第三章　19世纪的普遍诠释学

19世纪可以说是从特殊诠释学向普遍诠释学发展的世纪，当时诠释学已向几个方向进行发展：（1）探究经典文献或文本的语言，对其语词的意义和语法进行语义学和语法学解释，由此产生了语文学（Philologie）；（2）对《圣经》经文进行释义，从而产生解经学（Exegesis）；（3）对法律条文加以解释并指导案例的裁决。这一时期是诠释学作为一门正规的学科而发展的时期，其结晶是施莱尔马赫的普遍诠释学和历史学派的历史学。

施莱尔马赫有两位前驱，即弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫（Friedrich August Wolf）和G﹒A﹒弗里德里希·阿斯特（Friedrich Ast）。施莱尔马赫在1829年曾发表了一部名为《论诠释学概念，比较F．A．沃尔夫的解释和阿斯特的教科书》的著作，在其中他写道：“因为沃尔夫是我们语文学领域最卓越的精神和最自由的天才，以及阿斯特具有一种远比语文学家多得多的带有哲学兴趣的倾向，因此与这两人进行比较，这可能是有启发和有教益的。所以我认为，把我自己关于问题的思考与他们两人的立场加以联系，这将是有益的。”^[1]沃尔夫是德国著名语文学家，他的成名主要由于他于1795年所写的博士论文《论荷马问题》。在此文中，他不把荷马的诗看作一种单独作者的作品，而是将其视为一种精神的产品，一种民族的产品。在施莱尔马赫时代，他作为“古典科学”学者而著名。1807年，他编辑出版了《古典科学博物馆》。他的《古典科学讲演录》是在他死后于1832年问世的。对于沃尔夫来说，过去就如一部百科全书，我们必须不断地对之加以探究，不仅从我们现代认识的高度，而且要带有明显的教育目的，正如在他死后出版的《语文学百科全书》中所说的：“作为科学看待的古代知识，将是历史知识和哲学知识的总汇，正是通过这些知识，我们认识一个尚存有著作的民族。”^[2]与迈耶尔一样，沃尔夫认为意义就是作者的意向或作者的意图（inten‐tio auctoris）。他说：“hermeneutics或解释艺术，所意指的东西，乃是……把作者的思想，无论是写下的还是口头说的，作为作者想理解它们的那样加以领会的艺术。”^[3]解释的有效性就在于解释符合于作者的意图。另外，沃尔夫与迈耶尔一样，认为文本诠释学是一般符号诠释学的一部分，他说：“诠释学就其最广泛的意义而言，乃是对符号所指称的东西的理解艺术。”^[4]也正是由于这一看法，正如我们说过的，沃尔夫把诠释学归属于逻辑学。下面我们主要论述阿斯特的普遍诠释学思想。

注释

[1]费拉里斯．诠释学史．1996：81．

[2]费拉里斯．诠释学史．1996：82．

[3]同[2]．

[4]同[2]．