后汉书卷四十上

班彪列传第三十上

班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。

彪性沉重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿生试论之。”对曰：“周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，执数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年闲，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。”嚣曰：“生言周、汉之执可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而羁之，时人复知汉乎？”

班彪字叔皮，扶风郡安陵县人。祖父班况，成帝时任越骑校尉。父亲班稚，哀帝时任广平太守。

班彪性情深沉庄重，喜好古代典籍。二十岁时，正值更始政权败亡，关中地区大乱。当时隗嚣在天水招集兵众，班彪因避难投奔隗嚣。隗嚣问班彪说：“从前周朝灭亡后，各国并起争雄，天下四分五裂，几代以后才安定。想来是合纵连横的事在当今会再次出现呢？还是承受天命，改朝换代的使命将落在一个人身上呢？请先生尝试论述一下。”班彪回答说：“周朝的衰败与兴盛，与汉朝大不相同。从前，周朝爵位分为五等，诸侯各自为政，王室既已衰败，诸侯却很强盛，因此在它的末期会有合纵连横的事情发生，这是形势与天数决定的。汉代继承秦朝的政治制度，设立郡县，君主有独自决断的威严，大臣不能长期拥有权柄。到了成帝的时候，便借助外戚的力量，哀帝、平帝在位短暂，三个皇帝都没有儿子，因此王莽专断朝政，趁机窃夺帝位。危难发生在朝廷，伤害没有连及百姓，因此王莽登基后，天下没有不举首叹息的。十多年间，国内与四邻都动乱不安，远近各处都起兵举事，纷纷自立假托名号，不谋而合地都打出刘姓的旗号。当今占有州郡的英雄豪杰，都不像战国时七国那样有先代留下的基业可以凭借，而百姓的讴歌，这种思念、仰慕汉朝恩德的心情，由此可以知晓了。”隗嚣说：“先生谈论周、汉两代的形势还可以，至于说到愚昧的百姓熟记刘氏名号的缘故，就认为汉室又将复兴，这就不周全了。从前秦国丧失天下，刘邦起兵，得到天下，当时的人谁知道汉朝呢？”

彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。

及融征还京师，光武问曰：“所上章奏，谁与参之？”融对曰：“皆从事班彪所为。”帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。

彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：

班彪既厌恶隗嚣的话，又伤感时世艰难，就撰写了《王命论》，认为汉朝继承了尧的德泽，有神灵赐给的符命，称王的人振兴帝业，不是凭借欺诈和武力就可得到的。班彪想用这些道理来感化隗嚣，可是隗嚣始终不醒悟，于是班彪避地到了河西。河西大将军窦融任命他担任从事，非常恭敬地对待他，以师友的礼节接待他。班彪就替窦融出谋划策服事汉朝，统领西河的军众与隗嚣对抗。

等到窦融被征召回到京城，光武帝问道：“你呈上的奏章，是谁参与起草的？”窦融回答说：“都是从事班彪写的。”光武帝平时就听说过班彪有过人的才华，便召他入宫相见，司隶推举他为秀才，又受命担任徐县县令，因患病被免官。以后他多次接到三公的聘任，又总是离任。

班彪既有高超的才华，而又爱好著述，便专心于史籍之中。武帝时，司马迁写作《史记》，自太初以后的历史，空缺没有记载，后来虽有一些爱好历史的人编写汇集当时的事情，可大多庸俗浅薄，不足以继续司马迁的《史记》。班彪就继续采集以前史书所遗漏的事，兼取那些不同的见闻，撰写了后传数十篇，并借此斟酌前代史书，查考并纠正它的失误。他在略论中说：

唐虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰“楚之《祷杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也”。定哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《祷杌》之事遂暗，而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有《战国策》三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇，而十篇缺焉。迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。

夫百家之书，犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。若序司马相如，举郡县，著其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，唯纪、传而已。传曰：“杀史见极，平易正直，《春秋》之义也。”

唐尧、虞舜及夏、商、周三代，《诗经》、《尚书》都叙述到了，那时世代都有史官，让他们掌管文献典册。进到诸侯纷争时，各国都设有史官，因此《孟子》说：“楚国的《祷杌》，晋国的《乘》，鲁国的《春秋》，它们记事的方法都是一样的。”在鲁定公、鲁哀公当政期间，鲁国君子左丘明根据各国史书的材料，撰写了《春秋左氏传》三十篇，又编写了与《左传》内容有同有异的书，号为《国语》，计二十一篇。从此《乘》、《祷杌》记事的书就不再流传，唯独《左传》、《国语》显著。又有一本记录黄帝至春秋时帝王、公侯、卿大夫世系的书，叫做《世本》，共十五篇。春秋以后，七国并起争雄，秦国吞并诸侯，就有了《战国策》三十三篇。汉朝兴起，平定天下，太中大夫陆贾记录当时的功业，撰写了《楚汉春秋》九篇。武帝时期，太史令司马迁选用《左传》、《国语》，删削《世本》、《战国策》，根据楚、汉各国的事绩，上自黄帝，下至武帝获麟之时，创作了本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇，后来遗失十篇。司马迁记录的史实，从汉朝开国到武帝时终止，这是他的功绩。至于采集经传，分别记述百家的事迹，粗略的地方就很多，比不上依据的原本。他一心想以见闻广博、记载全面作为功绩，议论肤浅而不深刻。他评论学术，就推崇黄老之道而轻视《五经》；记述经商，就看轻仁义而以贫穷为耻辱；称道游侠，就鄙视守节而看重庸俗的事功；这些都是他的大错误，伤害了儒家的正道，是他遭受极刑处罚的缘由了。可是他善于叙述安排事理，长于辩论却不浮华，质朴而不粗野，文章的形式与内容相称，具有优秀史官的才能。如果让司马迁依据《五经》的思想准则，与圣人的是非相同，料想也就差不多了。

诸子百家的书，还是可以效法的。至于《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，可以让现代人了解往古，后人考察前代，是帝王的耳目。司马迁按次第排列帝王事迹，叫做本纪，叙公侯世代相传，叫做世家，写出类拔萃的卿士，叫做列传。他又抬高项羽、陈涉而贬低淮南王刘长、衡山王刘赐，刻意曲折隐微，体例不合常规。假如司马迁的著作，能够采获古今的事迹，贯穿经传的旨意，就能达到博大精深了。只一个人的精力，又文思烦复，因此他的书写不够简练，还有多余的言辞，许多地方互不统一。比如记叙司马相如的事迹，就列出他的郡县，标明他的表字，至于萧何、曹参、陈平这类人，以及与董仲舒同时的人，却没有记载他们的表字，有的只说县却不说郡，大概是照顾不到吧！如今我撰写的这些续篇，谨慎地核实史事，统一体例，不设世家，只存本纪、列传。古语说：“剪裁史料可以见出准则，公平简易，不偏不倚，这就是《春秋》的要义。”

彪复辟司徒玉况府。时东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上言曰：

孔子称“性相近，习相远也”。贾谊以为“习与善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也”。是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公、邵公、太史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》“爱子教以义方，不纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也”。《诗》云：“诒厥孙谋，以宴翼子。”言武王之谋遗子孙也。

汉兴，太宗使晁错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》、《书》。及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也。

书奏，帝纳之。

班彪又被征召到司徒玉况的府邸。当时太子刚刚确立，诸王国同时被分封，可是官员还不齐备，师保多有空缺。班彪上书说：

孔子说“人的本性是相近的，只因为习染不同，便相距远了”。贾谊认为“经常与好人住在一起，不能不做好事，如同生长在齐国，不能不说齐国话一样。经常与坏人住在一起，不能不做坏事，如同生长在楚国，不能不说楚国话一样”。因此圣人慎重地选择居住的地方，警戒所习染的事。从前，成王年幼时，出有周公、邵公、太史佚跟随，入有大颠、闳夭、南宫括、散宜生相随，在他的前后左右，都没有违礼的人，故成王一旦即位，天下清明平安。因此《春秋》说：“疼爱孩子，要用道义来教导他，使他不致走上邪路。骄傲、无礼、嗜欲过度，放荡不羁，这是走上邪路的由来。”《诗经》说：“留下好的谋略，以安定和庇护儿辈。”说的就是武王给子孙留下谋略。

汉朝兴起，文帝让晁错以法家学说辅导太子，贾谊以《诗经》、《尚书》教导梁王。到宣帝时，也叫刘向、王褒、萧望之、周堪这些人，用礼法制度和儒家学说教育太子等人，各代无不重视选择师长，以便让儿辈成就道德与才干。如今皇太子与诸王，虽然已束发学习，研习礼乐，可是并没有找到教导、辅佐他们的贤才，官员大多缺少文献经典方面的学识。应当广泛选拔有威望、通晓政事的著名儒者担任太子太傅，东宫和各王国要充实官员设置。另外，按照从前的规章，太子的采邑十县，要设置宫禁警卫，太子每五天朝拜一次天子，要借此机会坐在东厢下省察君王饮食的情况。在不上朝的日子，应派太子仆、太子中允天天询问请安，表明自己不敢轻慢放荡，对皇上深深敬畏。

奏章呈上，光武帝采纳了他的建议。

后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。

二子：固，超。超别有传。

论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎？何其守道恬淡之笃也！

固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。

永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东 ，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：

将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。传曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼蚁，窃观国政，诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，体弘懿之姿，据高明之执，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无猒，采择狂夫之言，不逆负薪之议。窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。

后来班彪被司徒考察、举荐为廉洁之士，担任了望都县长，受到官吏百姓的爱戴。建武三十年，班彪五十二岁，死在官任上。他所写的赋、论、书、记和奏事，总共九篇。

班彪有两个儿子：班固和班超。班超另有传记。

评论说：班彪作为一个精通儒学和有杰出才华的人，置身危难动乱之中，行为不越规矩，言论不失正直，做官不求急进，真诚不背弃他人，他铺陈文采辞章，编写国家的典籍，恪守卑贱低微的地位，却没有愁苦的面容。他或许认为世运还没有昌盛，不是人们所说的安于卑贱的地位就是不知耻辱的人吧？他坚守道义、恬静淡泊的志向是何等坚定呀！

班固字孟坚。九岁时就能写文章，背诵诗赋。长大后，博览和精通文献典籍，对诸子百家的学说，无不加以深入研究。他求学没有固定的老师，不在章节句读的解说上下工夫，只是了解其中的要义罢了。他性情宽厚温和，能容纳众人，不凭借才能轻视别人，儒生们因此敬慕他。

永平初年，东平王刘苍凭借至亲关系担任骠骑将军，辅佐朝政，打开东 招揽贤才。当时班固刚刚二十岁，上书向刘苍进言道：

将军因具有周公、邵公的德行，立身在本朝，秉承美好的策命，建立起声威显赫的称号。往昔是周公，如今是将军，《诗经》、《尚书》所记载的，再没有第三个像周公和您这样的人了。古语说：“必定有不同寻常的人，然后才有不同寻常的事；有不同寻常的事，然后才有不同寻常的业绩。”我班固有幸生活在政治清明的时代，列身官吏的末位，私下用浅薄的见识观察国家政事，诚心地称赞将军担负千年以来的重任，追随周公的业绩，体现宏大美好的资质，凭借高超精明的势位，通晓各种事物，衷心信服《六艺》，是非铭刻在心，求善不知满足，采纳愚人的进言，不抛弃卑贱者的建议。我见到您新近设立府署，广泛招揽贤才，使得四方的才智之士都争先恐后地前来效力。将军还应当熟知唐尧、商汤怎样识拔人才，明察伊尹、皋陶怎样被举用，让远近的人都感到您公正，隐逸之士可以闻名显赫，目的在于总揽贤士，聚集智囊，为国家收集人才，以安定朝廷。这样，将军就可以涵养志气，调和精神，悠闲自得地身处朝廷，显扬名声于当世，功业流芳于千古。

窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修絜，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖，未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后己”。宜及府开，以慰远方。弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。

我私下观察，前司空掾桓梁，是久负盛名的老儒生，道德品行誉为州里第一，七十岁能从心所欲，行为不超越规范，是为王室增添光彩的人，堪称当代英杰。京兆祭酒晋冯，自幼修养品行，虽年老而始终如一，喜爱古代文化，坚守道义，沉静庄重，具有古人的美好品德，是时俗的人所赶不上的。扶风郡掾吏李育，深通经学，品行端正，教授学生上百人，寄居在杜陵，以茅草盖房，泥土砌阶。京兆、扶风郡多次聘请他，只因为家贫，他多次托病推辞。他温故知新，见解通达明畅，廉洁清白，品行才能兼备，即使是前代著名儒生，国家器重的人，如韦贤、平当、孔光、翟方进，也无从超过他。应当让他考核政绩，参与各种政事。京兆督邮郭基，在州里以孝行著称，经学被师长称赞，从政的功业，具有与常人完全不同的效果。如能趁着政治清明的时代，让他备位下属官吏，进便有展翅奋飞的作用，退便会像杞梁一样有决死战斗的精神。凉州从事王雍，亲身践履卞严的志节，用儒家的道义来修养自己，凉州官吏，没有谁能够超过王雍的。古时候周公征伐一方，其他三方的百姓就抱怨说：“为什么要把我们放在后面？”如今应当及时开建府署，以安慰身居僻远的贤士。弘农功曹史殷肃，学问通达，见闻广博，才能超过同辈，熟读《诗经》三百篇，奉命出使可以独自对答。这六个人，都具有出众的品行和特异的才能，德望在当代人之上，如能得到征聘接纳，用来辅助贤君，这就如同山梁上的野鸡飞得其时，是孔夫子曾赞叹过的好事。从前卞和献宝，因此遭受断足，屈原效忠，终于投江自沉，然而和氏的璧玉光彩辉耀千秋，屈子的诗篇使万代人心向善。希望将军的光明能照耀到幽微隐僻之处，发扬直到太阳偏西仍接待贤士的传统，稍微委屈自己的威严，虚心向下询问，让世上永远没有卞和与屈原那样的遗恨。

苍纳之。

父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。

固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。

自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。其辞曰：

刘苍采纳了班固的意见。

父亲班彪去世时，班固回到乡里，他认为班彪所续写的前史仍然不够周详，于是潜心精细地研究思考，想完成父亲的事业。不久，有人给汉明帝上书，告发班固私自改写国史，诏令下达郡中，班固被收捕关押在京兆狱中，家中的书稿被全部抄走。在这以前扶风人苏朗因为妄谈图谶之事，死在狱中。班固的弟弟班超担心班固被郡府审讯拷打，不能申诉，就驱马赶到皇宫上书，被明帝召见，班超详细陈述了班固著书的意图，这时郡府也将书稿送到了朝廷。明帝很赞赏班固的奇才，召班固到校书部，任命他担任兰台令史，与原睢阳县令陈宗、长陵县令尹敏、司徒从事孟异共同写成了《世祖本纪》。班固被提升为郎官，掌管校理图书秘籍。班固又撰写功臣、平林兵、新市兵、公孙述的事迹，创作列传、载记二十八篇，呈送皇帝。显宗又让他把先前没写完的书最后完成。

班固认为汉朝继承尧的德运而建成帝业，传到第六代时，司马迁就追述汉朝的功业和德行，私自创作了本纪，编在百王的后面，排在秦始皇和项羽之列，太初以后的事，则空缺没有记载。因此班固探求和编撰前人所记的事情，聚合所见所闻，写成《汉书》。起于高祖开国，止于平帝及王莽被杀，共十二代，二百三十年，综合其间的史实，贯穿《五经》的思想，前后连贯，作《春秋》考纪、表、志、传，总共一百篇。班固从永平年间接受诏令，专心致志，聚精会神地写作二十多年，到建初年间才完成。当时的人很看重他的书，求学的人没有不诵读的。

班固自从担任郎官后，就为皇帝所亲近。当时京城修建宫室，疏通护城河，而关中的老人还盼望着朝廷眷顾西都长安。班固有感于前代司马相如、吾丘寿王、东方朔这班人创作文章辞赋，目的在于讽谏规劝，于是献上《两都赋》，极力称赞洛阳规模体制的美好，用以折服西都宾客浮夸的言论。那篇文辞说：

有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。”宾曰：“唯唯。”

汉之西都，在于雍州，寔曰长安。左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵，奉春建策，留侯演成，天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是睎秦领，睋北阜，挟酆霸，据龙首。图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎五方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，骋骛乎其中。

有西都宾客向东都主人提问说：“听说大汉初年筹划营建京城时，曾有意选择在黄河洛水之间。后来停止是因为它不安全，因此往西迁移，兴建我们的国都。主人听说过它的故事，并且看到过它的体制吗？”主人说：“没有。希望宾客抒发积蓄已久的怀旧思绪，畅叙想念古都的深情，用大道增长我的见识，用汉朝西都的景观开拓我的眼界。”宾客说：“可以。”

汉朝的西都位于雍州，名叫长安。左边据有函谷关和崤山的险阻，外有华山、终南山做屏障。右边连接着褒斜谷和陇首山两处险要，黄河、泾水、渭水三川交汇，像玉带环绕。这里花果遍地，拥有全中国最肥美的土地；有防卫抵御外敌的险阻，是天下最隐蔽的心腹之区。因此它能制约天地四方，三次成为帝都，周王室凭借着它像龙一样腾飞兴盛，秦王朝凭借着它像猛虎一样雄视宇内。及至大汉承受天命在这里建都，仰观天象，有五星聚于东井，使人感悟到高祖代秦的祥瑞，俯视大地，可以协合《河图》的灵验，奉春君娄敬提出建都长安的建议，留侯张良推演论证而促使成功。上天与人意互相感应，用来启迪汉皇的圣明，因而眷念往西观看，在这里营建京都。这里可以远望秦岭，审视北阜，钳住沣、灞水流，镇伏龙首大山。为了汉皇的基业亿万年，设计出宏图而大兴土木，从高祖开始到汉平帝终止，代代扩建装修，因此伟大富丽，先后有十二代帝王在这里登基，所以豪华奢侈达到了极限。建造坚固的城墙周长万丈，疏通四周的护城河水成深渊，开辟三条广宽的大道，矗立十二座通畅的城门。城内街道四通八达，里巷上千，九处市场同时开放，各类货物分列两旁，人头攒动难以回头后看，车流稠密难以回转，内城外廓熙熙攘攘，店铺货栈布满街头，尘土飞扬，烟云相合。这里人口众多，殷实富足，欢乐无比，城中男女，闲雅美丽，与外地迥然不同。游人比得上公侯，商家女子的风采超过了宫妃。乡间的豪杰和游侠，气节追慕平原君、孟尝君，名望可比春申君、信陵君，他们彼此结交，聚合徒众，纵马奔驰在长安城中。

若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之域，黻冕所兴，冠盖如云，七相五公。与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。封畿之内，厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观，渊、云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮、湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百余里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大苑之马，黄支之犀，条枝之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至三万里。

如果观看京郊的四野，漫游临近各县，那么向南可望见杜陵、霸陵，向北可以远眺高帝长陵、惠帝中陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵等五陵。这些地方与京都城郭相对，邑中的住宅彼此相连，这里是英雄豪杰荟萃之地，达官显贵兴起之所，高冠车盖往来如云，其中有七位丞相五位公卿。那些州郡的豪杰，五大都市的商人，经过多次挑选和搬迁，都被用来充入供奉帝王陵墓的城镇，大概是为了加强中央这个主干，削弱地方那些旁枝，使帝都尊荣，让万国瞻仰的原因吧！京都一带，地广千里，超越其他地区，物产兼备，应有尽有。它的南面高山耸峙，遮天蔽日，树林茂密，山谷幽深，各种珍宝全都有，蓝田出产美玉，商县、洛县依偎在水湾，鄠县、杜县坐落在山脚，泉水灌注，池沼相连，竹木果园，芳草香木，郊野的富裕，可谓接近蜀地。它的北面有高峻的九嵕山，旁有甘泉山做陪衬，帝王的宫殿在这里兴建。这里有秦、汉最壮观的景象，王褒、扬子云曾经称颂赞叹的，就是这个地方。九嵕山，甘泉山下面有郑国渠、白渠灌溉的沃野，这是老百姓的衣食之源，大堤范围五万顷，田塍的分布如同丝织品的花纹，沟渠界路似精工雕刻，平原隰地仿佛龙鳞相接，开渠灌田像普降喜雨，扛锄的农夫，众多如云，五谷成熟，禾穗低垂，桑麻遍布，郁郁葱葱。东郊有送粮的大运河，贯通渭水，沟通黄河，舟船可以到达崤山东部，控引淮水、湖泽，与大海相连。西郊有皇家上林苑囿，山林水泽，曲折逶迤，与蜀郡、汉中相连，四周墙垣缭绕，延伸四百余里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼这类景观，随处可见。上林苑中有来自九真的麒麟，大宛的马，黄支的犀牛，条支的鸟，越过昆仑山，跨过大海，这些外地的珍禽异兽，从三万里外来到这里。

其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，放太、紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉填以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥采，光焰朗以景彰。于是左墄右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开，列钟虡于中庭，立金人于端闱，仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离殿别寝，承以崇台间馆，焕若列星，紫宫是环。清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。增槃业峨，登降炤烂，殊形诡制，每各异观，乘茵步辇，唯所息宴。后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增成，安处常宁，茞若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墙不露形， 以藻绣，络以纶连，随侯明月，错落其间，金 衔璧，是为列钱，翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄墀扣切，玉阶彤庭，碝磩采致，琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒 ，绮组缤纷，精曜华烛，俯仰如神。后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。左右廷中，朝堂百僚之位，萧曹魏邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌，功德著于祖宗，膏泽洽于黎庶。又有天录石渠，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎《六艺》，稽合乎同异。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群，元元本本，周见洽闻，启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有攸司。周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修涂飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而 长乐，陵墱道而超西墉，混建章而外属，设璧门之凤阙，上柧棱而栖金雀。内则别风之嶕峣，眇丽巧而竦擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔巍，层构厥高，临乎未央，经骀荡而出 娑，洞枍诣与天梁，上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣，虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不敢阶。攀井干而未半，目眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂怳怳以失度，巡回涂而下低。既惩惧于登望，降周流以彷徨，步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。前唐中而后太液，揽沧海之汤汤，扬波涛于碣石，激神岳之 ，滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔崒，金石峥嵘。抗仙掌以承露，擢双立之金茎，轶埃壒之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑，庶松乔之群类，时游从乎斯庭，实列仙之攸馆，匪吾人之所宁。

西都的宫室，体制取法天地，布局顺应阴阳四时，占据地神的正位，模仿太一星、紫微星的方与圆。建立高耸云端的华美观楼，树起高越山巅的殿堂，采用瑰玮的材料而匠心独运，高举的大梁似应龙鼓翼，如彩虹绚丽，栋椽排列，屋檐像飞鸟展翅，栋梁负重，像马首高昂。雕刻玉石做柱脚石，让楹柱树立在上方，裁金成璧用来装饰瓦珰，显现出润泽而缤纷的色彩，光焰辉煌使楼观更加明朗。左有台阶，右有坦路，两层楼板，三层陛阶，内室相通，门扇洞开，将挂有编钟的钟架陈列中庭，将铜铸的金人立在宫门之内。顺着增高的山崖而设置门槛，面对峻峭的山路敞开门扇。离宫别殿互相环绕，高台大馆相互衔接，光辉闪耀像天上的群星围绕着紫宫星座。这里有清凉殿、宣温殿、神仙殿、长年殿、金华殿、大玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，整个区域都像这样，不能尽述。重叠盘曲，高大巍峨，高低上下，一样光明，形制特殊怪异，楼台殿阁各呈奇观。皇帝嫔妃或坐茵桥或乘辇车，随处都是可以休息之所。后宫中有掖庭椒房，是后妃们居住的地方，还有合欢、增成、安处、常宁、茝若、椒风、披香、发越、兰林、蕙草、鸳鸯、飞翔等宫室布列。昭阳殿特殊豪奢，汉成帝时尤为显赫，屋宇不露材质，墙垣不显本色，用丝织的花纹饰物相缠绕，以青丝网络相编连。随侯宝珠光如明月，交错陈列，闪烁其间，金 镶玉的璧带，如排列的钱币，碧绿透明的翡翠玉，玫瑰色的火齐珠，流光溢彩，悬黎、垂棘等夜光珠宝，都收在宫中夜晚生辉。宫殿的地面涂上暗红色，门槛涂上金黄色，白玉的台阶，红色的庭院，各种美石纹理细密，闪耀着青光，海中珊瑚，昆山碧树，陈列在殿堂的四角。宫中嫔妃，身穿红色绫罗衣裙，长袖飘飘飞舞，衣带华美，色彩缤纷，精美的服饰光彩照人，举动自如仿佛天神。后妃的名号，等差十四，人人身段苗条，衣着华美，轮番争宠，交替显贵，处在这个行列中的女嫔，大概数以百计。朝廷的位次分设左右，朝堂议事有百官的席位，萧何、曹参、魏相、邴吉都曾在朝堂上出谋划策。辅佐君命，就能使国统传世，协理朝政，就能使教化成功，传播大汉平易祥和的风尚，消除亡秦遗存的流毒。因此这些人弘扬政治清明的乐和之声，老百姓咏唱辅臣治国政令划一的赞歌，让祖宗的功德显扬，使黎民百姓获得恩泽。又有天禄阁、石渠阁珍藏经典文献的府署，让那些善于谆谆教诲的元老旧臣、名儒师傅，在这里讲论《六艺》，考核经传的异同。还有承明庐、金马门，是著述之庭，学问渊博的大雅之才，见解宏富畅达之士，在这里汇聚成一个群体。他们追本溯源，广见博闻，阐发篇章要义，校对整理图书。环绕着宫廷设置岗哨，如同钩陈星护卫着紫宫星座，由监督行夜之鼓的官署警卫，汇集礼官考核的甲科举子，荟萃各郡推举的孝廉。值夜守卫的虎贲，掌管服饰的赘衣，后宫总管阉尹，负责门禁的阍寺，持戟列阶的卫士，人数众多，各有职分。皇宫周围值勤宿卫的庐舍层层排列，巡行警戒的道路纵横交错。楼阁间的通道来来往往，架空的天桥蜿蜒曲折。从未央宫连接桂宫，向北横贯明光宫与长乐宫，登上栈道，越过西城，通达建章宫而连接郊野，建章宫南有璧玉门，东有凤阙，在殿堂的最高处，栖息着一只金凤雀。宫内别凤阙高高耸立，远远望去华丽精巧，如同拔地而起。宫内设立千门万户，顺应阴阳的变化而时开时合。建章宫正殿雄伟壮丽，层层结构不断增长，驾临在未央宫上方，经历骀荡殿而出 娑殿，穿过枍诣殿，与天梁宫相连。殿堂的飞檐覆盖殿宇，阳光照射，殿堂内洒满金光。神明台崛然突起，盘旋屈曲地登上台顶，云雨在楼台的下半身飘洒，彩虹缭绕在栋梁之间，即使是轻捷而剽悍的人，也会惊愕而不敢登上高台。攀井干楼还不到一半，已头昏眼花而心意迷乱，离开护栏退步站立，仿佛从高处坠落而又停留，心神不定而失去平衡，顺着回路下到低处。对登高望远已感到害怕，只好在高台下四周漫步来往徘徊，走上架设在楼阁间迂回曲折的甬道，幽深得不见天日。推开阁楼凌空欲飞的小门抬头仰望，就好像放眼在青天之外，又好像飘忽不定无所归依。建章宫前面有唐中苑，后面有太液池，好像引来浩浩荡荡的大海水流，扬起波涛撞击碣石，水激神山发出锵锵声响，池水漫掩着瀛洲与方壶，蓬莱仙山就耸立两山中间。这里灵芝草冬季开花，神木蓬勃生长，三山险要高峻，钟鼎碑刻峭拔峥嵘。神明台上的铜铸仙人高举手掌承接甘露，双立的铜柱高高耸起，超越尘埃的混浊，承受洁白清鲜之气的精华。驰骋文成将军的荒诞法术，放纵五利将军的鬼道魔方，赤松子、王子乔这类众多的仙人，也时常相随到这庭中游玩，这里实在是众多仙人的馆舍，不是我们这些人的安居之地。

尔乃盛娱游之壮观，奋大武乎上囿，因兹以威戎夸狄，燿威而讲事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其营表，种别群分，部曲有署。罘罔连纮，笼山络野，列卒周匝，星罗云布。于是乘舆备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。遂绕酆镐，历上兰，六师发胄，百兽骇殚，震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反复，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。尔乃期门佽飞，列刃钻 ，要趹追踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不虚掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双，飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，洒野蔽天。平原赤，勇士厉，猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触蹶。许少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀。挟师豹，拖熊螭，顿犀犛，曳豪罴，超迥壑，越峻崖，蹶巉岩，钜石 ，松柏仆，丛林摧，草木无余，禽兽殄夷。于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇厌，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙，陈轻骑以行炰，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举燧命爵。飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣鸾，容与裴回，集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无崖，茂树荫蔚，芳草被堤，兰茞发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。玄鹤白鹭，黄鹄 鹳，鸽鸹鸨 ，凫鹥鸿雁，朝发河海，夕宿江汉，沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘 路，登龙舟，张凤盖，建华旗，祛黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。棹女讴，鼓吹震，声激越，冲厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白闲，下双鹄，揄文竿，出比目。抚鸿幢，御矰缴，方舟并骛，俛仰极乐。遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有余区，行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川，究休佑之所用，采游童之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，邑邑相属，国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，各得其所。

这里有盛大游乐的壮观场面，在上林苑弘扬武功，借此向戎狄夸耀国威，显示强大。传命荆州之人逐取飞鸟，诏令梁州之人驱囚野兽，于是群兽满苑，蹄足相击，飞鸟蔽天，羽翼相连，都聚集在上林禁苑内。苑囿官员整治山林，标明方位，禽兽按种群分区，军队布置井然有序。罗网相互连接，笼罩山野，士卒分别包抄，宛如星罗云布。这时天子备好车驾，统率群臣，从飞廉馆出发，进入上林苑。于是围绕酆、镐的山野，穿过上兰观，六军奋勇出击，百兽惊惧，车马奔驰似雷声滚动，刀剑飞舞似闪电掠过，草木涂地，山渊翻覆，禽兽被捕获十分之二三，猎者才收敛盛怒，稍事休息。随即护从勇士与射手，亮出刀刃，搭上弓箭，拦截追逐狂奔的猛兽，飞鸟惊弓落入罗网，野兽惊恐碰上刀锋。机弩不曾虚发，弓弦不必重张，箭镞不曾单杀，射中必定成双，众多飞箭齐发，羽镞丝丝入扣，毛随风转，血如雨溅，洒满山野，遮蔽云天。平原鲜红，勇士振奋，猨狖逃离树木，豺狼惊恐乱窜。于是调动人马奔趋险要之处，直逼林深隐秘之区，虎兕途穷，狂奔乱跳。许少施展技巧，秦成以力制兽，捕捉那些轻捷狡诈的，掐住那些凶猛咬人的，扭掉它们的犄角，折断它们的颈脖，徒手拼捕，独身击杀。钳住狮豹，按倒熊螭，安顿犀犛，牵引大罴，越过深谷，翻过高崖，巉岩崩塌，巨石滚落，松柏仆地，丛林断折，草木无存，禽兽杀尽。这时天子就登上属玉馆，穿过长扬宫，观览山川的形胜，检阅三军战果。原野萧条，纵目远看四野，猎杀的禽鸟互相堆压，捕获的野兽横躺竖卧。然后收集猎物，会合兵众，论功行赏，轻骑列队传递烧烤的野味，酒车往来彼此斟酌，割取鲜肉就地野餐，举火为令教人畅饮。饮宴赏赐完毕，劳逸相抵恢复了体力，天子的大车响着鸾铃，从容自在地缓缓行进，聚合在豫章观，面对着昆明池，池中石人相对，左边牵牛，右边织女，池水浩渺，似天河横无际涯，林木繁茂，树荫浓密，芬芳的花草覆盖池堤，兰草、白芷发出光泽，明艳美丽，宛如铺排的锦绣，倒映在澄澈的池水中。池中有黑鹤、白鹭、天鹅、鱼 、鹳鸟、麦鸡、独豹、鹢鸟、野鸭、水鹥和鸿雁，这些鸟清晨从黄河东海出发，夜宿在长江、汉水，时沉时浮，来来往往，如云集雾散。这时后宫嫔妃乘坐卧车，登上龙舟，撑起凤凰伞，竖起翠华旗，撩开龙舟帷幔，映照着昆明池明镜般的清清水流，微风轻拂，水波荡漾。船女讴歌，鼓吹轰鸣，声情激越，响彻云天，群鸟高飞，鱼翔深渊。举起白闲弓，射下天鹅一双；扬起彩饰的鱼竿，钓出比目鱼一对。架起翻车式的捕鸟大网，拉开带有丝绳的箭，方舟并驶，俯仰之间，极其快乐。这时风动云摇，漫游遍览，向前登上了秦岭，向后越过了九嵕山，向东逼近了黄河与华山，向西到达岐山和雍水，所经历的宫馆共一百多处。帝王所到之地，储备充足，早晚饮食，不需改供。礼拜天地，祭礼山川，极尽求福所需的祭品，采集游童所唱的欢乐歌谣，排出侍臣美好赋颂的等第。在这个时候，大都之间互相对望，镇邑之间互相连接，大汉王室凭借十代的根基，卿相世家继承百年的祖业，士人享用先辈功德的名誉称号，农夫在前人开垦的田地上劳作，商家从事世代经营的买卖，工匠采用祖辈传下的技艺，可谓灿烂兴盛，各得其所。

若臣者，徒观迹乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍举也。

像我这样的人，不过只观看了西都先前的旧景，从元老故旧那里听到一些传闻，我所知道的还不到它的十分之一，所以不能全部列出。