中庸导读

在漫长的中国封建社会历史和艰难的社会生活中，被歪曲和误读最厉害的经典就是《中庸》了。在古代封建专制的威权之下，官吏的唯唯诺诺、社会生活中的折中、冷漠、骑墙、观望成了中庸之道、明哲保身的世传处事要诀。其实，这些正与《中庸》所论的中庸之道大相径庭。

孔子处于乱世时，见到很多人，或者逞强纵欲，或者随波逐流，放弃文明之积累，不守做人之底线，强者凌人、弱者不争，遂高张中庸之帜，呼吁人们做人要有准则、做事要有尺度。中庸是高度的和谐状态，而不是和稀泥，和事佬的哲学。孔子同时严肃批判了乡愿哲学，就是后世所说的折中、依违是非之间的“中庸之道”。孔子说“恶紫之夺朱也”，批判和稀泥、和事佬、貌似公正，实则泯灭是非，是“德之贼也”。

《中庸》是宋人用尽心思从《礼记》中抽出的一章，以作为儒学的哲学理论之基础，是他们受了唐宋高度发达的佛学之启发，发现了形而上哲学，是儒学进一步系统化之必须，由此《中庸》成了儒学之心法。

万事万物的最佳状态是中和，“致中和，天地位焉，万物育焉”，求中和之法是从实际出发，适事物发展之“度”，“庸”即是寻常之事物，日用之道理。不偏不倚，无过不及。

如能把握好事物的客观规律，把握度，就是“诚”。诚不仅指诚实，还指接近客观事实的程度，这才是从实际出发，实事求是。如何实事求是？就是要“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。言行一致，君子要脚踏实地、诚实笃厚！

智者所见略同。古希腊哲学亦强调“中道”，亚里士多德、柏拉图都认为“中道”是事物的“本分”，是美德的特征。