的自称。暨：与，和。⑦爰：于是。革：改。夏正：夏朝的正朔，正朔即每年的第一月和每月的第一天。夏朝以正月为岁首，商朝以十二月为岁首。古代改朝换代都要改正朔，后世以正朔代指正统。⑧二三：不专一。⑨僭：差错。⑩灾祥：灾异和祥瑞，即上天降下的凶象和吉兆。⑪绥：保。禄：福运。⑫厎：致使。烝民：民众。⑬七世之庙：七代的宗庙。礼制规定，天子七庙，太祖居中，二、四、六世祖居左，称昭，三、五、七世祖居右，称穆。⑭可以观德：礼制规定，帝王建立宗庙，除太祖和有大功德的祖先外，其他历代祖先代次疏远就将神主迁出，所以亲尽而不毁其庙就证明其有大功德。⑮事：事奉。⑯自广以狭人：自认为广大而认为别人狭小。⑰匹夫匹妇：指普通百姓。⑱自尽：竭尽自己的力量。⑲民主：民众的主人，即君主。

伊尹已经把政权交还给君主，将要请求回归自己的封地，于是陈述关于德行的告诫。他说：“啊！天意难以确信，天命不会永恒。经常修养品德，就能保住这个地位。不能经常修德，就会失掉天下。夏王不能持守日常的德行，轻慢神灵，虐待民众。伟大的上天不能保佑他，监视天下万国，开导得天命的人，殷切寻求他的纯正道德，使他成为众神之主。我自己和汤，都有纯正的道德，能够顺承天意，接受上天圣明的命令，拥有九州的民众，于是改变了夏朝的正朔。不是上天偏爱我商朝，而是上天护佑纯正的道德；不是商朝求来的臣民，而是臣民归附纯正的道德。德行专一，行动没有不吉利的；德行不专一，行动没有不凶险的。吉凶没有差错在于人，上天降下灾异或祥瑞在于德。当今新王刚接受大命，要完善德行。自始至终专一持守，就能日益完善。任用官员要用有才干的人，身边的大臣要用能胜任的人。大臣要让君上施行德政，要让下属一心为民。难以考察，谨慎选择，同心协力，德行专一。道德没有固定的准则，主要以善良为准则。善良没有固定的标准，在于能够专一协和。这让万民都说：‘王的言辞真伟大啊！’又说：‘王的内心真纯正啊！’这样就能保全先王的福运，永远让民众生活幸福。啊！七代的宗庙，可以观察德行高低。万民的君长，可以观察政绩的优劣。君主没有民众就无人役使，民众没有君主就无人事奉。不要自认为广大而认为别人狭小，普通百姓，不能竭尽全力，他们的君主就不能建立功绩。”