孟子导读

孔子辞世百年而有孟子。

孔子讲“仁”，孟子则并言“仁义”，也就是说，义务、责任是双向的，平等的。齐宣王说，武王伐纣是“臣弑其君”，而孟子则说：“闻诛夫纣矣，未闻弑君也。”最重要的一段论述是《尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”就是因为这句话，封建集权专制的朱元璋愤恨孟子不已；也正是凭了这句话，明代大英雄于谦理直气壮地退走了包围北京城的侵略者。孟子的民本思想像一缕划破千年专制黑暗夜空的星光，熠熠生辉。

中国人熟知的“人之初，性本善”的思想实际是源自孟子。孟子将孔子讲述的人之伦理推进到人性的深度来论述，他认为人人都有恻隐、羞恶、恭敬和是非这四种本心，这四种本心也即仁义礼智的本源。它们是人人生命固有的，而不是外面强加灌入的。但这四种本心只是仁义礼智之端倪，并非已完成，而需要后天的培养和扩充。四端扩充至于广大，是谓尽心，尽心可以知性，知性可以知天命。心性与天三者一体，贯而通之就是善。此后有信念的人们，都以善行为人生的方向。

不止此也，《孟子》的思想还培育了两千年来众多的志士仁人。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”激励和支持着多少人有所成就！“大人者，不失其赤子之心”的人性归真的人文情怀；“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的人伦践履；“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心的仁义礼智四端根本；“鱼与熊掌，舍生取义”之大义抉择，“万物皆备于我”的至乐体悟，所有这些，真正能让人脱离委琐以成伟岸，成就优秀人物以作担当。成为“仰不愧于天，俯不怍于人”的大丈夫。

《孟子》实为人的身心之学。孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”他以“正命”之观对待人生的莫测之命运，偶然中之必然，必然中之偶然，自然而澄静，浩然而坦荡，想想两千年后的现代人往往仍持宿命论者，能不愧欤！