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震卦第五十一
震动，所造成的巨大力量的破坏性释放，无论是自然界的大地震，还是社会中的大震荡，都是一种不以人的意志为转移的周期性现象。对于自然和社会发生的各类大震荡，一般人若缺少必要的心理准备，通常会很难适应，甚至惊恐不安。易家则不然。由于早已掌握了自然、社会由震而定、由乱而治的演变规律，所以易家对大自然的雷霆震怒，以及人类社会的大碰撞、大震荡等现象，均采取静观促变的态度。
从卦辞的主旨，以及《彖传》、《象传》的发挥看，易家对雷震现象进行了卦象思维后，采取的是一种既来之，则安之的客观态度，既不充耳不闻，假作镇定而形同木偶，也不惊慌失色，一味恐惧害怕而手足无措；而是主张将闻雷后自然发生的心理恐惧转化为自觉的震德修养，由远及近，从做好身边的小事开始，培养自己临乱不惊、镇定从容的长者气质和风度，为即将担当的大任做好人格和心理准备。
①震：卦名。卦义：震动，震荡，震撼，震悚，震惊，震慑，震怒，雷厉等。②震：雷震。③虩虩：恐惧的样子。④哑哑：笑声。⑤丧：失落。⑥匕鬯：匕，勺子、羹匙。鬯，用黍与香草酿成的酒，祭祀时多用此酒。匕鬯代指宗庙祭祀。
震卦象征震动，亨通顺利。雷电袭来万物恐惧，然后戒惧慎行遂能谈笑自若，雷声惊动百里，而祭主却没有被惊吓致失落手中的酒匙。
震卦，是象征大地的坤卦，由最下方发生一阳，使大地震动；也有阴阳交合，发生雷电；又有纯阴的母亲的坤卦，与纯阳的父亲的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象征地震、雷震、震撼、震动，或长子。
《
震卦图
震卦是由两个三画的震卦重叠而成，上下两个震卦卦形都是一阳生于二阴之下，阳欲动而上进，与阴相激。震为雷，两雷接连而到，有震动之象，所以此卦被命名为「震」。
①宗庙：祭祀祖宗的庙宇或场所。②社稷：古代称土地之神为社，谷物之神为稷。祭土地神的坛台也叫社，祭谷物神的坛台也叫稷。古人认为社和稷是最重要的祭祀场所，所以以社稷作为国家的象征或代称。
《彖传》说：震动可致亨通顺利。“雷电袭来万物惶恐惊惧”，说明恐惧而戒备能带来福泽。“戒惧慎行遂能谈笑自若”，说明警惧之后就能防患于未然。“雷声惊动百里”，以致远近都震惊恐惧，防患于未然。“不丧匕鬯”，继承大业的长子能做到如此，说明他出来能够长守宗庙社稷的安危，成为祭祀典礼的主持人。
《象》曰：
①洊雷：洊，再、重。洊雷，震卦，上下都是震，因而说“洊雷”。②省：反省。
《象传》说：接连不断的轰轰震雷，象征震动。君子当效法于此，心怀惊惧，自我修身反省。
初九 震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，“后”有则也①。
①见本卦的卦辞与《彖辞》注。
初九，雷电袭来万物恐惧，然后戒惧慎行遂能谈笑自若，可获吉祥。
《象传》说：“雷电袭来万物恐惧”，说明恐惧而戒备能带来福泽。“戒惧慎行遂能谈笑自若”，说明恐惧能使其拥有做事的准则。
六二 震来厉①，亿丧②贝③，
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。程颐：当震而乘刚，是以彼厉而己危。震刚之来，其可御乎？
①厉：危险。②丧：失去。③贝：殷周以贝为货币，这里以贝代表钱财。④跻：登。⑤九陵：形容其高峻的地方。
六二，震动骤至，有危险。大大地丧失财帛，应当登上高峻的九陵高山以远避。不要去追索，七天后将失而复得。
《象传》说：“震动骤至，有危险”，说明性本柔弱却偏乘凌在阳刚之上。
六三 震苏苏①。震行，无
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
①苏苏：恐惧的样子。②眚：灾祸。
六三，震动之时恐惧不安。因雷动而谨慎前行将不遭祸患。
《象传》说：“震动之时恐惧不安”，说明阴居阳位，位置不妥当。
九四 震遂①泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光②也。
①遂：通“坠”，坠落。②光：光大。
九四，震动之时惊落泥淖。
《象传》说：“震动之时惊落泥淖”，说明阳刚之德没能发扬光大。
六五 震往来厉①。亿无丧②有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中③，大“无丧”也。程颐：往来皆厉，行则有危也。动皆有危，唯在无丧其事而已。其事谓中也。能不失其中，则可自守也。大无丧，以无丧为大也。
①厉：危险。②丧：失掉。③中：中正，中庸。
六五，震动之时上下来往行动有危险。万无一失，长保祭祀盛事。
《象传》说：“震动之时上下来往行动有危险”，说明谋事在中正之位，中允无偏，不会有太大的损失。
上六 震索索①，视
《象》曰：“震索索”，未得中⑥也。虽“凶”无咎，畏邻戒⑦也。
①索索：恐惧而战栗的样子。②视矍矍：惊惶而视线不定的样子。③征：出行。④躬：自身。⑤婚媾：姻眷，亲戚。⑥未得中：这是以上六的爻位为说的。上六居于最上位，未在中位，所以说“未得中”。⑦戒：戒备。
上六，震动之时畏畏缩缩，两目惶恐不安，若行动，则会有凶险。震动还没波及自身，而只是波及近邻时，没有灾难，婚媾将导致闲言。
《象传》说：“震动之时畏畏缩缩”，说明上六未修得中正之德。虽然凶险，但没遭灾难，是因为畏惧近邻所受的震惊而心存戒备之故。
