我的书签
添加书签
移除书签
大有卦第十四
大有之年，是泰德盛世被乱世否定不久，经过否德之世的否定之否定，以及众多同人的长期努力，所再度出现的易理时代的第二个人类社会幸福的繁荣期，并将由谦德之世长久延续。
在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四个，依次为大有、大畜、大过、大壮。从卦义看，大畜有止，大过有过，大壮有悔，唯独大有吉无不利，其卦辞也十分简洁，只有元亨二字，大意为，“盛大富有：非常光明亨通。”推究起来，在六十四卦所有以“大”为名的诸卦中，要想成其大，均有一个发展、积蓄、壮大的过程，而大有则不同。“有”字本身兼具“丰收”之意。大有之年本身即大丰收之年，无须再经过积累，即以自完自足。故此，在中国汉语词汇中，凡与大有二字结缘的，几乎是无不吉祥，如大有之年、大有收获、大有希望、大有可为、大有前途、大有作为，等等，这种情形在某种意义上可以说，是与“大有元亨”的古易精神一脉相通而不悖的。当然，如果因为“大有”形势特别好而一味浪费，甚至滑向腐败，那就“大有麻烦”，陷入泥潭了，这也是修养“有德”所不得不防的。
大有① 元②亨③。姚规：互体有兑，兑为泽，位在秋也。乾则施生，泽则流润，离则长茂，秋则成收，大富有也。大有，则“元亨”矣。
①大有：卦名。卦义：大有年，大拥有，拥有最多等。②元：大。③亨：顺。
大有卦象征大有收获，至为亨通顺利。
《
①柔得尊位：六五阴爻是“柔得尊位”。②其德刚健而文明：大有卦，下乾德刚健，上离德文明。③时行：按时行事，按四季的推移而行事。
《彖传》说：“大有”，是指阴柔的厚德处居尊位，显示出博大持中，上下阳刚与它呼应，所以能大有收获。本卦具有刚健而又文明的美德，顺应天道，依时序而安排行动，因而必然极为亨通顺利。
《象》曰：火在天上①，大有。君子以
①火在天上：大有卦，上离为火，下乾为天，因而说“火在天上”。②遏：制止。③休：美。
《象传》说：阳光普照大地，因而将“大有收获”。君子应效法光明普照的德性，遏止邪恶，显扬善行，这才是顺承至善至美的天道使命。
初九 无交害①，匪②
《象》曰：大有“初九”，无交害也。
①交害：相互为害。②匪：同“非”，不是。③咎：灾祸。
初九，没有交相残害，就不会有灾难，即使处于艰险环境中也不会遭到祸害。
《象传》说：大有卦的初九，即是说不能相互残害。
九二 大车①以载，有攸②往，无咎。朱熹：刚中在下，得应乎上，为“大车以载”之象。有所往而如是，可以无咎矣。
《象》曰：“大车以载”，积中③不败也。
①大车：大的马车。②攸：所。③积中：把货物堆积在车中。
九二，用大车载物，运往其该去之处，无灾难。
《象传》说：“用大车载物”，说明要装载适中，才不会招致失败。
九三 公①用亨②于天子。小人③弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，“小人”害④也。
①公：公侯。②亨：同“享”，古时诸侯朝见天子，天子赐宴，就叫享。③小人：平民百姓。④害：祸害。
九三，王公朝见天子，得赐宴，一般的平民则不能参与。
《象传》说：“王公朝见天子，得赐宴”，小人则不能参与，因为小人参与国政，将是国家的祸害。
九四 匪①其
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明④辩⑤晰⑥也。
①匪：同“非”。②彭：盛大。③咎：过失，灾害。④明：察。⑤辩：同“辨”，辨别。⑥晰：明白，明显。
九四，不自高自大，就没有灾害。
《象传》说：“不自高自大，就没有灾害”，说明应有明辨事理、权衡利弊的智慧，方可得出明白的结论。
六五
《象》曰：“厥孚交如”，信⑤以发志也。“威如”之“吉”，易⑥而无备⑦也。
①厥：通作其，这里作代词，指统治者、掌权者。②孚：诚信。③交如：交，通作皎，明亮、清楚。皎如就是非常明显的样子。④威如：很有威信、很严肃的样子。⑤信：信义。⑥易：平易、平常。⑦备：戒备。
六五，上下诚信相交，威严自显，吉祥。
《象传》说：“上下诚信相交”，是指以诚信感发他人的忠信之志。“威严自显的吉祥”，是指有威信而平易近人，人不必心存戒备。
上九 自天
《象》曰：“大有”上②“吉”，“自天祐”也。
①祐：天神的佑助。②上：指高居上位。
上九，从上天获得的佑助，吉祥而无所不利。
《象传》说：大有卦对高居上位人的吉祥，是因为有上天的佑助。
