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移除书签四年传
【原文】
四年春，楚师为陈叛故，犹在繁阳①。杜预：前年，何忌之师侵陈，今犹未还。韩献子患之，言于朝曰：“文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。今我易之，难哉！”
三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。杜预：军礼不伐丧。孔颖达：十九年，晋士匄侵夺齐，至穀，闻齐侯卒，乃还。传曰：“闻丧而还，礼也。”是军礼不伐丧。陈人不听命。臧武仲闻之曰：“陈不服于楚，必亡。大国行礼焉，而不服，在大犹有咎，而况小乎？”夏，楚彭名侵陈，陈无礼故也。
【注释】
①繁阳：在今河南省新蔡县北。
【译文】
四年春季，楚军因为陈国背叛的缘故，仍驻扎在繁阳。韩献子担心这件事，在朝廷上说：“周文王率领背叛商朝的国家去侍奉纣，这是由于知道时机未到。现在我们正相反，想要称霸，难哪！”
三月，陈成公死了。楚国人正准备进攻陈国，听到陈国有丧事，就停止进攻。陈国不听楚国的命令。臧武仲听说这种情况，说：“陈国对楚国不服从，一定灭亡。大国实行礼仪而不去顺服，对大国来说尚且有灾难，更何况是小国呢？”夏季，楚国的彭名攻打陈国，这是因为陈国缺乏礼仪的缘故。
【原文】
穆叔如晋，报知武子之聘也。晋侯享之。金奏①《肆夏》之三，不拜。杜预：《肆夏》，乐曲名。《周礼》以钟鼓奏九夏，其二曰《肆夏》，一名《樊》；三曰《韶夏》，一名《遏》；四曰《纳夏》，一名《渠》．盖击钟而奏此三《夏》曲。工②歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。孔颖达：奏谓作乐也。作乐先击钟，钟是金也，故称金奏。《周礼》：“钟师掌金奏。”郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。金谓钟及镈也。”又《燕礼》注云：“以钟镈播之，鼓磬应之，所谓金奏也。”此晋人作乐，先歌《肆夏》。《肆夏》是作乐之初，故于《肆夏》先言金奏也。次，工歌《文王》，乐已先作，非复以金为始，故言工歌也。于《文王》已言工歌，《鹿鸣》又略不言工，互见以从省耳。其实金奏《肆夏》，亦是工人歌之，工歌《文王》，击金仍亦不息。其歌《鹿鸣》亦是工歌之耳。韩献子使行人子员问之，曰：“子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大③，而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三《夏》，天子所以享元侯④也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必咨于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。’臣获五善，敢不重拜？”
【注释】
①金奏：用钟、镈奏乐，以鼓为节。②工：乐工，乐人。③大：指《肆夏》等乐。④元侯：牧伯，指诸侯之长。
【译文】
穆叔去晋国，回报知武子的聘问。晋悼公设宴礼招待他。乐器演奏《肆夏》的三章，穆叔没有答拜。乐工歌唱《文王》三曲，穆叔又没有答拜。歌唱《鹿鸣》三曲，穆叔三次答拜。韩献子派行人官子员去问他，说：“您奉着君王的命令光临敝邑，敝邑按先君之礼用音乐来招待大夫。大夫抛弃重大的而三拜其中细小的，请问这是什么礼仪？”穆叔回答说：“《三夏》，是天子用来招待诸侯领袖的，使臣不敢听到。《文王》，是两国国君相见的音乐，使臣不敢参预。《鹿鸣》，是君王用来嘉奖寡君的，哪里敢不拜谢这种嘉奖？《四牡》，是君王用来慰劳使臣的，哪里敢不再拜？《皇皇者华》，君王教导使臣说：‘一定要向忠信的人咨询。’使臣听说：‘向善人访求询问就是咨，咨询亲戚就是询，咨询礼仪就是度，咨询事情就是诹，咨询困难就是谋。’我得到这五种善良的教导，岂敢不再三拜谢？”
【原文】
秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞①。匠庆②谓季文子曰：“子为正卿，而小君之丧不成，不终君③也。君长，谁受其咎？”
初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外，匠庆请木，季孙曰：“略④。”匠庆用蒲圃之槚，季孙不御⑤。君子曰：“《志》所谓‘多行无礼，必自及也’，其是之谓乎！”孔颖达：不以道取为略。今律“略人”，略卖人是也。季孙言“略”，令匠庆略他木也。官非无木可用，意欲不成其丧，谓木不顺其意，怒庆此请，令略木为之也。匠庆又忿季孙未必无木可用，故取季孙之槚。其意言遣我略人，我止略女。季孙令之为略，匠庆奉命而略，虽自被略，不得止之。季孙此议，自是无礼也，被匠庆略木，是自及也。君子言古之志记，所谓“多行无礼必自及”者，其季孙之谓乎。而《释例》论此云：“议从略，贱彼。”自是解正义之语，与此不以道取为略别也。
冬，公如晋听政⑥。晋侯享公，公请属鄫，晋侯不许。孟献子曰：“以寡君之密迩于仇雠，而愿固事君，无失官命⑦。鄫无赋于司马，为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉。”晋侯许之。
楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。
【注释】
①虞：虞祭。安葬死者后，生者还殡宫祭祀后安灵、反哭，称虞祭。时襄公年幼，季孙行父执政，不以夫人之礼待定姒。②匠庆：鲁国有名的工匠。③不终君：使国君不能完成丧事。④略：简略。指随意选用，不必精选。⑤御：阻止。⑥听政：指听取晋国的打算和部署。⑦官命：指晋君之命。
【译文】
秋季，襄公的母亲定姒死，没有在祖庙内停放棺木，没有用内棺，也没有举行虞祭。官府中的木匠匠庆于是对季文子说：“您做正卿，但是小君的丧礼没有完成，这是让国君不能为他生母送终。国君长大后，谁将会受到责备？”
起初，季孙为自己在蒲圃的东门外边种植六棵楸木，匠庆请求用它做定姒的棺椁木料，季孙说：“您自己去偷盗吧。”匠庆还是使用了蒲圃的楸木，季孙也未阻止。君子说：“《志》所说的‘多做不合礼仪的事，祸患一定会来到自己身上’，说的恐怕就是季孙这种情况吧！”
冬季，鲁襄公去到晋国听取晋国的要求。晋悼公设享礼招待襄公，襄公请求把鄫国归属鲁国，晋悼公不答应。孟献子说：“由于我君紧靠着仇敌，还是愿意坚决侍奉国君，没有耽误国君的命令。鄫国并没有向晋国的司马交纳贡赋，而国君的左右执事却经常要我国交纳赋税，我国褊窄狭小，无法交纳赋税就是罪过，我君因此希望得到鄫国以为帮助。”晋悼公便允许了。
楚国人让顿国乘陈国的空子而进攻陈国，因此陈国人包围了顿国。
【原文】
无终①子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子②纳虎豹之皮，以请和诸戎。晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我。我德则睦，否则携贰③。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？《夏训》有之曰：‘有穷后羿。’”公曰：“后羿何如？”对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自
迁于穷石④，因夏民以代夏政。杜预：禹孙大康，淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂伐相，号曰“有穷”。，羿本国名。恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊
【注释】
①无终：山戎国名，居处迁徙不定，当时住在山西境内。②魏庄子：魏绛。③携贰：背离。④穷石：即穷古，在今河南省洛阳市南。⑤夷羿：夷为羿之氏，一说为部族。
【译文】
山戎建立的无终国国君嘉父派遣孟乐去到晋国，依靠魏庄子的关系，奉献了虎豹的皮革，以请求晋国和各部戎人讲和。晋悼公说：“戎狄不知道亲属相互亲敬而且贪婪，不如攻打他们。”魏庄子说：“诸侯亲近顺服，陈国亲近前来讲和，都将观察我们的行动。我们有德，就亲近我们；否则，就背离我们。在戎人那里去用兵，楚国进攻陈国，一定不能去救援，这就是丢弃陈国了，中原诸国一定背弃我们。戎人，不过是禽兽。得到戎人而失去中原，我想恐怕不可以吧？《夏训》有这样的话：‘有穷部落的首邻的后羿。’”晋悼公说：“后羿怎么样？”魏庄子回答说：“从前夏朝刚刚衰落的时候，后羿从地迁到穷石，依靠夏朝的百姓取代了夏朝政权。后羿仗着他擅长射箭，不致力于治理百姓而沉溺于打猎，抛弃了武罗、伯因、熊髡、尨圉等贤臣而任用寒浞。寒浞，是伯明氏的奸诈子弟，伯明后寒丢弃了他，后羿加以收养，相信他并且任用他，作为自己的辅助。
【原文】
“浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞①羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨②之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门③。靡奔有鬲氏。浞因羿室④，生浇及豷，恃其谗慝诈伪，而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处
【注释】
①虞：同“娱”。②亨：同“烹”，煮。③穷门：穷国国门。④室：妻妾。⑤烬：遗民。⑥箴：古代一种文体，以告诫规劝为主。⑦虞人：掌田猎之官。⑧芒芒：辽远之貌。⑨冒：贪。⑩麀牡：这里泛指禽兽。麀，母鹿；牡，公兽。
【译文】
“寒浞在宫内对女人献媚，在外边广施财物，愚弄百姓而使后羿沉溺于打猎，扶植了奸诈邪恶，以此取得了后羿的国家，外部和内部都顺从归服。后羿还是不肯改悔，打算从打猎的地方回来，他的手下人把他杀了煮熟，让他的儿子吃。他的儿子不忍心吃，被杀死在穷国的城门口。靡逃亡到有鬲氏。寒浞和后羿的妻姜生了浇和豷，仗着他的奸诈邪恶，对百姓不施恩德。派浇带兵，灭了斟灌和斟寻氏。让浇住在过地，让豷住在戈地。靡从有鬲氏那里收集两国的遗民，以此灭亡了寒浞而立了少康。少康在过部落灭亡了浇，他的儿子后杼在戈地灭亡了豷，有穷部落从此就死亡了，这是因为失去贤良的缘故。从前周朝的辛甲做太史官时，命令百官，每人都劝诫天子的过失，在《虞人之箴》里说：‘辽远的夏禹遗迹，分为九州，开通了无数大道。百姓有屋有庙，野兽有丰茂的青草，各有居住的地方，他们因此互不干扰。后羿身居帝位，贪恋着打猎，忘记了国家的忧患，想到的只是飞禽走兽。武事不能太多，太多就不能使夏朝强盛。主管禽兽的臣，谨以此报告国君身边的人。’《虞箴》是这样，难道能不警戒吗？”当时晋悼公喜欢打猎，因此魏庄子提到这件事。
【原文】
公曰：“然则莫如和戎乎？”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居①，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸②，民狎③其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿④，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！”公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐
【注释】
①荐居：逐水草而居。荐，草。②耸：惧。这里指没有警戒。③狎：习惯。这里指安心。④顿：坏。⑤狐骀：在今山东省滕县东南。⑥髽：妇人服丧时用麻扎成的发髻。
【译文】
晋悼公说：“然而就没有比跟戎人媾和更好的办法了吗？”魏庄子回答说：“跟戎人讲和有五种利益：戎狄逐水草而居，重财货而轻土地，他们的土地可以收买，这是一。边境不再有所警惧，百姓安心在田野里耕作，收获五谷的人可以完成任务，这是二。戎狄侍奉晋国，引起邻国震动，诸侯因为我们的威严而慑服，这是三。用德行安抚戎人，将士不辛劳，武器不损坏，这是四。有鉴于后羿的教训，而利用道德法度，远国前来而近国安心，这是五。君王还是慎重谋划吧！”晋悼公听了很高兴，派遣魏庄子跟各部戎人媾和。又致力于治理百姓，打猎也按照时令。
冬季十月，邾国人、莒国人联合进攻鄫国，臧纥救援鄫国，攻打邾国，在狐骀被击败。国内的人们去接丧的都用麻系发，鲁国从这时开始有了用麻系发的习俗。国内的人们讽刺说：“姓臧的身穿狐皮袄，使我们在狐骀战败了。我们的国君小子，把个侏儒当差使。侏儒！侏儒！使我们败给邾。”
