气宜论第八

论曰：治病必明六化分治，五味五色所主，五脏所宜，五行之运行数，六气之临御化，然后明阴阳三才之数。故数之可数者，人中之阴阳也，然所合之数，可得见也。夫阴阳者，数之可十，推之可万，故天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。

经曰：丹天之气，经于牛女戊分，黅天之气，经于心尾己分，苍天之气，经于危室柳鬼，素天之气，经于亢氐昴毕，玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。是以将前三数与天象，俱明始终之六气，所司之高下，在泉浅深之胜复，左右之间同与不同，三纪太过不及之理，故可分天地之化产，民病之气宜矣。

经所谓太阳司天之政，故岁宜苦以燥之温之。阳明司天之政，故岁宜以辛苦汗之清之散之，又宜以咸。少阳司天之政，故岁宜以咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温，以调其气。太阴司天之政，故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之，不发不泄，则温气外溢，肉溃皮坼，而水血交流。少阴司天之政，故岁宜咸以软之，而调其土，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。厥阴司天之政，故岁宜以辛调之，以咸润之。必折其郁气，先资其化原，是以迎而夺之，王气之法也。

故云：六气者余，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。故王注曰：夏寒甚则可以热犯热，不甚则不可犯也。若有表证，若有里证，故法云发表不远热，攻里不远寒。不发不攻，而犯寒犯热，使寒热内贼，其病益甚，故无者生之，有者甚之。所以不远热则热至，不远寒则寒至。其寒至，则坚痞、腹痛急、下利之病生矣，热至，则身热、吐下、霍乱、痈疽、疮疡、瞀昧、昏郁、注下、瘛、肿胀、呕吐、鼽血、衄血、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋之病生矣。王注曰：食已不饥，吐利腥秽，亦寒之疾也，暴喑冒昧，目不识人，躁扰狂越，谵语骂詈，惊，亦热之病也。

故经所谓无失天信，无逆气宜，无赞其胜，无赞其复，是谓至也。傥不知斯，寒热内贼，失气之宜，因不知四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命，术不通经，为粗工之戒。是以六气上司九宫，中司九元，下司九宣。三数俱明，各分主客，胜复淫治，克伐主病，岁物气味之厚薄。故经所谓气味有厚薄，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深。故少阳在泉，寒毒不生，太阳在泉，热毒不生，故其气专，其味正，少阴在泉，寒毒不生，太阴在泉，燥毒不生，此所谓天化地产。故天地气合，六节分而万物生矣。经所谓谨察病机，无失气宜。病机者，寒暑燥湿风火，金木水火土，万病悉自而生矣。故谨察病机之本，得治之要者，乃能愈疾。亦常有不明六气五行之所宜，气味厚薄之所用，人身为病之所由，而能必获其效者，尟矣哉！