第二十六章 高攀龙的格物知本之学

东林学派的另一位代表人物是高攀龙。

高攀龙(1562—1626)初字云从，后字存之，号景逸，无锡人。幼即工于文章，十五岁应童子试，二十岁补邑诸生。万历十七年举进士，授行人司行人。次年，因劾权臣王锡爵陷害正人，谪广东揭阳典史。半年后归乡，即连遭父母丧。服阙后作水居静坐读书其中。辑《朱子节要》，注张载《正蒙》。万历三十二年与顾宪成修复东林书院，讲学其中，居林下近三十年。天启改元，起光禄寺丞，翌年升少卿，又转大理寺右少卿、太仆卿。乞差还里，复东林之社。不久起为刑部侍郎，升都察院左都御史。纠魏忠贤死党崔呈秀。魏忠贤与魏广微合谋，借会推晋抚事排除异己，高攀龙还归乡里。坐移宫案，削籍为民，东林书院被毁。天启六年魏忠贤下令逮捕罢官家居的东林七居子，高攀龙闻缇骑将至，投湖自尽。遗书曰：“仆得从李元礼、范孟博(皆东汉党锢中人，被杀)游矣。一生学力，到此亦得少力。心如太虚，本无生死，何幻质之足恋乎！”(《高子遗书》卷八上)所遗札记、讲义、语录、书信等，由弟子陈龙正编为《高子遗书》十二卷。《朱子节要》、《正蒙注》今佚。

高攀龙的成学途程，《三时记》所记甚详。他初习静坐，于静中体会“几”、“诚”、“未发”等。后于旅舍中悟“六合皆心，身是心之区宇，心无方所可言”之义，愈加舍动求静。认为学者须埋头读书，得义理培灌，同时默坐，消除妄念，凝定正气。故以静坐读书为变化气质之方。四十五岁之后，坚信孟子性善之说，又悟程颢“鸢飞鱼跃”之旨。以天然为性，以自然为修。他的学问宗旨，以程颐、朱熹的格物，融和王阳明的致良知，又参以李材的“止修”，倡格物知本之旨，有明显的调和程朱陆王的倾向。