后汉书卷四十八

杨李翟应霍爰徐列传第三十八

杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。显宗时，征诣兰台，拜校书郎。

建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：“臣闻‘善善及子孙，恶恶止其身’，百王常典，不易之道也。秦政酷烈，违忤天心，一人有罪，延及三族。高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣明，德被四表。今以比年久旱，灾疫未息，躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考冤滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：‘安土重居，谓之众庶。’昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。”书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰‘先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，以其无妨害于民也。襄公作三军，昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。”帝从之，听还徙者，悉罢边屯。

杨终字子山，是蜀郡成都县人。十三岁时，任郡中小官吏，太守惊奇他的才智，派他去京都从师受业，学习《春秋》。在明帝时，被朝廷召到兰台，授为校书郎。

建初元年，天大旱谷价昂贵，杨终以为由于广陵王刘荆、楚王刘英、淮阳王刘延、济南王刘康犯罪而兴起的大狱，被流放的人数以万计，又加上官兵驻守在遥远的边疆，吏民们怨苦长期离别，便上奏说：“臣听说‘褒奖善行应及于子孙，憎恶邪恶只应止于他自身’，这是过去帝王的常法，是不可改变的真理。秦政酷烈残暴，违背天意，一人有罪，牵连三族。高祖平定了秦末战乱，与天下人约法三章。太宗文帝极其仁慈，废除了株连妻子儿女的坐罪法律。万民轻松无忧，蒙受了再生的恩德，恩泽及于昆虫，可以说功垂万世。陛下圣明无比，恩德覆盖四方。现因连年大旱，灾祸疫病不断发生，陛下自我贬责，广泛寻求政事中的得失，夏、商、周三代的兴隆，也比不上现在。臣私下考查《春秋》记载的水旱灾害的变化，都和政治中的残暴急刻有关，使恩惠不能下及于百姓。自永平以来，仍然连兴大狱，主事官吏穷加考问，相互间牵引株连，刑讯逼供冤案泛滥，家属都被流放边境。加上北征匈奴，西面开通三十六国，连年不断服役，转输物资繁多而浪费。另外还远驻伊吾、楼兰、车师和戊己，人民在外都怀念故土，边境上充满怨恨之情。经传上说：‘安于故土不愿迁居，这就是众百姓。’从前殷商人民就近迁居洛阳，尚且心怀怨望，何况离开中原肥饶的地方，去寄居荒僻的不毛之地呢？而且南方炎热潮湿，瘴气毒气交互发生。愁困的人民，足可感动天地，使阴阳移变。陛下留心察看，来救救平民百姓。”当奏章送上后，章帝把奏章下发给百官。司空第五伦也同意杨终的意见。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人不赞同第五伦，认为过去的办法施行已久，孝子不应改变父亲的办法，既是先帝所建立的，就不应违背。杨终又上书奏道：“秦修长城，工程劳役大量兴起，胡亥即位后对这些不加革除，终于丢掉了天下。所以元帝放弃收复珠崖郡，光武帝拒绝西域各国遣子入侍，这正是不能以甲壳鳞片换掉我们的衣裳。鲁文公毁掉泉台，《春秋》讥讽他说‘先祖建成泉台自己却毁掉它，不如不住罢了’，因留着它并不妨害人民的利益。鲁襄公建成三军，鲁昭公取消了它，君子推崇这是恢复古制，以为不取消是有害于民的。如今伊吾的劳役，楼兰的屯驻，长久不能回来，并非天意如此。”章帝听从了他的意见，允许被流放的人回来，全部取消边境的屯守。

终又言：“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删《太史公书》为十余万言。

杨终又进言说：“宣帝广召学者，在石渠阁论定《五经》的内容。如今天下太平，事情不多，学者可以成就他的学业，但专门注解章句的人们，却破坏了经书的根本义理。应像石渠阁的往事一样去做，使它永为后世的准则。”于是章帝下诏让各位儒学家在白虎观讨论考订《五经》各种解释的同异。这时正值杨终因事获罪被押在狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等人，因为杨终深晓《春秋》，学习掌握很多不同的见解，便上表请求放他出狱，杨终又上书自我辩白，当日就被赦出狱，这才得以参与在白虎观研讨《五经》的工作。后来接受诏命把《太史公书》删成十几万字。

时太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：“终闻尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛。何者？尧舜为之堤防，桀纣示之骄奢故也。《诗》曰：‘皎皎练丝，在所染之。’上智下愚，谓之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。《礼》制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎年幼，血气方盛，既无长君退让之风，而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。”廖不纳。子豫后坐县书诽谤，廖以就国。

终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤候终，终为范游说，坐徙北地。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。著《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，征拜郎中，以病卒。

李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤良方正对策，除博士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事；宦官权重，椒房宠盛；又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人。还乡里，杜门自守。故人儒生时有候之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。孟子有言：‘夫仁者如射，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反诸身而已矣。’”在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。

当时马太后的哥哥卫尉马廖，谨慎笃实地坚守自己的节操，但不训教儿子们。杨终和马廖交情很好，给马廖写信劝他说：“我听说尧舜的百姓，可挨户封赏；桀纣的百姓，可挨户诛杀。为什么呢？因尧舜平时防范他们去做坏事，桀纣却只用骄横奢侈影响他们。《诗经》说：‘洁白的帛丝，在于用什么颜色染它。’天资特别聪明和智力愚笨的人，是不可改变的；一般的中等人，关键在于教化。《春秋》记载晋献公杀太子及其同母弟，直称‘晋侯’表现了作者非常憎恶晋侯的原因，是因晋献公对其儿子失于训教。《礼记》规定，帝王的儿子八岁时，给他安排少傅，教他文字和算术，来开发他的聪明智慧；十五岁时安排太傅，教他经典，来引导他的志向。汉代兴起，对诸侯王不致力教诲，结果许多人触犯禁忌，所以常有亡国之祸，而缺乏美善之称。现在您地位尊贵重要，为全国人民所仰望，岂可不面临危险小心戒惧，把它当做重要警戒！黄门郎马防、马光等人年幼，血气正盛，既没有窦长君退让的作风，而且邀请结交一些轻狂狡猾品行不端的宾客，纵而不教，看着他任性去做，看到想到以往的教训，真是令人心寒害怕。君侯的确应把临危戒惧作为警戒。”马廖不采纳他的意见。后来儿子马豫因投书诽谤而获罪，马廖因此被遣回封国。

杨终的哥哥杨凤做郡中小官吏，太守廉范被州里考讯，廉范派杨凤看望杨终，杨终为廉范到处游说，因此被流放北地郡。章帝东行巡察各州郡时，因发生凤凰黄龙同时出现的祥瑞征兆，杨终写诗赞颂，并上述汉室祖宗的大业，共十五章，把它上奏给皇上，章帝下诏赦免他让他回老家。他著《春秋外传》十二篇，改定章句十五万字。永元十二年，被召授为郎中，因病死去。

李法字伯度，是汉中郡南郑县人。他博通各种书籍，性格刚强而有节度。和帝永元九年，参加贤良方正对策考试，被授为博士，又调任侍中和光禄大夫。一年多后，他上疏认为朝政苛刻烦琐，违背了永平、建初时的政令；宦官权重，后妃受宠过分；又讥讽史官记事不实，如果后人有见识，考究实际功德时，必不会确信。由于不合皇上旨意而获罪，交法官治罪，贬为平民。他回到家乡，闭门在家坚持操守。老朋友与读书人中常有人去拜访他，交谈中，问到他不合皇上意旨的原因，李法从不回答。友人坚持问时，李法说：“见识短浅的人难道可去事君吗？如果担心丢官，就会无所不为。孟子曾说：‘有仁德的人如像射箭，端正自己的姿势然后再射，射而不中，不怨胜过自己的人，只反躬自问罢了。’”在家八年后，被召授为议郎、谏议大夫，他发言正直辞语尖锐，不改旧日作风。出任汝南太守，为政很有名声。后来回到故乡，死在家中。

翟酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅仇，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，征拜议郎，迁侍中。

时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。酺受恩接，凄怆君之祸耳！”懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，拜尚书。

时安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等并用威权。酺上疏谏曰：

臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君，时不可也。臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。岂不以势尊威广，以致斯患乎？及其破坏，头颡墯地，愿为孤豚，岂可得哉！夫致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。故孔子曰“吐珠于泽，谁能不含”；老子称“国之利器，不可以示人”。此最安危之极戒，社稷之深计也。

翟酺字子超，是广汉郡雒县人。他家四代传授《诗经》。翟酺喜好《老子》，尤其善于图纬、天文、历算。因替舅父报仇，有罪应流放日南郡，他逃亡到长安，以占卜看相为业，后来到凉州放羊。遇朝廷赦令才回家乡。在郡中做官，后来被召授为议郎，调任侍中。

当时尚书职位有空缺，朝廷下诏要大夫品级在六百石以上的人都参加政事、天文、道术的考试对策，让取得最高成绩的人来补尚书缺位。翟酺自仗才高，而嫉妒原先的太史令孙懿，恐怕他先被录用，便去拜访孙懿。当坐下时，什么话都没有说，就只是涕泪交流地痛哭。孙懿奇怪地问他为何如此，翟酺说：“在图谶书中记有汉贼孙登，将因有才智被中官所杀害。我看您的面相，好像应当应验这事。我受您的恩遇，很悲痛您要临头的灾祸啊！”孙懿听后深感忧虑害怕，上书称病不参加考试。因此，翟酺对策取得第一名，授给尚书职位。

当时安帝刚开始亲理政事，因追念祖母宋贵人，把宋家人都封了官爵。另外安帝的大舅耿宝及皇后的兄弟阎显等人都滥用威权。翟酺上奏规谏皇上说：

臣听说微子装疯离开殷商，叔孙通背叛秦朝归顺汉朝，他们并非疏远自己的君主，是时势不得不如此。臣受皇上的特殊恩德，幸遇自由宽松的政治环境，岂敢受恩宠而人云亦云，如此活在天地间。臣伏地思想陛下顺应天意登上皇位，正遇汉室中兴之际，应当建立太平之功，但却没有听到实现大治的办法。远古的经验教训都难以知道，请用最近的事实来征验一下。过去窦宪、邓悝受宠，震动四方，他们身兼多职掌着多种印绶，积累无数钱财，致使他们议论玩弄朝廷，要更改国家社稷。这难道不是因为权势太高威风太盛，才造成这一祸患吗？等到事情败露，头颅落地，即使想做活的小猪，又怎么能够呢！凡是达到显贵迅速的失去也必急骤，得到官爵来自不正道的灾祸来得也必快。现今外戚受到宠幸，其能量可等同于天地，自汉开国以来，没有能与之相比的。陛下诚然仁恩广施，来亲爱九族的人。但钱财离开朝廷，政权转移到私人门下，前有覆车还不改道，怎能不再翻车。而朝臣在自己的职位，都不肯秉正议论这事，或一团和气，或诋毁诽谤，甚至相互袒护附和权贵。臣恐威权外借给人，收回是很难的，猛虎一旦展翅奋飞，就不可制服它。所以孔子说“珠珠在池中出现，谁不想含取变成自己的宝物”；老子说“国家的权利，不可给人看”。这无疑是关于国家安危的最重要的告诫，是有关国家政权的深远大计。

夫俭德之恭，政存约节。故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。或有讥其俭者，上曰：“朕为天下守财耳，岂得妄用之哉！”至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。今自初政已来，日月未久，费用赏赐已不可算。敛天下之财，积无功之家，帑藏单尽，民物凋伤，卒有不虞，复当重赋百姓，怨叛既生，危乱可待也。

昔成王之政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之。目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎？

节俭是德行中的大德，国政靠节约才能维持存在。因此文帝舍不得用百金去建露台，把封奏章的皂囊用来缝制帷帐。有人讥笑他太节俭，文帝说：“朕是为天下守财的，怎可随意用钱呢！”以致当时仓谷腐坏而不可食，穿钱的绳子朽烂而无法查出钱数。现今皇上初次亲政以来，时间不长，费用赏赐已多得不能计算。收取天下的财物，聚集在无功的人家，国库空虚，民物损伤，如果突然发生意外的事，又要向百姓加重收税，那时怨恨叛乱就会发生，国家危乱就指日可待了。

过去周成王的国政，有周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四人共同辅助维护着他。成王眼看的是正容，耳听的是正言，一日登上帝位，天下豁然无忧，这是说法令制度平素就定好了。现在陛下有成王的尊贵但没有那样几个人的辅佐，虽想建立和乐的政治秩序，达到天下太平，怎能做到呢？

自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福；轻慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。

书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。

延光三年，出为酒泉太守。叛羌千余骑徙敦煌来钞郡界，酺赴击，斩首九百级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹。顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠。损省经用，岁息四五千万。屡因灾异，多所匡正。由是权贵共诬酺及尚书令高堂芝等交通属托，坐减死归家。复被章云酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉。及杜真等上书讼之，事得明释。卒于家。

著《援神》、《钩命解诂》十二篇。

初，酺之为大匠，上言：“孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。”帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。

自从去年以来，责罚的天灾频频发生，地裂天崩，高岸变为深谷。如果修养品德畏惧上天的警示，便可转祸为福；如轻慢上天的警戒，则危害就会更深。希望陛下亲自抚慰救济，把问题研究精深，努力思考措施，勉力寻求忠贞的大臣，诛杀疏远伪诈献媚的奸党，减少豪华建筑，重视爵位封赏，不追求情欲欢乐，停止公余生活的爱好。把帝王图书，陈列在左右认真阅读，心中时刻记着亡国之所以丧失政权的原因，借鉴兴起的帝王之所以得到天下的经验，也许灾害可以停息，丰年可以招来了。

奏章呈上后安帝不予理会，而外戚宠臣都害怕和憎恶翟酺。

延光三年，翟酺出任洒泉太守。反叛的羌人有一千多骑兵越过敦煌来抢掠酒泉地区，翟酺前去出击，斩首九百级，羌兵几乎被杀尽，于是威名大震。调任京兆尹。顺帝即位后，授他为光禄大夫，调任为将作大匠。减少节省经常性的费用，一年可得四五千万钱。屡因出现灾异现象，他多次对政治上的失误进行纠正。因此权贵们共同诬告翟酺和尚书令高堂芝等人交往托付营私舞弊，因此获罪免死回家。又被人上书说翟酺先前和河南的张楷等人共同谋反，被逮捕到廷尉。等到杜真等人上书为翟酺诉讼，事情才得以弄明并得释放。后来病死在家中。

他著有《援神》、《钩命解诂》十二篇。

起初，翟酺任将作大匠时，向皇上上奏说：“文帝最初设一经博士，武帝广集天下的书籍，而宣帝时在石渠阁讨论研究《六经》，学者越来越多，弟子数以万计。光武帝中兴汉室之初，痛心学术界荒废，建起太学博士房舍和内外讲堂，于是儒生充满了街巷，全国儒生都集中到京都。明帝时刚建成辟雍，想毁掉太学，太尉赵憙以为太学、辟雍都应并存，所以一起传到现在。而近来辟雍太学倒塌荒废，甚至成为采取果菜割草放牧的地方。应该再次修缮，以吸引后辈学生来这里学习。”顺帝听从了他的建议。翟酺免官后，朝廷就整修太学，又扩建了一些房室，学者们在太学中立碑刻文纪念翟酺。

应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲，和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。

奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。著《汉书后序》，多所述载。大将军梁冀举茂才。

先是，武陵蛮詹山等四千余人反叛，执县令，屯结连年。诏下公卿议，四府举奉才堪将帅。永兴元年，拜武陵太守。到官慰纳，山等皆悉降散。于是兴学校，举仄陋，政称变俗。坐公事免。

延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。奉勤设方略，贼破军罢，绲推功于奉，荐为司隶校尉。纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。

及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰：“臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。母后之重，兴废所因。宜思《关雎》之所求，远五禁之所忌。”帝纳其言，竟立窦皇后。

应奉字世叔，汝南郡南顿县人。曾祖父应顺，字华仲，和帝时任河南尹、将作大匠等职，他公正廉洁，约己自律，通晓政事。生了十个儿子，都有才学。中子应叠，曾任江夏太守。应叠生应郴，曾任武陵太守。应郴生应奉。

应奉小时非常聪明，从幼童到后来长大，凡所经历的人和事，没有不暗自熟记的。读书能同时看五行。做郡中的决曹史时，巡察四十二县，查录囚徒好几百近千人。等回郡后，太守一一问他，应奉随口说出罪犯姓名，犯罪情况的轻重，没有任何遗漏，当时人对此非常惊奇。他著有《汉书后序》，叙述记载了许多事情。大将军梁冀推举他为茂才。

原先，武陵蛮人詹山等四千多人反叛，抓住县令，屯驻聚乱一年多。桓帝下诏让公卿大臣讨论如何解决，四府推荐应奉说他才能堪为将帅。永兴元年，被授为武陵太守。他到任后对詹山等人慰抚接纳，詹山等人都投降解散。于是他兴办学校，举用出身微贱之人，因治理成功改变了习俗而受到人们的称誉。后来因公事获罪被免职。

延熹年间，武陵蛮又在荆州叛乱抢掠，车骑将军冯绲因应奉对蛮人有声威和恩泽，为蛮夷所尊服，便上书请求和应奉一起征讨。授应奉为从事中郎。应奉勤设计谋策略，贼人被打败，军队罢师，冯绲把战功归于应奉，推荐应奉做了司隶校尉。他监察举发奸邪违法的行为，毫不回避豪贵外戚，以执法严厉而出名。

等到邓皇后失宠被废，田贵人受到宠幸，桓帝有立她为皇后的意见。应奉认为田氏出身微贱，不应超登皇后高位，上书劝谏说：“臣听说周襄王因纳狄人女儿为王后，襄王落得出逃住在郑国；汉成帝立赵飞燕为皇后，成帝的后代绝灭。可见母后的重要，关系国家的兴盛衰败。应该思考《关雎》的追求淑女，避开五不娶的禁忌。”桓帝采纳了应奉的意见，最后立了窦皇后。

及党事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭。

劭字仲远。少笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。

中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中候邹靖上言：“乌桓众弱，宜开募鲜卑。”事下四府，大将军掾韩卓议，以为“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效”。劭驳之曰：“鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。唯至互市，乃来靡服。苟欲中国珍货，非为畏威怀德。计获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。往者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，则陆掠残害。劫居人，钞商旅，啖人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎！臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者，简其精勇，多其牢赏。太守李参沈静有谋，必能奖厉得其死力。当思渐消之略，不可仓卒望也。”韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。

等到党人之狱兴起，应奉便愤慨地以有病为由自动退职。他追念悲悯屈原，以此联系自己的感伤，著作《感骚》三十篇，有好几万字。各位大臣多次举荐应奉，正遇上他病死。儿子叫应劭。

应劭字仲远。年少时勤于学习，阅读广博见闻丰富。灵帝时推荐为孝廉，车骑将军何苗召他去做自己的掾属。

中平二年，汉阳贼人边章、韩遂和羌胡联合为寇，向东入侵三辅地区，当时朝廷派车骑将军皇甫嵩西进讨伐他们。皇甫嵩请求派三千乌桓兵。北军中候邹靖上奏说：“乌桓兵力弱，应招募鲜卑兵。”灵帝把此事下诏给四府叫他们讨论，大将军掾史韩卓提出意见，认为“乌桓兵少，并和鲜卑世代是仇敌，若乌桓被派兵出征，那么鲜卑必趁机袭击乌桓的家。乌桓听到后，必然又要抛开大军回救家乡。这不但对实际没有益处，还会更使三军情绪颓丧。邹靖住的地方离边塞很近，了解他们的巧伪欺诈，若令邹靖招募鲜卑轻骑兵五千人，定会取得破敌的效果。”应邵反驳他的意见说：“鲜卑人远隔在沙漠北方，和狗羊在一起，没有国君统帅，没有固定的房舍住处，而且生性贪暴，不受信义约束，所以多次侵犯关塞，使边境没有宁岁。只有到举行集市互相买卖时，便来顺服。这只是想要中国的珍宝货物，并不是怕我声威和怀我恩德。当计划实现事情完了，转眼间便来为害边境。因此朝廷把他们当做外族而不当成国内一部分，大概就是因为这点。过去匈奴反叛时，度辽将军马续、乌桓校尉王元派遣鲜卑骑五千多人，还有武威太守赵冲也率鲜卑兵征讨过叛变了的羌族人。斩首俘虏许多人，都不必说，而鲜卑人越出规范，常做不法的事。如用军令制裁他们，便会愤恨作乱；控驭得稍微松点，便掳掠财物残害百姓。抢劫居民，掠夺过路商人，吃人牛羊，抢人兵器马匹。得到的赏赐已经很多，仍不肯离去，又想用财物买铁。边防将领不同意，他们便取出缣帛聚在一起要烧掉它。边将害怕，怕他们反叛，便对他们道歉安抚，不敢拒绝反对。现在狡寇没有消灭，羌人又成大害，如若导致后悔，那难道可以追回吗！臣愚笨地认为可招募陇西羌胡人中坚守善道而不叛变的，挑选精强勇敢的人，多给他们赏赐。太守李参沉静而有谋略，必能以奖赏勉励让他们拼死效力。应当想出逐渐消除战乱的办法，不可希望立刻解决问题。”韩卓又和应劭相互反复责难。于是灵帝下诏让百官大规模集会在朝堂进行讨论，都同意应劭的意见。

三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众入郡界。劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。

初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官曹求代其命，因缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追驳之，据正典刑，有可存者。其议曰：

《尚书》称“天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉”。而孙卿亦云“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也”。若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰“刑罚时轻时重”，此之谓也。

中平三年，应劭科考中选成绩优秀，又调升官职，中平六年，授为太山太守。初平二年，黄巾三十万人侵入太山郡界。应劭率领文武官员连续和贼人大战，前后斩了几千首级，抓住俘虏和老弱人口一万多人，获军用物资二千车，贼人全部退却，郡内因此安定。兴平元年时，从前的太尉曹嵩与儿子曹德从琅邪郡进入太山郡，应劭派兵去迎他们，还没有到达，而徐州牧陶谦向来怨恨曹嵩的儿子曹操多次攻击他，便派轻骑追赶曹嵩、曹德，并把他们杀死在太山郡界。应劭怕曹操杀他，便弃郡投奔冀州牧袁绍。

当初，在安帝时河间人尹次、颍川人史玉都因杀人罪应处死，尹次的哥哥尹初和史玉的母亲军一起去官曹要求代替他们的命，二人于是上吊而死。尚书陈忠认为尹次、史玉的罪行可疑应从轻处理，提议免去尹次、史玉的死罪。后来应劭追驳陈忠的意见，他的驳文根据正确的标准掌握刑法，有不少可保留的见解。他的驳议说：

《尚书》说“上天按次序分出等差使有礼法，便制定五等服式五种饰文以表彰人们的德行和等级。上天为惩治有罪之人，便制定五种刑罚分别用来惩罚五类罪人”。同时荀卿也说“关于制定刑法的基本精神，是要禁止暴恶行为，而且是为防患于未然。凡爵位等次、官职品级、赏赐庆典、刑罚威严，都是按其类别各相归属，使它符合实际”。如果德行不切合他的地位，才能不胜任官职，赏赐不能酬报他的功绩，刑罚不合他的罪过，这是最大的不祥。杀人的应处死，伤人的应服刑，这是一切帝王已定的制度，是法律的既定条文。高祖入关时，虽然崇尚约法，但杀人者要处死，也没有放宽降低这个标准。在清平时代刑罚就重，在混乱时代刑罚就轻。《尚书》说“刑有时轻有时重”，就是说的这点。

今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰“经于沟渎，人莫之知”。朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云“不如赵母指括以全其宗”。传曰“仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳”。夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。

劭凡为驳议三十篇，皆此类也。

现在尹次、史玉在清平时代为解私恨，仗恃兵器心怀残忍，使尸体倒在路上。因朝廷恩德宽厚，有幸在狱中待到冬季，然而尹初和军二人愚昧固执，妄自上吊而死。过去齐国的召忽因子纠遇害而自杀，而孔子说“自己缢死在沟渠，人不会知道他”。晁错的父亲反对晁错的苛刻严酷，竟能自己毁灭自己的生命，班固也说他“不如赵括母亲在国君面前指责赵括来保全赵氏宗族”。古书上说“仆人和妾因某事感慨而去死的人，不是因为他知义能勇，只因不能思虑而已”。关于刑法、惩罚、威严、牢狱这些东西，是在效法上天的打雷闪电杀戮生命；温良、慈善、和顺、仁惠，是来模仿上天的生殖和生长发育的。因这个缘故春天一根草枯死就是灾害的表现，秋季一棵树开花也是异常。现在杀了无罪的初、军，却让当死的次、玉活下来，把这比作春草枯和秋木开花，不也是很恰当吗？陈忠不了解制刑的根本原则，而信一时的仁慈，便广泛引用《周礼》上八议求生的各种理由。像那亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种情况，岂有相当于次、玉犯罪的条目吗？若从情感出发来定罪的大小，根据动机来定罪，这是为了使他不死，不是说别人代死他就可以活命。如果败坏法律搞乱政治，岂不是追悔莫及。

应劭共著驳议三十篇，都是这一类的。

又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：“夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，俾后之人永为监焉。故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复，重为之节文。又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇 十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。《左氏》实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴营蒯，盖所以代匮也。是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟因万机之余暇，游意省览焉。”献帝善之。

应劭又删削写定律令编成《汉仪》，在建安元年上奏给皇上。说：“关于国家大事，没有高于典籍的。典籍这东西，可以决疑难，明是非，赏赐刑罚的适当准则，的确可在其中获得，使后人永远作为借鉴。所以胶西王相董仲舒因老而有病退休回家，朝廷每有关于政事的讨论，屡次派廷尉张汤亲到小巷中，向董仲舒问其得失。于是董仲舒作《春秋决狱》论及二百三十二件事，往往用经典来说明问题，讲得非常详细。逆臣董卓，摧毁破坏王宫，典籍宪章都被焚烧，没有一点遗留。自汉室开辟天下以来，没有一次破坏得这样厉害的。如今大驾东行，巡视许都，克服了艰险困难，国运于是取得新生。臣家累世受到朝廷的恩典，荣光福气丰盛盈溢，自己私下不自量力，希望能少有补益，就撰述《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》共二百五十篇。除去重复内容，对文字做了精减。又集驳议三十篇，分类编排，共八十二事。其中见于《汉书》的有二十五事，见于《汉记》的有四事，都进行删节叙述并润色了文字，以保全原来的面目。其中有二十六事，广泛采辑于古今优秀人士的书中，文章词采明丽，有合于德义的内容，很有阅读价值。其中有二十七事，是臣所创造的。并非自认为一定合于事理之正，不过是心情愤懑抑郁，姑且借助典籍编写成书。过去郑国人把干鼠当成璞玉，在周地出卖；宋国的愚人也把燕石当成宝石，用赤色丝布包裹十层。那些看到的人都捂住嘴暗暗嘲笑，我这类文章，无非上述这些愚人的东西。《左氏传》上引的《诗》说，虽有姬姜和丝麻，也不抛弃陋贱之人和茅草之物，这是要用它们以备乏缺。因此，我才敢显露愚钝之才，置身在明智人的后面。虽然这不能有助于治理国家的典章制度，广泛传播时世太平，也许可以阅读审视，增长开拓皇上的见闻。望陛下趁着处理政事的余暇，随意看看它。”献帝认为它很好。

二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。

初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，皆传于时。后卒于邺。

弟子玚、璩，并以文才称。

中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至玚七世通显。

霍谞字叔智，魏郡邺人也。少为诸生，明经。有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊章文，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商曰：

将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙神明顾省之听。皇天后土，寔闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。传曰：“人心不同，譬若其面。”斯盖谓大小窳隆丑美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之间。至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅，且以人情平论其理。

兴平二年，下诏授应劭为袁绍的军谋校尉。当时刚迁都到许昌，旧的典章制度都已埋没，书籍记载留存很少。应劭非常感慨叹息，就汇集自己听到过的事情，著述了《汉官礼仪故事》，凡是朝廷制度，百官典礼仪式，多数是应劭所建立的。

最初，应劭的父亲应奉做司隶校尉时，朝廷下诏给各官府和各郡国，让各自都送上前人的画像题辞，应劭把这些名字联结起来，抄录为《状人纪》。他又论述当时发生的事，撰著《中汉辑序》。撰写《风俗通》，来辩明物类名号，解释当时习俗和疑惑难明的事理。文字虽不典雅，后世人都佩服他见闻厂博。他的著述共有一百三十六篇。他又集解《汉书》，都留传当时。后来他死在邺县。

他弟弟的儿子应场、应璩，都以文才而扬名于世。

汉室中兴之初，应家有个妇人，生了四个儿子后成为寡妇。她见神光照耀土地庙，试着探看，便得到黄金。从此，各个儿子学习为官所需的知识，都有了才名，到了应场时已连续七代做高官，名声很大。

霍谞字叔智，是魏郡邺县人。年少时是在学的儒生，通晓经术。有人向大将军梁商诬告霍谞的舅父宋光，认为他狂妄地改削诏书，宋光为此获罪被囚在洛阳关押钦犯的狱中，遭受拷打困窘至极。霍谞当时十五岁，他向梁商上奏记说：

将军有像上天覆盖的厚恩，怜悯我舅父宋光遭受冤枉，先前得您和善的教谕答应为他公平论定是非，虽没有交给法官断决案件，但已蒙受您如神之明的顾察听取了我的要求。天神地祗在上，确实听到德音。我暗自高兴跳跃，私自欢庆幸运。我听过《春秋》讲的道理，可以推究本情定他的罪，或者不管事实只根据意思道理来定罪，所以许止虽杀死国君却不对他加罪，赵盾只因纵放弑君贼人而被写成弑君。这是孔子用来垂留王法，汉世所应遵奉的前贤看法。《左传》上说：“人心不同，好像人的面孔各异一样。”这大概是说人的大小矮高丑美的外形，至于鼻眼众孔和毛发的样子，没有不是这样的。性情的差异情况，表现在刚强、柔和、舒缓、急躁、傲慢、恭敬之间。至于追利避害，怕死贪生，也更是一样。我和宋光是骨肉亲戚，按理说有相互掩蔽的嫌疑，说他冤枉，未必可让人相信，我只以人之常情来评论其中的道理。

光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！昔东海孝妇见枉不辜，幽灵感革，天应枯旱。光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟紫宫之门，泣血两观之下，伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤谤无征，反不得理？是为刑宥正罪，戮加诬侵也。不偏不党，其若是乎？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，诚能留神，沛然晓察，必有于公高门之福，和气立应，天下幸甚。

商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。

仕郡，举孝廉，稍迁金城太守。性明达笃厚，能以恩信化诱殊俗，甚为羌胡所敬服。遭母忧，自上归行丧。服阕，公车征，再迁北海相，入为尚书仆射。是时大将军梁冀贵戚秉权，自公卿以下莫敢违忤。谞与尚书令尹勋数奏其事，又因陛见陈闻罪失。及冀诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯。前后固让，不许。出为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉，卒官。

宋光是士大夫的子孙，他的人生道路平顺而容易，职位已高达州郡牧守，每天盼望着被征召，他也没有受过恶行的连累，他无缘无故去改削诏书，想要求什么呢？即使说这样解释还令人可疑，他总应当寻求一种方便安全的办法，怎能用触冒死亡灾祸的办法，来满足微小的目的？这就像用有毒的附子来疗饥治饿，用鸩毒之酒来止渴，还没有进入肠胃，就已咽喉断气，怎可这样做呢！过去东海郡的孝顺媳妇无罪而被冤死，感动暗中的天地神明，上天为此枯旱不雨。宋光所犯的罪，情既可原，却被关在京城一年多，而终不见解决。如果我在皇宫门前呼号嗟叹，在两阙下面泣血痛哭，这就会伤和气导致天灾，为害更大。凡犯罪的人遇到赦令，就不应再加考问。像那些罪刑明白的，遇到赦令尚可蒙受天恩，岂有遭受冤枉诽谤而无罪证的人，反而不得解决呢？如真这样那就成了有罪可以免刑，无罪受诬却要加以杀害了。公正而不偏袒，难道是这样的吗？我了解将军德盛位尊，在人臣中独一无二，言行可动天地，举动可改变阴阳，如能留心，迅速查清问题，必有像于公盖高门的福气，和乐之气就会立刻出现，天下会非常幸运。

梁商看重霍谞的才智志向，就为他上奏皇上赦免宋光的罪，因这件事霍谞便扬名于世。

霍谞在郡做官，被举荐为孝廉，不久调升为金城太守。他性情通达忠厚，能用恩德信用教化诱导不同的习俗，很被羌胡人所敬服。遇母亲去世，自己上书离职回家奉行丧礼。服丧期满，公车征召他，再调升为北海王的相，后来入朝为尚书仆射。这时大将军梁冀作为贵戚掌握权柄，从公卿以下没有人敢违犯他。霍谞和尚书令尹勋多次上奏揭发梁冀的问题，又趁谒见皇上之机当面陈说梁冀的罪行过失。等梁冀被杀后，桓帝嘉许他的忠心节操，封他为邺都亭侯。他前后多次坚持推让，桓帝不许。后来调出去做河南尹，再调为司隶校尉，转调为少府、廷尉，死在职位上。

子儁，安定太守。

爰延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。性质悫，少言辞。县令陇西牛述好士知人，乃礼请延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主簿，常共言谈而已。后令史昭以为乡啬夫，仁化大行，人但闻啬夫，不知郡县。在事二年，州府礼请，不就。桓帝时征博士，太尉杨秉等举贤良方正，再迁为侍中。

帝游上林苑，从容问延曰：“朕何如主也？”对曰：“陛下为汉中主。”帝曰：“何以言之？”对曰：“尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。”帝曰：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。”拜五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。

帝以延儒生，常特宴见。时太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上封事曰：“臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无猒，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子曰：‘益者三友，损者三友’邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：‘唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。’盖圣人之明戒也！昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉？惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝。使积善日熙，佞恶消殄，则乾灾可除。”帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特征，不行，病卒。

儿子霍儁，任安定太守。

爰延字季平，是陈留郡外黄县人。他生活清苦，爱好学问，能通达经术教授学生。生性质朴诚信，很少说话。外黄县令陇西人牛述喜欢士人善于知人，便以礼请爰延做廷掾，范丹做功曹，濮阳潜做主簿，常在一起交谈而已。后来的县令史昭让爰延做乡啬夫，仁慈的教化广为推行，人们只知乡啬夫，不知郡守和县令。在职两年，州府以礼聘请，他不去。桓帝召他任博士，太尉杨秉等人举荐他为贤良方正，再调升为侍中。

桓帝去游上林苑，在游玩中从容地问爰延说：“朕是什么样的君主？”爰延回答说：“陛下是汉的中等君主。”桓帝说：“为何这样说呢？”回答说：“尚书令陈蕃任职国家就得到治理，中常侍黄门参与朝政国家就乱，因此知陛下可以同贤人做好事，也可和不贤的人做错事。”桓帝说：“过去朱云在朝廷上谏诤折断栏杆，如今侍中当面讲朕的过错，朕有幸听到自己缺点了。”于是授爰延为五官中郎将，转调为长水校尉，又调为魏郡太守，征召入朝授为大鸿胪。

桓帝因爰延是儒生，常在闲暇中特别召见他。当时太史令上奏说客星经过帝座星，桓帝就此事密问爰延。爰延因此上机密奏章说：“臣听说天子把虚无尊为上天，所以上天以帝王为子，让他居帝位下临臣民，威重全国。如果动静都遵守礼法，星辰便顺着正常秩序运行；思想有了邪恶不正的东西，日规刻度便和实际运行背离。陛下因河南尹邓万是即位前的旧友，封他为通侯，对他的恩泽比公卿还重，给他的赐赠比宗室的人还多。加上近来常引见他，和他一起相对赌博，上下相互轻慢亵狎，有损皇上的尊严。臣听说，帝王左右的人，是为商量征询政事和德行的，所以周公劝诫成王说‘慎其朋党，慎其朋党’，是说要谨慎选择和对待所交的朋友。从前宋闵公和力强的臣子宋万一起赌博，让妇女们站在旁边，经常做这些不合礼法的事，以致酿成大灾。武帝和宠臣李延年、韩嫣，同睡同起，尊封他们爵位，重赏他们财物，他们的情欲永不满足，就产生骄淫的思想，做不义的事情，最终李延年被杀，韩嫣服罪。大凡是爱一个人便觉察不到爱得过分，憎恶一个人便不知他的优点，所以做的事常常放纵过度，民心便会生怨。所以做帝王的赏赐人必定是酬报他的功劳，封爵位一定要考察他的德行。和好人一起相处，便日日听到好的告诫；和恶人一起游乐，便天天产生邪恶情欲。孔子说：‘对自己有益的有三种朋友，对自己有损的有三种朋友。’邪臣迷惑君主，淫乱的妻妾危害主人，因他说些不该说的谗媚调笑话便让人爱听，因他做些不该做的玩乐事便引人爱看，所以使君主不能远离他们。孔子说：‘唯有女子和小人难以共处，亲近他们便不讲礼貌，疏远他们便产生怨恨。’这实在是圣人的透彻告诫！过去光武帝和严光同床一起睡，上天的星辰异常，那天晚上就能见到。像光武帝那样具有至高无上道德的人，像严光那样的高贤，君臣志同道合，尚且上天降下这种变异，何况陛下现在所亲幸的人是以贱为贵、以卑为尊呢？陛下只有远离爱进谗言善于逢迎的人，任用忠贞正直的贤士，去掉左右的权臣，醒悟宦官的蒙蔽。使好的方面日益增多，佞恶的言行减少灭绝，那么天灾便会消除。”桓帝压下他的奏章。他因此以病自动上书，要求退职回家。灵帝即位后又特别征召他，他还没有动身，就病死了。

子骥，白马令，亦称善士。

儿子爰骥，曾任白马县县令，也被人称为品行高尚的人。

徐璆字孟玉，广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。璆少博学，辟公府，举高第。稍迁荆州刺史。时董太后姊子张忠为南阳太守，因势放滥，臧罪数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：“臣身为国，不敢闻命。”太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱儁击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化行。

献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹曰：“龚胜、鲍宣，独何人哉？守之必死！”术不敢逼。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：“君遭大难，犹存此邪？”璆曰：“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？”

后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。

论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计；翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。岂性智自有周偏，先后之要殊度乎？应氏七世才闻，而奉、劭采章为盛。及撰著篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正，而不犯陵上之尤，斯固辞之不可以已也。

徐璆字孟玉，是广陵郡海西县人。父亲名徐淑，曾任度辽将军，在镇守边防上很有名声。徐璆年轻时就学问广博，受到公府征召，考中优等。不久调任荆州刺史。当时董太后姐姐的儿子张忠做南阳太守，依仗权势放纵过度，贪污的钱达好几亿。当徐璆将去荆州上任时，太后派中常侍把张忠的事嘱托给徐璆。徐璆回答说：“臣本身是为国尽忠的，不敢听从私命。”太后发怒，急忙召张忠任司隶校尉，以此来威临徐璆之上。徐璆到州后，上奏举发张忠贪污的钱还剩一亿，使冠军县呈递文状到大司农，以彰明暴露张忠的贪污事实。又上奏举发五个郡的太守和所属的县有贪污的人，全部召回考问他们的罪行，威风大行。中平元年，他和中郎将朱儁在宛县攻打黄巾贼，打败了他们。张忠怨恨徐璆，和各位宦官捏造毫无根据的罪名，徐璆便因罪被召。因有破黄巾贼的功劳，才得以免官回家。后来再次被朝廷征召，调任汝南太守，又调为东海王的相，所在的地方教化都普遍推行。

献帝迁都到许昌，要召徐璆任廷尉，正当他前往京师，路上被袁术劫去，授他以上公的职位。徐璆便叹气说：“龚胜、鲍宣，他们是些什么人呢？坚守节操必定去死！”袁术不敢逼他。后来袁术死去，军队被打垮，徐璆得到袁术所盗的国玺，等回到许昌，便把国玺献给献帝，并送上先前所用的汝南、东海二郡的印绶。司徒赵温对徐璆说：“您遭大难，还保存着这些东西呀？”徐璆说：“从前苏武困于匈奴，不抛弃七尺长的符节，何况这一寸见方的印信呢？”

后来授他为太常，叫他拿着符节出使去授曹操为丞相。曹操以丞相的职位让给徐璆，徐璆不敢接受。后来死在职位上。

评论说：孙懿因才智高明遭人嫉妒，却被暗计所欺骗；翟酺凭诈术取得显达地位，最后却对皇上进行正直的规谏。难道这是性和智本身就有周全或偏差的情况，前后就应不同吗？应氏七代都以才闻名，而应奉、应劭都能写富于文采的辞章。至于撰写著作，审查记载不同的知识，虽说是小技，但也有可取之处。爰延、徐璆对答皇上的提问，辩论正理，却不犯陵上的过失，这的确说明言辞是不可废弃的。

赞曰：杨终、李法，华阳有闻。二应克聪，亦表汝渍。翟酺诈懿，霍谞请舅。延能讦帝，璆亦忤后。

赞辞说：杨终、李法，在蜀地都有声名。应奉、应劭都很聪明，也在汝水之涯显扬名声。翟酺弄鬼诈骗孙懿，霍谓上书为舅请命。爰延敢揭皇上的不足，徐璆也敢违忤太后。