滋阴降火论

节斋云:人之一身,阴常不足,阳常有余。况节欲者少,纵欲者多。精血既亏,相火必旺。火旺则阴愈消,而痨瘵、咳嗽、咯血、吐血等证作矣。故宜常补其阴,使阴与阳齐,则水能制火,而水升火降,斯无病矣。故丹溪先生,发明补阴之说,谓专补左尺肾水也。古方滋补药,皆兼补右尺相火,不知左尺原虚,右尺原旺。若左右平补,依旧火胜于水,只补其左制其右,庶得水火相平也。右尺相火,固不可衰。若果相火衰者,方宜补火。但世之人火旺致病者,十之八九,火衰成病者,百无一二。且少年肾水正旺,似不必补,然欲心正炽,妄用太过。至于中年,欲心虽减,然少年斫丧既多,焉得复实。及至老年,天真渐绝,只有孤阳,故补阴之药,自少至老,不可缺也。节斋先生发明先圣之旨,以正千载之讹,其功盛哉!但水衰者固多,火衰者亦不少。先天禀赋若薄者,虽童子尚有火衰之证,焉可独补水哉?况补阴丸中,以黄柏、知母为君,天麦门冬为佐。盖黄柏苦寒泄水,天门寒冷损胃,服之者,不惟不能补水,而且有损于肾。故滋阴降火者,乃谓滋其阴,则火自降。当串讲,不必降火也。然二尺各有阴阳水火,互相生化,当于二脏中各分阴阳虚实,求其所属而平之。若左尺脉虚弱而细数者,左肾之真阴不足也,用六味丸。右尺脉迟软,或沉细而数欲绝者,是命门之相火不足也,用八味丸。至于两尺微弱,是阴阳俱虚,用十补丸。此皆滋其先天之化源,实万世无穷之利。自世之补阴者,率用黄柏、知母,反戕脾胃,多致不起,不能无遗憾于世。予特表而出之,以广前人之未备,使医者病者,加意于六味、八味二方云。

附录:

十补丸治肾虚冷,足寒膝软。

五味子附子各二两山萸山药丹皮桂心茯苓泽泻制鹿茸各一两

相火龙雷论

火有人火,有相火。人火者,所谓燎原之火也。遇草而,得木而燔,可以湿伏,可以水灭,可以直折。黄连之属,可以制之。相火者,龙火也,雷火也。得湿则焫,遇水则燔。不知其性,而以水折之,以湿攻之,适足以光焰烛天,物穷方止矣。识其性者,以火逐之,则焰灼自消,炎光扑灭。古书泻火之法,意盖如此。今人率以黄柏治相火,殊不知此相火者,寄于肝肾之间。此乃水中之火,龙雷之火也。若用黄柏苦寒之药,又是水灭湿伏,龙雷之火愈发矣。龙雷之火,每当浓阴骤雨之时,火焰愈炽。或烧毁房屋,或击碎木石,其势诚不可抗。惟太阳一照,火自消灭。此得水则炽,得火则灭之一验也。

又问:龙雷何以五六月而启发,九十月而归藏?盖冬时,阳气在水土之下,龙雷就其火气而居于下。夏时,阴气在下,龙雷不能安其身而出于上。明于此义,故惟八味丸,桂附与相火同气,直入肾中,据其窟宅而招之。同气相求,相火安得不引之而归原?即人非此火不能有生,世人皆曰降火,而予独以地黄滋养水中之火。世人皆曰灭火,而予独以桂附温补天真之火。千载不明之论,予独表而出之,高明以为何如?

震本坤体,阳自外来交之,有动乎情欲之象。是以圣人于卦中,凡涉乎震体者,取义尤严。洊雷震,君子以恐惧修省。在复,则曰先王以至日闭关,欲其复之静也,在随,则曰向晦入晏,意欲其居之安也。在颐,则曰慎言语,节饮食,欲其养之正也。明乎此义,而相火不药自伏矣。