后汉书志第三十　舆服下

冕冠　长冠　委貌冠　皮弁冠　爵弁冠　通天冠　远游冠

高山冠　进贤冠　法冠　武冠　建华冠　方山冠　巧士冠

却非冠　却敌冠　樊哙冠　术氏冠　鹖冠　帻　佩　刀

印　黄赤绶　赤绶　绿绶　紫绶　青绶　黑绶　黄绶

青绀纶　后夫人服

上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角 胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章。故《易》曰：“庖犧氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾 。乾 有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻 绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旂旗。王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以构玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄 屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。

上古时代的人类住在洞穴里，生活在野外，穿的戴的都是野兽的皮毛，没有什么样式和规定。后世的圣人用丝麻代替了兽皮，看到五彩雉、长尾雉等雉类身上的花纹，草木盛开花朵时的绚丽色彩，就仿效它们去染帛，开始制作出五彩颜料，然后用染了色的帛做成衣服。看见鸟兽头上有冠角和两颊有须髯的样式，便去制作冠冕和缨蕤，来作为头部的装饰。用做衣裳绘绣的图象共有十二章。所以《周易·系辞下传》上说“庖犧氏称王于天下时，仰面观察天象而取象于天，俯身观察地上万物而取法于地，察看鸟兽身上的纹理色彩，以及地形地物的合理情态，从近处取象于人的自身，从远处取象于各种物体，于是开始创作八卦，用它通达神明的德能，用它类表万物的情态。”黄帝、尧、舜用衣裳制度示天下以礼而天下得到大治，那是他们取法于天地的结果。天和地都有文饰，所以上衣用玄色，下裳用黄色。上衣用日、月、星辰、山、龙、华虫六章，下裳用宗彝、藻、火、粉米、黼文、黻文六章，用五彩颜料显明地施于布帛染成五色，做成衣服。天子衣裳用所有的十二章，公的衣裳用从山以下的九章，侯伯用从华虫以下的七章，子男用从藻火以下的五章，卿大夫用从粉米以下的三章。到周代就有所变化，用日、月、星三辰绘制旂旗。周王祭祀上帝时，则穿黑羔裘并头戴冕冠；公侯卿大夫的衣服使用九章以下的图案。秦以从事战争而统一天下，即天子位，灭掉了礼学，祭天地时穿的祭服都一律用黑色。汉代承袭了秦朝的旧制。到世祖刘秀即位后，建都于洛阳，开始修建三雍，在京郊划定祭坛界域，建筑七郊祭坛来祭祀天地及五方五帝。显宗刘庄终于成就大业，皇帝和公卿、列侯等首次开始戴用垂旒的冕冠，穿绘绣文章的衣裳，脚穿赤舄和绚屦，来祭祀天地，到三雍参加赡养三老五更的典礼，在这时国家达到了政治清明、社会安定。

天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上 下。乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄 屦，以承大祭。百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀玄长冠，五郊各如方色云。百官不执事，各服常冠构玄以从。

天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祭祀天地和参加明堂大典，都戴垂旒冕冠，衣裳上面是黑色下面是 色。皇帝衣裳文章齐备，用日月星辰等十二章，三公、诸侯用山、龙等九章，九卿以下用华虫等七章，衣裳用色都是五彩齐备，衣带上悬系大佩（玉佩），天子脚穿赤舄，公卿等足登绚履，以敬奉大祭。百官中主管祭祀的官员，戴长冠，都穿祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷等各位神灵沾大祭的光，对他们分等级祭祀，参加祭祀他们的主管官员，都穿黑色祭服戴长冠，五郊时礼服的颜色各如方色。不主管祭祀的官员，各戴常冠穿黑色祭服随从参加祭礼。

冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说。冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩。郊天地，宗祀，明堂，则冠之。衣裳玉佩备章采，乘舆刺绣，公侯九卿以下皆织成，陈留襄邑献之云。

冕冠，有悬垂的旒（玉串），在前后沿冕顶的延（黑布）深垂着，串玉用的是五彩丝绳。孝明皇帝永平二年，初次诏令有关官员采用《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》中有关礼服的记载，天子的服制采纳欧阳氏的说法，公卿以下的服制按照大、小夏侯氏的观点。冕都是宽七寸，长一尺二寸，前圆后方，朱绿色的里，冕上为黑色，前面悬垂的玉藻长四寸，后面悬垂的玉藻长三寸，上系白玉珠为十二旒，用天子的绶的彩色作为系冕冠的组缨的彩色。三公、诸侯的冕垂七旒，用青玉做珠；卿大夫的冕垂玉旒，用黑玉做珠。都是有前旒没有后旒，各自以他们绶的彩色作为组缨的彩色，冕的两旁垂有纩。郊祀天地，祭祀宗庙，举行明堂大典，就戴这种冕冠。衣裳和玉佩上该用的章饰五彩都齐备，皇帝衣裳的章饰是刺绣，公侯九卿以下官员衣裳上的章饰都是织成的，由陈留郡襄邑县进献这些东西。

长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆 为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛绔 ，示其赤心奉神也。五郊，衣帻绔 各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。

委貌冠、皮弁冠同制，长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑锐，所谓夏之毋追，殷之章甫者也。委貌以皂绢为之，皮弁以鹿皮为之。行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。执事者冠皮弁，衣缁麻衣，皂领袖，下素裳，所谓皮弁素积者也。

爵弁，一名冕。广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收殷冔者也。祠天地五郊明堂，《云翘舞》乐人服之。《礼》曰：“朱干玉 ，冕而舞《大夏》。”此之谓也。

长冠，又名斋冠，高七寸，宽三寸，用窄幅漆帛做成，形制像板，用竹皮做冠里。当初，高祖刘邦卑贱时，用竹皮做这种冠，把它叫做刘氏冠，这是楚国的冠制。百姓叫它鹊尾冠，是不对的。参加祭祀宗庙的各种祭祀就戴这种冠。参加祭祀的人都穿黑色祭服，里面穿的中衣的领子和袖子用绛色缘边，裤子和袜子也是绛色，这是表示祭祀者都是赤心供奉神明的。五郊时，上衣头巾和裤袜各自和迎气时规定的颜色一致。这种冠因为是高祖制作的，所以用它做祭服，以示尊敬至极。

委貌冠和皮弁冠的形制相同，长七寸，高四寸，形状像倒覆着的酒杯，前面高而宽，后面低而尖，这就是人们所说的夏代的毋追冠，殷代的章甫冠。委貌冠是用黑绢做的，皮弁冠是用鹿皮做的。在辟雍举行大射礼，公卿、诸侯、大夫参加行礼的，戴委貌冠，上穿黑色礼服，下穿素裳。主持大射礼的官员戴皮弁冠，穿缁色麻衣，皂色领和袖，下穿素裳，这就是人们所说的皮弁素积。

爵弁，又名冕。宽八寸，长一尺二寸，像雀的形状，前面小后面大，上面用缯覆盖，像雀头的颜色，冠下有束发的头巾，用来插笄，就是所谓夏代的收冠和殷代的冔冠。祭祀天地、五郊、明堂大典时，跳《云翘舞》的乐人戴这种冠。《礼记》说：“拿着朱色的盾和玉饰的斧，戴着冕而跳《大夏》舞。”说的就是这种爵弁。

通天冠，高九寸，正竖，顶少邪却，乃直下为铁卷梁，前有山，展筒为述，乘舆所常服。服衣，深衣制，有袍，随五时色。袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。《礼记》“孔子衣逢掖之衣”。缝掖其袖，合而缝大之，近今袍者也。今下至贱更小史，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。

通天冠，高九寸，正面直立，顶部稍向后斜，就直下为铁卷梁，前面有山形装饰，有展筒装饰并饰有述（鹬），天子经常戴这种冠。穿的衣服，是深衣形制，有袍，颜色随时令而变化。关于袍，有人说是周公因在公余闲暇时抱着成王玩，所以用袍。《礼记·儒行》中提到“孔子穿大袖衣服”。把衣袖放大，合衣裳为一体，加大尺寸缝制为长衣，接近现在的袍。现在下至贱更小史，都做这种袍穿，袍是单层薄衣，领子和袖子都用皂色缘边的中衣，作为朝服。

远游冠，制如通天，有展筒横之于前，无山述，诸王所服也。

高山冠，一曰侧注。制如通天，顶不邪却，直竖，无山述展筒，中外官、谒者、仆射所服。太傅胡广说曰：“高山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐近臣谒者服之。”

进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠，示加服也。

法冠，一曰柱后。高五寸，以 为展筒，铁柱卷，执法者服之，侍御史、廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。胡广说曰：“《春秋左氏传》有南冠而絷者，则楚冠也。秦灭楚，以其君服赐执法近臣御史服之。”

武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之“赵惠文冠”。胡广说曰：“赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。”建武时，匈奴内属，世祖赐南单于衣服，以中常侍惠文冠，中黄门童子佩刀云。

远游冠，形制如同通天冠，有展筒横在冠前，没有山和述的冠饰，这是诸侯王所戴的冠。

高山冠，又名侧注。形制如同通天冠，冠顶不斜削，直立，没有山、述、展筒等冠饰，是朝廷内外各官、谒者、仆射所戴的冠。太傅胡广解释说：“高山冠，本是齐国的王冠。秦灭齐后，把齐国君王的冠赐给自己的近臣谒者去戴。”

进贤冠，即古代的缁布冠，是文人儒士们戴的冠，前面高七寸，后面高三寸，长八寸。公侯戴冠顶内有三梁的进贤冠，中二千石以下官员至博士戴两梁进贤冠，自博士以下至小史以及私学弟子，都戴一梁进贤冠。宗室刘氏也戴两梁进贤冠，表示皇上对本族人衣着的一种加恩。

法冠，又名柱后。高五寸，用做展筒装饰，冠后上端有铁柱卷，是执法的官吏所戴的冠，侍御史、廷尉、正、监、平都是执法官吏。有人把法冠叫獬豸冠。獬豸相传是一种神羊，能辨别曲直，楚王曾捉到过獬豸，所以就仿照它的形状制冠。胡广解释说：“《春秋左氏传》说的有个戴南冠而被拘囚的人，就指的是楚冠。秦灭楚后，把楚国国君的帽子赏赐给执法近臣御史去戴。”

武冠，又名武弁大冠，各级武官戴它。侍中、中常侍戴时，在冠上加黄金珰，用金质附蝉做文饰，又用貂尾装饰，称之为“赵惠文冠”。胡广解释说：“赵国武灵王仿效匈奴人的服装，用金珰装饰头上的帽子，前面插上貂尾，是职位显贵的人戴的。秦灭赵后，把赵国国君的这种帽子赐给近臣戴用。”建武年间，南匈奴归附朝廷为属国，世祖刘秀赐给南匈奴单于衣服，其中就有中常侍的惠文冠，中黄门童子的佩刀。

建华冠，以铁为柱卷，贯大铜珠九枚，制似缕鹿。记曰：“知天者冠述，知地者履 。”《春秋左传》曰：“郑子臧好鹬冠。”前圆，以为此则是也。天地、五郊、明堂，《育命舞》乐人服之。

建华冠，用铁做柱卷，上面穿有九枚大铜珠，形制很像妇人头上的缕鹿。有的书上记载说：“知道天时的人戴鹬冠，知道地形的人穿绚履。”《春秋左传》说：“郑国的子臧喜爱鹬冠。”冠前呈圆形，我认为这种鹬冠就是建华冠。祭祀天地、五郊迎气、明堂大典时，跳《育命舞》的乐人戴这种冠。

方山冠，似进贤，以五采縠为之。祠宗庙，《大予》、《八佾》、《四时》、《五行》乐人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。

巧士冠，前高七寸，要后相通，直竖。不常服，唯郊天，黄门从官四人冠之，在卤簿中，次乘舆车前，以备宦者四星云。

却非冠，制似长冠，下促。宫殿门吏仆射冠之。负赤幡，青翅燕尾，诸仆射幡皆如之。

却敌冠，前高四寸，通长四寸，后高三寸，制似进贤，卫士服之。

樊哙冠，汉将樊哙造次所冠，以入项羽军。广九寸，高七寸，前后出各四寸，制似冕。司马殿门大难卫士服之。或曰，樊哙常持铁盾，闻项羽有意杀汉王，哙裂裳以裹盾，冠之入军门，立汉王旁，视项羽。

术氏冠，前圆，吴制，差池逦迤四重。赵武灵王好服之。今不施用，官有其图注。

诸冠皆有缨蕤，执事及武吏皆缩缨，垂五寸。

方山冠，形制类似进贤冠，用五彩縠制作。祭祀宗庙时，演奏《大予》、《八佾》、《四时》、《五行》的乐人戴它，乐人跳舞时冠和衣的颜色各自依从其五行、五方的颜色。

巧士冠，前面高七寸，冠腰后面相通，直竖。不常戴，只有在祭天时，黄门从官四个人才戴巧士冠，在帝王车驾出行扈从的仪仗队中，四人的位置在皇帝乘坐的车前面，用来充当宦者四星。

却非冠，形制近似长冠，下面窄促一些。宫殿门吏、仆射戴它。冠后负有巾饰赤幡，青翅燕尾形，各位仆射的幡都像这样。

却敌冠，前面高四寸，通长四寸，后高三寸，形制类似进贤冠，卫士戴它。

樊哙冠，这是汉将樊哙仓猝之间所戴的冠，戴着它闯入项羽军营。冠宽九寸，高七寸，前后突出各四寸，形制近似冕。司马殿门大难卫士戴它。有人说，樊哙经常拿着铁制大盾牌，当听说项羽有意杀汉王刘邦时，樊哙便撕开下裳裹住盾牌，戴着这种冠进入军门，站在汉王身旁，怒视着项羽。

术氏冠，前面呈圆形，是春秋时吴国冠的形制，参差逦迤内外四层。赵武灵王喜欢戴这种冠。现在不再戴用，官府里有它的图形和文字说明。

以上各种冠都有缨（冠带）、蕤（带下饰物），执事的官员和武官的冠缨都短一些，下面垂蕤长五寸。

武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青系为绲，加双鹖尾，竖左右，为鹖冠云。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠鹖冠，纱縠单衣。虎贲将虎文绔，白虎文剑佩刀。虎贲武骑皆鹖冠，虎文单衣。襄邑岁献织成虎文云。鹖者，勇雉也，其斗对一死乃止，故赵武灵王以表武士，秦施之焉。

武冠，俗名叫大冠，冠缨为环形，没有蕤饰，冠缨是用青色绳织成的织带，冠上加双鹖尾，竖立在左右两边，被称作鹖冠。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监都戴鹖冠，穿纱毅单衣。虎贲将下穿饰有虎纹的套裤，佩带着饰有白虎纹的剑和佩刀。虎贲武骑都戴鹖冠，穿着饰有虎纹的单衣。襄邑县每年进献织成的虎纹织品。鹖是一种勇猛的雉鸡，当两只鹖相斗时，直到有一只死去才停止争斗，所以赵武灵王用鹖尾饰冠来表彰武士，秦也用这种冠。

安帝立皇太子，太子谒高祖庙、世祖庙，门大夫从，冠两梁进贤；洗马冠高山。罢庙，侍御史任方奏请非乘从时，皆冠一梁，不宜以为常服。事下有司。尚书陈忠奏：“门大夫职如谏大夫，洗马职如谒者，故皆服其服，先帝之旧也。方言可寝。”奏可。谒者，古者一名洗马。

安帝刘祜立皇太子，太子刘保谒祭高祖庙和世祖庙，门大夫随从，戴两梁进贤冠；洗马戴高山冠。祭庙结束后，侍御史任方上奏请示皇上，认为门大夫和洗马在不侍从太子时，都应戴一梁进贤冠，不应把两梁冠和高山冠作为常服。皇上将这件事下交有关大臣讨论。尚书陈忠奏称：“门大夫之职如同谏大夫，洗马之职如同谒者，所以都穿戴他们应穿戴的冠服，这是先帝的旧制。任方的奏言可以废置。”奏议被批准了。谒者，古时候又名洗马。

古者有冠无帻，其戴也，加首有 ，所以安物。故《诗》曰“有 者弁”，此之谓也。三代之世，法制滋彰，下至战国，文武并用。秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛袙，以表贵贱，其后稍稍作颜题。汉兴，续其颜，却摞之，施巾连题，却覆之，今丧帻是其制也。名之曰帻。帻者，赜也，头首严赜也。至孝文乃高颜题，续之为耳，崇其巾为屋，合后施收，上下群臣贵贱皆服之。文者长耳，武者短耳，称其冠也。尚书帻收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。迎气五郊，各如其色，从章服也。皂衣群吏春服青帻，立夏乃止，助微顺气，尊其方也。武吏常赤帻，成其威也。未冠童子帻无屋者，示未成人也。入学小童帻也句卷屋者，示尚幼少，未远冒也。丧帻却摞，反本礼也。升数如冠，与冠偕也。期丧起耳有收，素帻亦如之，礼轻重有制，变除从渐，文也。

古时候有冠没有帻，戴冠时，先在头上加 作为发饰，是用它来束头发固定冠的。所以《诗经·小雅· 弁》说：“戴着加 的皮帽子”，说的就是这个。夏、商、周的时代，法度样式繁多显明，以后到了战国，文臣武将都用 饰。秦国称雄诸侯，就在他的武将头上加用绛色头巾作为首饰，来表示贵贱，此后在绛袙覆额处稍稍做颜题。汉朝建立后，继续添加原来的颜题，向后系住，又加用头巾连接颜题，向后覆盖着，现在的丧帻就是这种形制。因而给它命名叫帻。帻，是幽深难见的意思，指脑袋遮盖得严严实实。到孝文帝时又把颜题加高，缀接颜题制作帻耳，增高顶上的巾成为屋，缝合在后面，在帻内加上收，上下群臣不论贵贱都戴帻。文臣的帻是长耳，武将的帻是短耳，这是为了跟他们的冠相称。尚书帻内的收，三寸见方，名叫纳言，用来表明臣下的忠正，显示是皇帝的近臣。在参加迎气五郊时，帻的颜色各如五郊规定的颜色，这是随从章服的颜色。穿皂衣的群吏春天戴青帻，到立夏就停止，这是辅助微阳顺从时气，尊崇东方的青帝。武吏常戴赤帻，是为了增强他们的威武形象。还没有到加冠年龄的童子戴的帻之所以没有屋，是表示他们还不是成人。入学小童的帻之所以有句卷屋，是表示他还幼小，但离加冠已不远了。丧帻向后回系，是表示返归本原的一种礼节。丧帻用布的升数跟冠相同，是表示和冠一样。期丧期间戴的帻是收起帻耳，帻内有收，素帻也像这样，礼的轻重有制度规定，变革和废除随时代逐渐进行，这是因为要不断地修饰。

古者君臣佩玉，尊卑有度；上有韨，贵贱有殊。佩，所以章德，服之衷也。韨，所以执事，礼之共也。故礼有其度，威仪之制，三代同之。五霸迭兴，战兵不息，佩非战器，韨非兵旗，于是解去韨佩，留其系璲，以为章表。故《诗》曰“鞙鞙佩璲”，此之谓也。韨佩既废，秦乃以采组连结于璲，光明章表，转相结受，故谓之绶。汉承秦制，用而弗改，故加之以双印佩刀之饰。至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双瑀璜，皆以白玉。乘舆落以白珠，公卿诸侯以采丝，其玉视冕旒，为祭服云。

古时候君臣佩玉，尊卑有一定的规范；礼服上面有韨（蔽膝），贵贱有一定的区别。佩玉，是用来显扬本人的德行，这是服饰恰当的体现。加韨，是为了从事工作，这是礼的恭敬的要求。所以礼有它的法度，显示庄重仪容的章服制度，三代都是相同的。春秋五霸相继兴起，战争不息，因为佩玉不是作战的武器，韨不是军队的旗帜，当时就把韨和佩玉解掉，只留下系佩玉的 （丝带），用它作为一种象征性的标志。所以《诗经·小雅·大东》诗中说“佩玉的丝带鞙鞙地垂着”，说的就是这种情况。韨和佩玉被废除以后，秦朝就把采组连接在璲上，装饰这种象征性的标志，转相结赐授受，所以叫采组为绶。汉代承袭秦制，沿用而不改，所以除佩绶外又加了双印和佩刀两种装饰物。到东汉明帝时，才制作大佩，大佩上的冲牙、双璜、双瑀，都是用白玉制成。天子的大佩上用白珠串悬系冲牙、双璜瑀，公卿诸侯的大佩则用彩丝来悬系，上面悬的玉制冲牙等物是比照他们冕上的旒用同样质地的玉制成的，这是祭祀时用的服饰。

佩刀，乘舆黄金通身貂错，半鲛鱼鳞，金漆错，雌黄室，五色罽隐室华。诸侯王黄金错，环挟半鲛，黑室。公卿百官皆纯黑，不半鲛。小黄门雌黄室，中黄门朱室，童子皆虎爪文，虎贲黄室虎文，其将白虎文，皆以白珠鲛为 口之饰。乘舆者，加翡翠山，纡婴其侧。

佩刀，天子的刀通身镶嵌着像貂毛那样细美的金丝饰纹，刀室的下半部饰以鲛鱼鳞，上用金箔装饰，刀室雌黄色，用五色毛织品饰以隐起的室花。诸侯王的刀用黄金错饰环把，刀室黑色，下半部饰以鲛鱼鳞。公卿百官的刀室都是纯黑色，不饰半鲛。小黄门的刀室为雌黄色，中黄门的刀室是朱红色，童子的刀室都饰有虎爪纹，虎贲的刀室是黄色有虎纹，其将刀室上是白色虎纹，都用白珠鲛装饰刀室的 口。天子的刀室上加饰翡翠山，侧面系着丝带。

佩双印，长寸二分，方六分。乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。上合丝，乘舆以滕贯白珠，赤罽蕤，诸侯王以下以綔赤丝蕤，滕綔各如其印质。刻书文曰：“正月刚卯既决，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”凡六十六字。

乘舆黄赤绶，四采，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺九寸，五百首。

诸侯王赤绶，四采，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈一尺，三百首。

太皇太后、皇太后，其绶皆与乘舆同，皇后亦如之。

长公主、天子贵人与诸侯王同绶者，加特也。

诸国贵人、相国皆绿绶，三采，绿紫绀，淳绿圭，长二丈一尺，二百四十首。

公、侯、将军紫绶，二采，紫白，淳紫圭，长丈七尺，百八十首。公主封君服紫绶。

佩双印，印长一寸二分，方六分。天子、诸侯王、公、列侯的双印用白玉制做，中二千石以下至四百石级官员的都用黑色犀牛角做，二百石以至私学弟子的都用象牙做。上面穿系着丝带，天子的是用縢绳，绳上贯串着白珠，印下有赤色罽做的蕤，诸侯王以下的用綔带和赤色丝蕤，縢和綔的色质和各自印的色质相同。双印上刻写的文字说：“正月的刚卯已经做成，神灵殳文刻在四方，赤青白黄，用这四色非常恰当。帝令祝融，以教化夔龙，许许多多瘟疫厉鬼，见我刚卯都不敢当。在不吉之日严卯制成，帝令夔龙接受教化，尔等小心严密隐藏，遇此灵殳灾化吉生。刚卯特点又正又直，又有棱角又很方正，许许多多瘟疫厉鬼，见我刚卯都不敢当。”共六十六字。

天子的印佩黄赤绶，饰有四种色彩，即黄赤缥绀，是淳黄圭，绶带长二丈九尺九寸，规定系数五百首。

诸侯王的印佩赤绶，饰有四种色彩，即赤黄缥绀，是淳赤圭，绶长二丈一尺，规定系数三百首。

太皇太后、皇太后，她们的绶都和天子相同，皇后也和天子一样。

长公主、天子贵人和诸侯王佩绶相同的，是天子的特别加恩。

各诸侯国贵人、相国都佩绿绶，上饰三种色彩，即绿紫绀，是淳绿圭，绶长二丈一尺，规定系数二百四十首。

公、侯、将军佩紫绶，上饰两种色彩，即紫白，是淳紫圭，绶长一丈七尺，规定系数一百八十首。公主封君佩紫绶。

九卿、中二千石、二千石青绶，三采，青白红，淳青圭，长丈七尺，百二十首。自青绶以上， 皆长三尺二寸，与绶同采而首半之。 者，古佩璲也。佩绶相迎受，故曰 。紫绶以上， 绶之间得施玉环 云。

九卿、中二千石、二千石级官员佩青绶，上饰三种色彩，即青白红，是淳青圭，绶长一丈七尺，规定系数一百二十首。自青绶以上， 长都是三尺二寸，和绶的颜色相同但首的规定是它的一半。所谓 就是古代的佩璲。佩绶相迎受，所以叫 。紫绶以上， 和绶之间可以用玉环 。

千石、六百石黑绶，三采，青赤绀，淳青圭，长丈六尺，八十首。四百石、三百石长同。

四百石、三百石、二百石黄绶，一采，淳黄圭，长丈五尺，六十首。自黑绶以下， 绶皆长三尺，与绶同采而首半之。

百石青绀绶，一采，宛转缪织圭，长丈二尺。

凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采淳为一圭。首多者系细，少者系粗，皆广尺六寸。

太皇太后、皇太后入庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以絛。翦氂 ，簪珥。珥，耳珰垂珠也。簪以玳瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安 结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。

皇后谒庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以絛。假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓“副笄六珈”者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠珰绕，以翡翠为华云。

千石、六百石级官员佩黑绶，上饰三种色彩，即青赤绀，是淳青圭，绶长一丈六尺，规定系数八十首。四百石、三百石级的长（县、邑、道）的佩绶和他们相同。

四百石、三百石、二百石级官员佩黄绶，上饰一种色彩，是淳黄圭，绶长一丈五尺，规定系数六十首。自黑绶以下， 长都是三尺，和绶的颜色相同但首的规定是它的一半。

百石级官员佩青绀绶，上饰一种色彩，是宛转缪织圭，绶长一丈二尺。

所有先把单纺的线合在一起的叫一系，四系为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采淳为一圭。首多者系细，首少者系粗，宽度都是一尺六寸。

太皇太后、皇太后入宗庙祭祀的礼服，上衣为绀色下裳为皂色，祭先蚕时，上衣为青色下裳为缥色，都是深衣的形制，用丝带缘边掩包住衣领和袖边。头上用剪牦 饰发，戴簪珥。珥，是耳珰垂珠。簪是用玳瑁作擿，长一尺，簪端装饰着华胜，上有凤凰雀，用翠鸟毛做毛羽，下有白珠，垂悬黄金镊。左右各用一根簪横着簪住发髻，用来安牢 髻。各簪珥都是同一种形制，簪的擿各有区别，是分等级的。

皇后谒祭宗庙的礼服，上衣绀色下裳皂色，祭先蚕时，上衣青下裳缥，都是深衣形制，用丝带缘边掩包住衣领和袖边。头饰假髻，戴步摇，戴簪珥。步摇用黄金做山题，贯串白珠做成桂树枝绞结在一起的形状，上有一雀九花，还有熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽的造型饰物，就是《诗经·鄘风·君子偕老》中所说的“副笄六珈”。各个雀兽都用翡翠作毛羽。黄金山题，用白珠珰环绕，用翡翠做花。

贵人助蚕服，纯缥上下，深衣制。大手结，墨玳瑁，又加簪珥。长公主见会衣服，加步摇，公主大手结，皆有簪珥，衣服同制。自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。黄金辟邪，首为带 ，饰以白珠。

贵人参加助蚕的礼服，上下纯缥色，深衣形制。头饰大手髻，墨玳瑁擿，又加簪珥。长公主参加朝会时的衣服，加首饰步摇，公主头饰大手髻，都有簪珥，衣服形制相同。自公主封君以上都带绶，用彩色组带做束绶的绲带，各自的绲带都与绶色相同。黄金制成的辟邪，头部为带 ，上面用白珠装饰。

公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人，绀缯 ，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。入庙佐祭者皂绢上下，助蚕者缥绢上下，皆深衣制，缘。自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。

公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色，重缘袍。特进、列侯以上锦缯，采十二色。六百石以上重练，采九色，禁丹紫绀。三百石以上五色采，青绛黄红绿。二百石以上四采，青黄红绿。贾人，缃缥而已。

公、列侯以下皆单缘襈，制文绣为祭服。自皇后以下，皆不得服诸古丽圭 闺缘加上之服。建武、永平禁绝之，建初、永元又复中重，于是世莫能有制其裁者，乃遂绝矣。

凡冠衣诸服，旒冕、长冠、委貌、皮弁、爵弁、建华、方山、巧士，衣裳文绣，赤舄，服绚履，大佩，皆为祭服，其余悉为常用朝服。唯长冠，诸王国谒者以为常朝服云。宗庙以下，祠祀皆冠长冠，皂缯袍单衣，绛缘领袖中衣，绛绔 ，五郊各从其色焉。

赞曰：车辂各庸，旌旂异局。冠服致美，佩纷玺玉。敬敬报情，尊尊下欲。孰夸华文，匪豪丽缛。

公、卿、列侯、中二千石、二千石级官员的夫人，都用绀缯 做发饰，黄金龙头口衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。入宗庙助祭所穿的衣服上下都用皂色绢，参加助蚕的衣服上下都用缥绢，都是深衣形制，缘领袖。自二千石夫人以上至皇后，都以蚕衣作为朝服。

公主、贵人、妃以上，嫁娶时可以穿锦绮罗縠缯，可用十二种色彩，可穿重缘袍。特进侯、列侯以上用锦缯，用十二色。六百石以上官员用重练，用九色，禁止用丹紫绀三色。三百石以上官员用五色，即青绛黄红绿。二百石以上官员用四色，即青黄红绿。商人，只能用缃缥两色罢了。

公、列侯以下都用单缘撰，在祭服上刺绣花纹。自皇后以下，都不能穿各种古代的闺缘丽圭衫这种最高级的服装。建武、永平年间已下令禁绝这种衣服，到建初、永元年间又一次重申禁令，此后世上没有人能制作它的样式，于是就绝传了。

上述所有穿戴的各种服饰，旒冕、长冠、委貌、皮弁、爵弁、建华、方山、巧士，衣裳文绣，赤舄，服绚履。大佩，都是祭服，其余全是常用的朝服。只有长冠，各王国的谒者用它作常用朝服。宗庙以下，祭祀时都戴长冠，穿皂色缯袍单衣，领子和袖子用绛色缘边的中衣，绛色裤袜，五郊时礼服的颜色各随五郊不同的颜色。

赞辞说：各种车辆各有它的用途，种种旌旗自有不同格局。冠冕服饰极尽形式之美，佩饰众多既有玺又有玉。敬重当敬重者为报答情义，尊敬贵者甘愿居于下位。谁要夸耀如此华丽文饰，并非有意显示这种缛丽。