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移除书签十九年传
【原文】
十九年春，诸侯还自沂上，盟于督扬①，曰：“大毋侵小。”
执邾悼公，以其伐我故。遂次于泗上，疆我田。取邾田，自漷水归之于我。晋侯先归。公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服；军尉、司马、司空、舆尉、候奄皆受一命之服。贿荀偃束②锦，加璧、乘马，先吴寿梦之鼎。杜预：荀偃，中军元帅，故特贿之。五匹为束。四马为乘。寿梦，吴子乘也。献鼎于鲁，因以为名。古之献物，必有以先，今以璧马为鼎之先。孔颖达：《杂记》云“纳币一束，束五两，两五寻”。郑玄云：“纳币谓昏礼纳徵也。十个为束，贵成数。两两者合其卷，是谓五两。八尺曰寻。一两五寻，则每卷二丈也，合之则四十尺。今谓之匹，犹匹偶之云。”彼虽主说昏币，但经、传所言束帛、束锦者，其朿多少皆与彼同，故云五匹为朿也。吴子乘以十二年卒，乘献此鼎于鲁，鲁人因以其人名之，谓之“吴寿梦之鼎”。今以此鼎贿荀偃也。古之献物，必有以先之。《老子》云：“虽有拱抱之璧，以先驷马。”谓以璧为马先也。僖三十三年“郑商人弦高以乘韦先牛十二犒师”，谓以韦为牛先也。二十六年“郑伯赐子展先路、三命之服，先八邑”，谓以车服为邑之先也。皆以轻物先重物，此锦璧可执，马可牵行，皆轻于鼎，故以璧马为鼎之先，以轻先重，非以贱先贵，鼎价未必贵于璧马也。
【注释】
①督扬：即祝柯。②束：一束为十端，二端为一匹。
【译文】
十九年春季，诸侯从沂水边上回来，在督阳结盟，说：“大国不要侵犯小国。”
逮捕了邾悼公，这是因为他们进攻我国的缘故。诸侯的军队就驻扎在泗水边上，划定我国的疆界。取得了邾国的土地，从漷水以西的地方都归属我国。晋平公先回国。鲁襄公在蒲圃设享招待晋国的六卿，赐给他们华丽的三命车服；军尉、司马、司空、舆尉、候奄都接受一命车服。送给荀偃五匹束锦，加上玉璧，四匹马，再送给他吴寿梦的铜鼎。
【原文】
荀偃
【注释】
①瘅疽：恶疮。②疡：痈疮。③郑甥：郑国女子所生之子。指荀吴。④含：把珠玉放入死者口中。
【译文】
荀偃长了恶疮，痈疽生在头部。渡过黄河，到达著雍，病情变得严重了，连眼珠子都鼓了出来。大夫先回去的都赶回来。士匄请求进见，荀偃不接见。派人问立谁为继承人，荀偃说：“郑国的外甥可以。”二月甲寅日，死，睁着眼睛，口紧闭不能放进珠玉。士匄盥洗然后抚摸尸体说：“侍奉吴岂敢不像侍奉您！”荀偃的尸体还是没有闭眼。栾怀子说：“是为了齐国的事情没有完成的缘故吗？”就又边哭边抚摸着尸体说：“您如果死去以后，我不继续从事于齐国的事情，有河神为证！”荀偃尸体这才闭了眼，接受了放进嘴里的含玉。士匄出来，说：“我太小看这位大夫了啊！”
【原文】
晋栾鲂帅师从卫孙文子伐齐。季武子如晋拜师，晋侯享之。范宣子为政，赋《黍苗》。杜预：《黍苗》，《诗·小雅》。美召伯劳来诸侯，如阴雨之长黍苗也。喻晋君忧劳鲁国，犹召伯。季武子兴，再拜稽首，曰：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”赋《六月》。杜预：《六月》，尹吉甫佐天子征伐之诗。以晋侯比吉甫，出征以匡王国。
季武子以所得于齐之兵，作林钟①而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：“非礼也。夫铭，天子令德②，诸侯言时计功，大夫称伐③。今称伐，则下等也；计功，则借人也；言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得以作彝器④，铭其功烈以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，而昭所获焉以怒之，亡之道也。”
【注释】
①林钟：钟名。②令德：记载德行。③称伐：记载征伐。④彝器：宗庙中常用的器具。
【译文】
晋国的栾鲂领兵跟从卫国的孙文子一起进攻齐国。季武子去到晋国拜谢出兵，晋平公设厚礼接待了他。范宣子执政，赋《黍苗》这首诗。季武子站起来，再拜叩头，说：“小国仰望大国，好像各种谷物仰望雨水润泽。如果经常润泽，天下将会和睦，岂独是我国？”就赋了《六月》这首诗。
季武子把在齐国得到的武器制作成了林钟并用铭文记载鲁国的武功。臧武仲对季武子说：“这是不合于礼的。铭文，天子用来记载德行，诸侯用来记载举动合于时令和建立的功劳，大夫用来记载征伐。现在记载征伐，那是降了一等了；记载功劳，那是借助别人的力量；记载合于时令，那么对百姓的妨碍又很多，用什么来载入铭文？而且大国攻打小国，拿他们所得到的东西来制作宗庙器具，记载他们的功劳，以此让子孙后代看到，这是为了宣扬明德而惩罚无礼。现在是借助了别人的力量来拯救自己的死亡，我们怎么能记载这个呢？小国侥幸战胜大国，反而宣扬所得到的战利品以激怒敌人，这是亡国之道啊。”
【原文】
齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其侄鬷声姬生光，以为大子。诸子①仲子、戎子，戎子嬖。仲子生牙，属诸戎子。戎子请以为大子，许之。仲子曰：“不可。废常，不祥；间②诸侯，难。光之立也，列于诸侯矣。今无故而废之，是专黜③诸侯，而以难犯不祥也。君必悔之。”公曰：“在我而已。”遂东大子光，使高厚傅牙以为大子，夙沙卫为少傅。
齐侯疾，崔杼微④逆光，疾病，而立之。光杀戎子，尸诸朝，非礼也。妇人无刑。虽有刑，不在朝市。
【注释】
①诸子：指宫中诸妾。②间：触犯。③专黜：专擅而轻视。④微：秘密。
【译文】
齐灵公从鲁国娶一女子为妻，名叫颜懿姬，没有生孩子。她的侄女鬷声姬生了光，齐灵公把他立为太子。姬妾中有仲子、戎子，戎子受到宠爱。仲子生了牙，把他托付给戎子。戎子请求立牙为太子，齐灵公答应了。仲子说：“不行。废弃常规，不吉祥；触犯诸侯，难于成功。光立为太子，已经参与诸侯盟会的行列了。现在他并没有大罪而废掉他，这是专横而轻视诸侯，而把难于成功的事去触犯不吉祥的事。君王一定会后悔。”齐灵公说：“一切由我。”就把太子光迁移到东部边境，派高厚做牙的太傅，立牙为太子，让夙沙卫做少傅。
齐灵公生病了，崔杼偷偷地把光接来，趁在齐灵病危的时候，就操纵着立光为太子。光杀了戎子，把尸体摆在朝廷上，这是不合于礼的。妇女并无刑罚。即使有刑，也不能陈尸于朝堂或市场上。
【原文】
夏五月壬辰晦，齐灵公卒。庄公即位，执公子牙于句渎之丘。以夙沙卫易己，卫奔高唐①以叛。
晋士匄侵齐，及穀，闻丧而还，礼也。杜预：礼之常，不必待君命。
于四月丁未，郑公孙虿卒，赴于晋大夫。范宣子言于晋侯，以其善于伐秦也。六月，晋侯请于王，王追赐之大路②，使以行③，礼也。
秋八月，齐崔杼杀高厚于洒蓝④，而兼其室。书曰：“齐杀其大夫。”从君于昏也。
【注释】
①高唐：在今山东省高唐县东。②大路：卿以上所乘车。③行：从柩车而行。④洒蓝：或谓在齐都临淄城外。
【译文】
夏季五月壬辰晦日，齐灵公死了。齐庄公即位，在句渎之丘逮捕了公子牙。齐庄公认为夙沙卫出主意废掉自己，夙沙卫就逃亡到高唐并且据以叛变。
晋国的士匄入侵齐国，到达穀地，听到齐国的丧事就回去了，这是合于礼的。
四月丁未日，郑国的公孙虿死了，向晋国的大夫发出讣告。范宣子告诉了晋平公，因为他在进攻秦国的战役中表现很不错。六月，晋平公向周天子请求，周天子追赐给他大路的车，让他跟着葬车行走，这是合于礼的。
秋季八月，齐国崔杼在洒蓝杀了高厚，然后兼并了他的家财采邑。《春秋》记载说：“齐杀其大夫。”这是由于高厚顺从了国君昏聩的命令。
【原文】
郑子孔之为政也专①，国人患之，乃讨西宫之难，杜预：十年，尉止等作难西宫，子孔知而不言。与纯门之师。杜预：前年，子孔召楚师至纯门。子孔当罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室。书曰“郑杀其大夫”，专也。子然、子孔，宋子之子也；士子孔，圭妫之子也。圭妫之班亚宋子，而相亲也；二子孔亦相亲也。僖之四年②，子然卒；简之元年③，士子孔卒。司徒孔实相子革、子良之室，三室如一，故及于难。子革、子良出奔楚。子革为右尹。郑人使子展当国，子西听政，立子产为卿。
【注释】
①专：专权，专横。②僖之四年：即鲁襄公六年。③简之元年：即鲁襄公八年。
【译文】
郑国的子孔执政以后独断专行，国内的人们很担心，就追究西宫那次祸难和纯门那次出兵的罪责。子孔应该抵罪，就带领了他的甲士和子革、子良的甲士为保卫自己。甲辰日，子展、子西率领国内的人们进攻，杀了子孔，瓜分了他的家财采邑。《春秋》记载说“郑杀其大夫”，这是因为子孔独断专行。子然、子孔，是宋子的儿子；士子孔，是圭妫的儿子。圭妫的位置在宋子之下，但是互相亲近；两个子孔也互相亲近。郑僖公四年，子然死了；郑简公元年，士子孔死了。子孔辅助子革、子良两家，三家像一家一样，所以都遭到祸难。子革、子良逃亡到楚国。子革做了右尹。郑国人让子展掌握国事，子西主持政事，立子产为卿。
【原文】
齐庆封围高唐，弗克。冬十一月，齐侯围之，见卫在城上，号之，乃下。问守备焉，以无备告，揖之，乃登。杜预：齐侯以卫告诚，揖而礼之，欲生之也。卫志于战死，故不顺齐侯之揖，而还登城。闻师将傅①，食高唐人。殖绰、工偻会夜缒纳师，醢卫于军。
城西郛，惧齐也。
齐及晋平，盟于大隧②。故穆叔会范宣子于柯。穆叔见叔向，赋《载驰》之四章。杜预：四章曰：“控于大邦，谁因谁极！”控，引也。取其欲引大国以自救助。叔向曰：“肸敢不承命！”穆叔归，曰：“齐犹未也，不可以不惧。”乃城武城。
卫石共子卒，悼子不哀。孔成子曰：“是谓
【注释】
①傅：爬墙登城。②大隧：在今山东省高唐县。③蹷：颠仆。引申为损坏。
【译文】
齐国的庆封率军包围高唐，没有攻下。冬季十一月，齐庄公亲自领兵包围高唐，见到夙沙卫在城墙上，大声喊他，他就下来了。齐庄公问夙沙卫防守的情况，夙沙卫告诉他说对方没有什么防守力量，然后两人相互作揖登上城墙。他听说齐军将要贴着城墙进攻，就让高唐城里的人饱吃一顿。殖绰、工偻会在夜里垂下城去，迎接齐军进城，把夙沙卫在军中剁成肉酱。
因为害怕齐国入侵，鲁国便在外城西边修筑城墙。
齐国和晋国讲和，在大隧结盟。所以穆叔和范宣子在柯地会见。穆叔进见叔向，赋《载驰》这首诗的第四章。叔向说：“肸岂敢不接受命令！”穆叔回国，说：“齐国还没停止入侵，不能不害怕。”就在武城筑城。
卫国的石共子死了，他的儿子悼子并不悲哀。孔成子说：“这叫做拔掉了根本，必然不能保有他的宗族。”
