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同人卦第十三
相同一样，叫同。世界上，有异就有同，有同必有异。同性相斥，异性相吸，只是事物的一个方面，另一个方面则是同类相吸，异类相斥。在某种意义上，人类的这种日益强烈的求同心理，正是对五千年前《易经》同人卦的认同。同人卦的卦辞大意是说，“与同志会合于原野是亨通的，有利于渡过大河，有利于君子坚守志向。”这就说明，易家同人的视野是广阔的，是反对党同伐异的。它所号召的是“同人于野”，也就是要越出郊界、国界，和边远的文化背景不同的最广大人民共同合作，实现文化大同。易家认为这样做不仅是亨通的，而且有利于涉过前进征途上的大河巨川，保持正人君子正确的志向和高贵的同人品德。
从与更多同人合作奋斗的愿望出发，同人卦通过六爻之变数，表达了同人于野、利涉大川、同心同德、团结向上的光辉思想。
同①人 同人于野，亨②。郑玄：乾为天，离为火。卦体有巽，巽为风。天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。利涉大川，利君子贞③。
①同：会合，聚集。②亨：顺利。③贞：占卜。
同人，在郊外与人聚首，亨通顺利。有利于涉越江河巨流，有利于君子占卜。
《
①同人：这里是指作为卦名的“同人”。②以：而。③正：正道。
《彖传》说：同人卦的卦象，是柔顺的六二阴爻居于适当中正的位置，并与刚健的上卦乾呼应，所以说表示人与人之间的和谐。同人的卦辞说：“在郊外与人聚首，亨通顺利，有利于涉越江河巨流”，是因为上卦乾的刚健前进。禀性文明而又强健，行为持中正直而又互相应和，这是君子遵循的正道。也只有君子才能沟通天下人的意志，使之都成为志同道合的人。
《象》曰：天与火①，同人。荀爽：乾舍于离，相与同居，故曰“同人”也。君子以类②族辨物。
①天与火：同人卦，上乾为天，下离为火，因而说“天与火”。②类：族类，种类。
《象传》说：天与火相互亲和，象征着去聚合志同道合的人。君子当效法此种品德，按人类事物的种类辨别异同。
初九 同人于门①，无
《象》曰：出门“同人”，又谁咎③也。
①门：指门口、门边。②咎：灾祸。③谁咎：咎谁。
初九，刚出门就能聚合志同道合的人，没有灾祸。
《象传》说：刚出门就能聚合志同道合的人，谁也不会有灾祸。
六二 同人于宗①，
《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也。
①宗：宗族。②吝：心地褊狭。
六二，只在宗族内部聚合志同道合的人，是褊狭的。
《象传》说：“在宗族内部聚合志同道合的人”，这样做是褊狭的，会导致憾惜。
九三 伏①
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行⑤也。
①伏：埋伏。②戎：军队。③莽：草丛、灌木丛。④陵：山丘。⑤行：行动，途径。
九三，在草莽中埋伏兵戎，登上高处观察形势，这般谨慎，恐怕多年也不敢出兵作战。
《象传》说：“在草莽中埋伏兵戎”，说明敌人过分强大。“多年也不敢出兵作战”，是因为采取了安稳方针。
九四 乘①其
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则⑤困⑥而反⑦则⑧也。
①乘：登，升。②墉：城墙。③弗：不。④克：攻下。⑤则：是，表判断。⑥困：难。⑦反：同“返”，回。⑧则：原则，准则。
九四，登上敌方城墙，又未将其全城攻占，吉祥。
《象传》说：“登上敌方城墙”，但在道义上不能发动全面攻击。由此获得的吉祥，是由于在很难做到的情况下仍能重返正道的缘故。
九五 同人先号
《象》曰：“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相“克”也。
①号咷：大哭的样子。②大师：大部队。③克：致胜克敌。
九五，聚合起来的人们，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，因为大军克敌会师。
《象传》说：聚合起来的人们，起先号啕大哭，是因为持着正义感。因为大军克敌会师，那是说九五的内外上下互相克胜而一起战胜敌人的现象。
上九 同人于郊①，无悔②。虞翻：乾为郊。失位无应，与乾上九同义，当有悔，同心之家，故“无悔”。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
①同人于郊：在郊野与人聚合。②悔：懊悔。
上九，在郊野与人聚合，不会有悔恨。
《象传》说：“在郊野与人聚合”，表明其与人聚合而志向没能实现。
