后汉书卷六十八

郭符许列传第五十八

郭太字林宗，太原介休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。

司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。

郭太字林宗，是太原郡界休县人。家庭世代贫寒卑微。早年丧父，母亲打算让他到县府当差。林宗说：“大丈夫怎么能干这种低微的差使呢？”便拒绝了。后到成皋人屈伯彦门下学习，三年学业期满，广泛地通读了古代典籍。他善于高谈阔论，喜好音律。就游历到洛阳。初次见到河南尹李膺，李膺认为他不同寻常，于是互相友好，因此名声震扬京都。当他回归故里时，许多士绅、儒生送他到黄河岸边，车乘多达几千辆。只有林宗与李膺同船共渡，许多宾客远远望着他们，认为他们似神仙。

司徒黄琼征召他，太常赵典荐举他到有道科做官。有人劝林宗踏入仕途，他回答说：“我夜间观察天象，白天察看人事，上天所要废弃的，是不能支持的。”因此他对征召和荐举都没有接受。他天性聪明，善于了解人，喜欢赞赏教诲士人。他身高八尺，容貌健壮，身材魁梧，身穿宽袍，腰束大带，周游郡国。曾在陈、梁之间辗转，一天，在途中遇到下雨，他就将头巾折叠一角用来遮雨，当时人们也学他将头巾叠起一角，于是便把这样遮戴的头巾称为“林宗巾”。可见时人仰慕他到了何种程度。有人问汝南人范滂说：“郭林宗是位什么样的人？”范滂说：“他隐居不背离亲人，忠贞不隔绝世俗，皇上不能诏他为臣子，诸侯不得和他交朋友，其他我就不知道了。”后来他母亲去世，他十分忧伤，时人对他有大孝的称呼。郭林宗虽然善于品评人物，但他能不畏自身的安危直言，评论深刻，所以宦官专权朝政但不能伤害他。等到党锢之祸发生后，知名的士人大都被宦官陷害，只有郭林宗以及汝南人袁闳能得免祸。以后他就关门教授学生，他的弟子以千数计。

建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’。‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳。”

明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”

其奖拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者，著之篇末。

左原者，陈留人也。为郡学生，犯法见斥。林宗尝遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：“昔颜涿聚梁甫之巨盗，段干木晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。蘧瑗、颜回尚不能无过，况其余乎？慎勿恚恨，责躬而已。”原纳其言而去。或有讥林宗不绝恶人者。对曰：“人而不仁，疾之以甚，乱也。”原后忽更怀忿，结客欲报诸生。其日林宗在学，原愧负前言， 因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。

茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。

建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官谋害，郭林宗到郊外哭泣，非常悲痛。接着他叹息道：“‘贤人都说要逃离，国家将会更困苦’。‘眼看乌鸦要在这里栖息，不知落在谁家的房顶上’。”

第二年春天，郭太死在家中，当时年纪四十二岁。他死后从四面八方来的士人有一千多，都来参加葬礼。志同道合的人就一起为他刻石立碑，蔡邕为他撰写碑文。不久蔡邕对涿郡人卢植说：“我所撰写的碑文确实很多了，但以前所写的碑文在言辞上有失实，我内心感到有愧，只有郭有道无愧于碑文的赞颂。”

郭太奖励提拔的士人，都像他所审察的那样。后来喜欢多事的人，有的增添夸张，所以多数是浮华不合常理的言辞，还有的类似占卜看相的书。现在摘录它们中对事情有显著征验的，把它写在本篇的末尾。

左原，是陈留郡人。在郡国的学府当学生时，因为犯法被除名。林宗曾经在路上遇到他，为他设置酒菜来安慰他。他对左原说：“从前颜涿聚是梁甫山的大盗，段干木是晋国的马市大经纪人，最终一个成为齐国的忠臣，一个成为魏国的著名贤者。蘧瑷、颜回尚且不能无过错，何况是其他的人呢？千万不要对他人怨恨在心，责备自己就是了。”左原接受他的忠言离去。有人讥笑郭林宗不与坏人绝交。郭林宗回答：“对不讲仁义的人，憎恨得太深，会使他更加作乱。”后来左原对那些不接近他的儒生果然更是怀恨在心，纠集了一班人打算报复那些儒生。那天郭林宗在郡国的学府，左原见到他觉得辜负了他以前的忠言，就没有报复那些儒生而离去。后来事情露出真相，儒生们都感激佩服郭太。

茅容字季伟，是陈留郡人。年纪四十多岁，一天，他在田野耕作，突然下起雨来，他与同伴在树下避雨，大家都相对跪坐着，只有茅容一人端端正正地坐着，表现出特别恭敬的样子。郭林宗路过时看见他坐姿与众不同而对他产生好奇，于是与他一起交谈，因此郭林宗被邀请到茅容的家里夜宿。第二天早晨，茅容杀鸡做菜，郭林宗以为是为自己备办的，不一会儿茅容将鸡供奉他的母亲，自己用蔬食与客人一起用餐。郭林宗起身叩拜说：“您真贤孝啊！”便劝他立志学习，茅容最终成为一个有德行的人。

孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也。客居太原。荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意。对曰：“甑以破矣，视之何益？”林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。

庾乘字世游，颍川鄢陵人也。少给事县廷为门士。林宗见而拔之，劝游学官，遂为诸生佣。后能讲论，自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就仇问， 由是学中以下坐为贵。后征辟并不起，号曰“征君”。

宋果字仲乙，扶风人也。性轻悍，憙与人报仇，为郡县所疾。林宗乃训之义方，惧以祸败。果感悔，叩头谢负，遂改节自敕。后以烈气闻，辟公府，侍御史、并州刺史，所在能化。

贾淑字子厚，林宗乡人也。虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。林宗遭母忧，淑来修吊，既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗追而谢之曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善。仲尼不逆互乡，故吾许其进也。”淑闻之，改过自厉，终成善士。乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为州闾所称。

孟敏字叔达，是钜鹿郡杨氏县人。旅居太原。一天他肩负的饭甑掉落在地上，他连看也不看就走了。郭林宗看到问他的想法。他回答说：“饭甑已经打破了，看它有什么好处？”郭林宗因此觉得他不一般，就劝他外出求学。十年之后出了名，三公府都征召他做官，他都没有屈就应召。

庾乘字世游，是颍川郡鄢陵县人。年轻时在县府供职做个守门的士卒。林宗看到后提拔他，劝他外出游学谋取官职，于是给儒生们做佣工。他后来能说会道，但他自己认为出身于卑微的门第，就座时每次都坐在末席，儒生博士们都就自己所学与他辩论问难，从此学校以坐在末席的人为尊贵。后来官府征召他，他都没有应召，时人称他为“征君”。

宋果字仲乙，是扶风郡人。性格勇敢强悍，喜欢替人报仇，被郡、县所厌恶。郭林宗就教他为人行事应该遵守的规范和道理，他害怕惹祸给自己带来危害。宋果对以往的所作所为感到悔恨，对郭林宗叩头表示感谢并深感内疚，从此告诫自己改变节操。后来以气性刚直闻名，被三公府征召，历任侍御史、并州刺史等职，他任职的地方社会风气都有改变。

贾淑字子厚，是郭林宗的同乡。虽然家中世代做官，可是心性险恶，乡里以他为祸害。郭林宗因母亲去世内心悲痛，贾淑前来吊丧，接着钜鹿人孙威直也来吊丧。孙威直认为郭林宗是德行好的人却接受坏人的吊丧，内心产生疑团，没有进屋就离去了。郭林宗追上他道歉说：“贾子厚确实心性凶恶，但他有洗心革面改恶从善的想法。孔子不拒绝互乡的人来访，所以我允许他进来。”贾淑听到这番话，决心改过，慰勉警诫自己，最终成为一个好士人。乡里有遇到灾祸的人，贾淑总是尽心竭力地营救，受到州闾人的称赞。

史叔宾者，陈留人也。少有盛名。林宗见而告人曰：“墙高基下，虽得必失。”后果以论议阿枉败名云。

黄允字子艾，济阴人也。以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。

谢甄字子微，汝南召陵人也。与陈留边让并善谈论，俱有盛名。每共候林宗，未尝不连日达夜。林宗谓门人曰：“二子英才有余，而并不入道，惜乎！”甄后不拘细行，为时所毁。让以轻侮曹操，操杀之。

王柔字叔优，弟泽，字季道，林宗同郡晋阳县人也。兄弟总角共候林宗， 以访才行所宜。林宗曰：“叔优当以仕进显，季道当以经术通，然违方改务，亦不能至也。”后果如所言，柔为护匈奴中郎将，泽为代郡太守。

史叔宾，是陈留郡人。年轻时名声就很大。郭林宗见到他后对人说：“墙高基础低，即使得了也必有失。”后来果然因为评论偏私不公正败坏了名声。

黄允字子艾，是济阴郡人。凭杰出的才能知名。郭林宗与他会晤后对他说：“您有超人的才华，完全可以成为担任大事的人才。但是只怕不忠诚地坚持道义，将会有失误。”后来司徒袁隗打算为侄女求婚，看到黄允时感叹道：“能够得到像你这样一个女婿就足够了。”黄允听到这话以后回家就把自己的妻子夏侯氏休了。夏侯氏被休弃后对她的婆婆说：“今天我被休弃，就要与黄家永别了，请求与亲人们会一次面，来抒发我离别的情怀。”于是广请宾客三百多人，夏侯氏端坐中央，挽起衣袖数落了黄允见不得人的丑事十五件，数说完毕，乘车离去。黄允因此被当时的人唾弃。

谢甄字子微，是汝南郡召陵县人。他与陈留人边让都能言善辩，都有很大的名声。他们常常一起去问候郭林宗，总是夜以继日地交谈。郭林宗对门生说：“二人才能卓越，但是所做都不合事理，可惜啊！”果然谢甄后来因不拘小节，遭到当时人的非议。边让因对曹操轻慢侮辱，曹操把他杀了。

王柔字叔优，他的弟弟名泽，字季道，是郭林宗同郡的晋阳县人。兄弟俩在儿童时期一起看望过郭林宗，他们向郭林宗询问各自才智和德行适宜的发展方向。郭林宗说：“叔优应从入仕途求显赫，季道应凭借经术求显达，如果违背发展方向改变所从事的事业，也就无法达到目的。”后来果然像郭林宗所预言的，王柔担任护匈奴中郎将，王泽担任代郡太守。

又识张孝仲刍牧之中，知范特祖邮置之役，召公子、许伟康并出屠酤，司马子威拔自卒伍，及同郡郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智、郝礼真等六十人，并以成名。

论曰：庄周有言，人情险于山川，以其动静可识，而沉阻难征。故深厚之性，诡于情貌；“则哲”之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。

符融字伟明，陈留浚仪人也。少为都官吏，耻之，委去。后游太学，师事少府李膺。膺风性高简，每见融，辄绝它宾客，听其言论。融幅巾奋褎，谈辞如云，膺每捧手叹息。郭林宗始入京师，时人莫识，融一见嗟服，因以介于李膺，由是知名。

时汉中晋文经、梁国黄子艾，并恃其才智，炫曜上京，卧托养疾，无所通接。洛中士大夫好事者，承其声名，坐门问疾，犹不得见。三公所辟召者，辄以询访之，随所臧否，以为与夺。融察其非真，乃到太学，并见李膺曰：“二子行业无闻，以豪桀自置，遂使公卿问疾，王臣坐门。融恐其小道破义，空誉违实，特宜察焉。”膺然之。二人自是名论渐衰，宾徒稍省，旬日之间，惭叹逃去。后果为轻薄子，并以罪废弃。

郭林宗还认识割草放牧的张孝仲，了解到在驿站当信差的范特祖的情况，召公子、许伟康都出身于宰牲卖酒的人家，司马子威是从军队士兵中提拔出来的，以及同郡人郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元、定襄郡人周康子、西河郡人王季然、云中郡人丘季智、郝礼真等六十人，都因为郭林宗的赏识和荐引而成为名人。

评论说：庄周曾说过，人的性格比山水还要深奥难测，但从人的行为举止上可以了解，但是性格深沉不外露的人难以了解。所以深沉性格的人，他的性格与神情面貌是相反的；对人的审察，即使是尧帝也是难以做好的。可是郭林宗对文雅和粗俗的人都能识别无误，大概是他明察人性有自己的特殊方法吧？然而他言辞谦逊，行为端正，终能顺利地立身于昏暗的世道，他对人循循善诱，使得士人仰慕他的美名，即使是墨翟、孟轲这类人，也没有超过他。

符融字伟明，是陈留郡浚仪县人。年轻时做都官吏，曾有人侮辱他，他弃官离去。后离乡到太学学习，师从少府李膺。李膺作风性格清高简约，每次见到符融，就谢绝其他宾客来访，倾听符融发表议论。符融用丝质的幅巾束发，谈吐时挥动衣袖，言辞流畅如云，李膺每次拱手赞叹。郭林宗才进京师时，当时人们还不认识他，符融初次见到就称赞佩服，因此把他介绍给李膺，从此郭林宗出了名。

当时汉中郡人晋文经、梁国人黄子艾，都凭借自己的才智，吹嘘炫耀自己到了京都，托病卧床休养，不与外人交往。洛阳城内士大夫中有喜欢多事的，顺着他们的名声，坐守在他们的门前打听他们的病情，还是没受接见。三公官府所要征召的人，总是询问拜访他们，他们随意品评人物的善恶，让三公官府依据他们的胡说来决定取舍人才。符融察觉出他们品评得不切实际，就到太学，并在会见李膺时说：“这两人的操行事业都没有名声，他们以豪杰自居，因此使得公卿们问候他们的疾病，公府属官坐守他们的门前。我担心他们用不入流的邪说破坏道义，他们徒有名声与实际相反，应当特别审察他们。”李膺认为是对的。晋文经、黄子艾二人从此名声渐渐衰落，宾客、徒从逐渐减少，十天之内，羞愧地叹息离去。后来果然证明他们是轻浮放荡的人。并因获罪被弃不用。

融益以知名。州郡礼请，举孝廉，公府连辟，皆不应。太守冯岱有名称，到官，请融相见。融一往，荐达郡士范冉、韩卓、孔伷等三人，因辞病自绝。会有党事，亦遭禁锢。

妻亡，贫无殡敛，乡人欲为具棺服，融不肯受。曰：“古之亡者，弃之中野。唯妻子可以行志，但即土埋藏而已。”

融同郡田盛，字仲向，与郭林宗同好，亦名知人，优游不仕，并以寿终。

许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。

初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。

劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。

符融日益出名。州郡按礼仪召请他，被推举为孝顺廉洁的人，公府连续征召，他都没有应召。太守冯岱有名望，到任时，请符融会面。符融前往，推荐郡里的士人范冉、韩卓、孔伷等三人，自己以有病为由谢绝。赶上党锢祸事发生，符融也遭受不准做官的禁令。

符融的妻子死了，家境贫寒无棺埋葬，乡亲们打算给他妻子备办棺木、衣服，符融不肯接受。他说：“古代死了的人，丢弃在田野里。只能按妻子的意志行事，只需入土埋葬就是了。”

符融的同郡人田盛，字仲向，与郭林宗相互友好，也是有名的善于识别他人的人，悠闲自得不去做官，他高寿去世。

许劭字子将，是汝南郡平舆县人。年轻时就有高尚的节操，大有名气，喜欢识辨、评述人物，很多人受到他的赏识。如樊子昭、和阳士等人，都在当世出名。所以天下人谈到选拔士人，都称赞许劭、郭林宗。

最初许劭担任郡府的功曹，太守徐璆很敬重他。官府中的人听说许劭将进府为吏。没有不改节操，矫饰行为的。同郡人袁绍，是诸侯的同族，豪强任侠，在辞去濮阳县令回来时，车骑随从很多，将要进入郡的边界，就辞谢送行的宾客，说：“我的车乘服饰怎么可让许子将看到。”最后只用了一辆车回家。

许劭曾经到过颍川郡，多数是与比自己年纪大、辈分高的人交往，唯独没去看望陈寔。还有陈蕃死了妻子回家埋葬，乡亲们全都去了，却只有许劭没去。有人问他是什么原因，许劭说：“太丘（此处指代陈寔）的道术宽广，宽广就难以周全；仲举（此处指代陈蕃）的性格严峻，严峻就缺少通达。因此不去。”他对人物的裁断衡量大多像这样。

曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。

劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。

劭邑人李逵，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。

司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。或劝劭仕，对曰：“方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其势必薄。不如去之。”遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。及孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒，时年四十六。

兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。

曹操贫贱时，对许劭常用谦卑的言辞，厚重的礼节，为自己求得个好的品评。许劭看不起曹操不肯回答他，曹操就窥测可乘之机胁迫许劭回答，许劭迫不得已，回答说：“您是太平时期的奸贼，动乱时代的英雄。”曹操听后非常高兴地离去。

许劭的堂祖父许敬，许敬的儿子许训，许训的儿子许相，都任过三公，许相因为能够巴结奉承宦官，所以自己升到三公的官职接受封侯，他曾几次派人来请许劭。许劭厌恶他品行不好，最终也没有去拜访他。

许劭的同邑人李逵，勇敢正直有高尚的气节，开始时许劭与他友好，后来有了矛盾，许劭还与堂兄许靖不和睦，当初社会上多有议论，因此轻视他。开始，许劭与许靖都有大名，喜欢一起评论乡里的人物，每月总是更换他们品评的对象。因此汝南郡民间有“月旦评”的说法。

司空杨彪征召许劭，荐举他为方正、敦朴科的人才，朝廷征召他，他都没有应征。有人劝说许劭入仕，他回答说：“当今小人之道增长，王室将会动乱，我打算躲到淮海去，为的是保全一家老小。”于是南迁到广陵。徐州刺史陶谦用很重的礼仪待他。许劭自己感到不安，告诉他的随从说：“陶恭祖表面上仰慕我的名声，内心并非真是如此。对我虽然礼重，日后的趋势一定礼轻。不如离开他。”于是又到曲阿县投奔扬州刺史刘繇。那以后陶谦果然抓捕寄居在他那里的士人。等到孙策平定东吴，许劭与刘繇往南投奔到豫章郡，死在那里，当时年龄四十六岁。

许劭的哥哥许虔也很出名，汝南郡人称赞说平舆渊里有两条龙。

赞曰：林宗怀宝，识深甄藻。明发周流，永言时道。符融鉴真，子将人伦。守节好耻，并亦逡巡。

赞辞说：郭林宗具有才德，见深识广，善于鉴别人才。他通宵达旦地周行各地，常常谈论当世的治国办法。符融善于鉴别人物真伪，许子将喜欢评论人的高下。他们都恪守节操富有廉耻之心，也都退让不想做官。