后汉书卷二十九

申屠刚鲍永郅恽列传第十九

申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史 、汲黯之为人。仕郡功曹。

平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：

臣闻王事失则神祇怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错。此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。

申屠刚字巨卿，扶风茂陵人。他的第七代祖先申屠嘉，在汉文帝的时候曾任丞相。申屠刚性格直爽，为人正派，经常仰慕史 和汲黯的为人。曾担任郡功曹。

汉平帝的时候，王莽专权，朝廷里大多互相猜疑，于是隔绝皇帝舅家冯姓、卫姓两族的往来，并不准他们与仕宦交往，申屠刚对这件事非常痛恨。在州郡推举贤良方正的时候，他乘机在应考的简策上写道：

臣听说国家的政事有失误，天神地神就会愤怒，奸臣坏人扰乱了正气，阴阳就会错乱失常。这些都是上天用来谴责和告诫帝王的方式，其目的是想使失道的君主明智地觉悟过来，心怀叵测的大臣恐惧地约束自己。现在朝廷不能考察核实功德，而听取一些人虚假的诽谤和称赞，多次下诏书，设置苛刻的法令，压制批评，禁止人们议论朝政，判得重的，以至于腰斩。这样伤害了忠臣的感情，挫伤了正直人的锐气，恐怕违背了古人树旗悬鼓来鼓励人们进善言、说真话，广泛地推行政教，与四方人民声息相通的道理。

臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉？昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别宫，令时朝见。又召冯卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端。上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。

臣听说周成王年幼时，周公代理国政，善于听取人们的意见，尊重贤能的人，平均分配权力，广泛施予恩宠，不论老臣新臣，只亲近有仁德的人，行动都顺从天地的意志，推行政治措施没有失误。但是在朝廷则有召公不高兴，在远方则有四个小国散布流言。儿子和母亲，是天下最亲近的人。当今皇帝幼小，刚刚脱离大人的怀抱，即位以来，却和最亲近的人分开，与舅家的人断绝往来，恩爱不能互通。况且汉朝的制度，虽然任用才能出众的人，还要推荐任用舅家亲戚。亲近的人与疏远的人相互交错，可以防止有人从中挑拨离间，这确实是安定祖庙和国家的措施。现在冯、卫两族没有罪过，却被长久地废除不予录用，有的人处于偏僻的地方，不如普通老百姓，这确实不是讲慈爱忠孝和顺承上天的意旨的做法。作为后人，自有正理在胸，对最尊贵和最低贱的人，都能按其情势处置而毫不疑虑。因此，不论是贤能还是愚蠢，没有谁不为此怨恨，而奸臣贼子，却从中得到好处。这样，是否发生不可避免的事故，就难以预先估计。现在的保傅，不是古代的周公。周公是最圣明的人，尚且有忧患，何况办事不适当，与天心不合的人呢？过去周公先派儿子伯禽到鲁国守住封国，为了道义而割断父子情谊，恩宠不随便施加给后代，因此周公之后三十多代一直享受祭祀天地时配享的特殊礼遇。霍光掌权执政，辅助年幼的君主，好似在培养美德，推荐能人，名义上是忠诚正直，实际上是尊重推崇本族人和本集团的同党，摧残压制皇帝舅家亲戚的势力，勾结贵族，窃据权位，好像坚固无比，但是他死后，霍家就遭到灾祸，满门抄斩。当今的保傅都占据着伊尹、周公那样的位置，担当着做贤能的保傅的责任，凭借这样的条件考虑实行教化，什么样的功绩不能建立呢？预先不想到危险的时候，什么样的灾祸不会到来呢？对于自谦者受益、自满者受损的道理，孔子也为之感叹不已；对于心想事事满足不如断绝非分之想的告诫，老子也非常谨慎。因此功居天下首位的人反倒不安稳，威风让君主震慑的人反倒不能保全自己。当前刚刚遭受丧乱，国家处于严重的衰败之中，财力已经耗尽，人民的赋税又重又多，苛刻的官吏耽误他们的农时，贪官污吏侵占他们的财物，老百姓疲惫不堪，疾病瘟疫夺取他们的生命。各类盗贼，成千上万，他们成群结队地行动，盗用皇帝的名号自立为王，攻占京都，焚烧县城，甚至散布谣言，携带弓箭攻进皇宫，皇宫的卫队也惊惧恐慌。从汉朝建立以来，从来没有发生过这样的事。国家衰弱到极点，无法禁止坏人兴风作浪，各种凶恶的事都发生了，国家极其危险。君王应当顺从天地的意志，掌管赏罚，不敢把官位私自地授给同宗，也不敢私自减轻亲人的刑罚。陛下应该培养圣明的道德，彻底醒悟，追寻远古帝王的业迹，继承本朝孝文帝的事业，分辨父母兄弟子五伦，安排最亲的人的次序，并立刻派遣使者去征召中山太后，把她安置在别的宫室里，让她按时朝见。同时召见冯、卫两族，裁减多余的职位，使他们能手持兵器，亲自保卫皇宫，以防患于未然，制止祸患的发生。这样，上可安定国家，下可保全保傅，内可使亲戚和睦，外可断绝阴谋。

书奏，莽令元后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”

后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。

书策上奏后，王莽命令元后下诏书说：“申屠刚所说的不合经义，一派胡言乱语，违背大义。罢掉他的官，让他回故乡。”

后来王莽篡位，申屠刚就逃避到黄河以西的地区，辗转进入巴蜀一带，来去约二十年。以后隗嚣盘踞陇右，想背叛汉朝去依附公孙述。申屠刚劝他说：“我听说人心归向的人，上天就赞扬；人心背离的人，上天就唾弃。本朝皇帝亲自推行仁德，发动正义之师，恭敬地奉行上天的征罚，他要攻击的一定会被打败，这都是上天保佑的缘故，并不是纯粹靠人力实现的。将军本来没有一尺土地，孤立地处于一个角落，应该真诚待人，顺应潮流，与朝廷同心合力，这样对上能顺应老天的意志，对下能满足人民的要求，既可为国家建功立业，又可以延年益寿。遭致嫌疑的事，圣人都坚决不做。凭着将军的威望，处于遥远的地方，每个行动，每条措施，能不小心谨慎吗？现在皇帝的文书多次下达，把国事委托给您，并充分相信您，想和将军吉凶与共。普通老百姓交往，尚且用生命保证诺言的实现，何况天子呢！当今害怕什么，干什么事有利，都十分明白，为何还这样长久地犹豫不定？如果突然发生不寻常的变故，那就会对上不忠不孝，对下辜负当代人的期望。没有发生预料中的事，就常常认为是假话，到预料的事已经发生，又来不及采取措施，因此忠诚的话，最好的劝谏，很少能被人采用。我确实愿意向您再三重复这些愚蠢的话。”隗嚣不接受他的意见，仍然背叛朝廷，归附公孙述。

建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人怀忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所佑者顺，人所助者信。如未蒙佑助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉？”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。

光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。

汉光武帝建武七年，皇帝下诏书征召申屠刚。申屠刚将要回朝，给隗嚣写信说：“我听说独断专行的人孤立无援，不听劝谏的人闭塞无闻，孤立闭塞的政治，是国家灭亡的景象。一个人即使有高明的才智，还降低身份听从大家的意见，因此他考虑问题时不会疏忽遗漏，办事时不出现过错。圣人不把一个人的见解当做聪明，而是集思广益、容纳万事万物于心，顺从人民的人就昌盛，违反民心的人就灭亡，这是古今共同的道理。将军以普通人的身份被家乡推荐出来，既不预先制定朝廷大计，又不认真考虑就兴师动众。现在东方的政治教化日益和顺，百姓平安无事，但自西州起兵以来，人人忧虑，到处动乱不安，人们心怀恐惧，没有人敢规劝，众人对此感到疑惑不解，观望等待。人们不但没有勇猛奋发的思想，反而感到到处存在着祸患。事物到了极点就会发生变化，情况急迫人们就会铤而走险，事物发展的趋势就是这样。背离道德，违反人情，却能称王天下，这是古今都没有的事。将军一向以忠孝闻名天下，因此士大夫仰慕将军的德义，不远千里归向将军。现在如果决心侥幸行事，这又会有什么样的结果呢？上天所保佑的人，必然和顺；人们所帮助的人，必然忠信。如果没有得到上天的保佑和人民的帮助，又让老百姓惨死在野外，这就会损坏终身的品德，败乱君臣之间的礼节，伤害父子之间的恩情，跟随将军的贤能人也会惊恐不安，这难道不要十分谨慎吗？”隗嚣仍不采纳他的意见。申屠刚到朝廷后，被任命为侍御史，升为尚书令。

汉光武帝曾经想出游，申屠刚认为陇、蜀二地没有平定，不应该贪图安逸享乐。光武帝不听劝谏，申屠刚就用头顶住皇帝的车轮，不让车子转动，皇帝才因此停止。

时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，至乃捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

鲍永字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永少有志操，习欧阳《尚书》。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。

初为郡功曹。莽以宣不附己，欲灭其子孙。都尉路平承望风旨，规欲害永。太守苟谏拥护，召以为吏，常置府中。永因数为谏陈兴复汉室，翦灭篡逆之策。谏每戒永曰：“君长几事不密，祸倚人门。”永感其言。及谏卒，自送丧归扶风。路平遂收永弟升。太守赵兴到，闻乃叹曰：“我受汉茅土，不能立节，而鲍宣死之，岂可害其子也！”敕县出升，复署永功曹。时有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之。永疑其诈，谏不听而出，兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当匈，乃止。后数日，莽诏书果下捕矫称者，永由是知名。举秀才，不应。

更始二年征，再迁尚书仆射，行大将军事，持节将兵，安集河东、并州、朔部，得自置偏裨，辄行军法。永至河东，因击青犊，大破之，更始封为中阳侯。永虽为将率，而车服敝素，为道路所识。

当时朝廷内外的官员，大多由皇帝自己选派，加上法律严格，职事太苦，尚书等近臣也常常在皇帝面前被捆绑捶打，大臣们没有人敢直言劝谏。申屠刚每次总是极力劝谏，又多次讲皇太子应当及时住到东宫，并要选派贤能的保傅，来培养他的品德，皇帝都不采纳。由于多次极力劝谏违反了皇帝的意志，几年后被调出朝廷担任平阴县县令。后来被又征召回朝任太中大夫，因病离职，死在家中。

鲍永字君长，上党郡屯留县人。他的父亲鲍宣，在汉哀帝时担任司隶校尉，被王莽杀害，鲍永小时候就有志向，有节操，学习欧阳《尚书》。侍奉后母特别孝顺，他的妻子曾经在后母面前呵斥狗，鲍永就把她休掉。

起初任郡功曹。王莽因为鲍宣不归附自己，想灭掉他的子孙。郡都尉路平逢迎王莽的意旨，打算害鲍永。太守苟谏保护他，召他做个小官，经常把他安置在太守府中。鲍永因此多次向苟谏陈述兴复汉朝、消灭篡政逆贼的计策。苟谏常常告诫鲍永说：“您的机密如果泄露，祸害就会进门。”鲍永被他的话感悟。到苟谏死后，鲍永亲自送丧回扶风。路平于是拘捕了鲍永的弟弟鲍升。太守赵兴到郡，听说后感叹地说：“我接受汉朝的封爵，不能保守节操，而鲍宣是为保持节操而死的，难道可以害死他的儿子吗！”于是命令县里放出鲍升，又任命鲍永代理功曹。当时有人冒充侍中到郡客舍里住宿，赵兴想去拜访他。鲍永怀疑那人是骗子，劝谏赵兴，赵兴不听从，鲍永就出来了，赵兴于是驾车前往，鲍永就拔出佩刀在胸前拦住马，赵兴才停下。过了几天，王莽果然下令追捕冒充侍中的人，鲍永因此闻名。被推举为秀才，不接受。

更始二年被征召，再次提升为尚书仆射，代理大将军的职务，持节带兵，平定河东、并州、朔部等地，有权自己任命副将，专行军法。鲍永到河东，趁机攻打青犊，把对方打得大败，更始皇帝封他为中阳侯。鲍永虽然是大将帅，但车子服装仍然破旧朴素，在路上人们都可以识别出来。

时赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大伯，持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，遣使驰至长安。既知更始已亡，乃发丧，出大伯等，封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。帝见永，问曰：“卿众所在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大！”而意不悦。时攻怀未拔，帝谓永曰：“我攻怀三日而兵不下，关东畏服卿，可且将故人自往城下譬之。”即拜永谏议大夫。至怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。

时董宪裨将屯兵于鲁，侵害百姓，乃拜永为鲁郡太守。永到，击讨，大破之，降者数千人。唯别帅彭丰、虞休、皮常等各千余人，称“将军”，不肯下。顷之，孔子阙里无故荆棘自除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰：“方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道邪？”乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此禽之。丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而潜挟兵器。永觉之，手格杀丰等，禽破党与。帝嘉其略，封为关内侯，迁杨州牧。时南土尚多寇暴，永以吏人痍伤之后，乃缓其衔辔，示诛强横而镇抚其余，百姓安之。会遭母忧，去官，悉以财产与孤弟子。

当时赤眉军杀害更始皇帝，三辅地区道路断绝。汉光武帝即位，派遣谏议大夫储大伯持节召鲍永到光武帝的住所。鲍永心怀疑惑，不听从征召，并拘捕储大伯，派使者急速驱马到长安。知道更始帝已死，这才发丧，放出储大伯等人，并封好上将军列侯印绶，解散所有兵众，他本人则只束起幅巾，带领各将领和一百多位贴心门客到河内。光武帝见了鲍永，问道：“你的兵众在哪儿？”鲍永离开座位叩头回答说：“我侍奉更始帝，却不能保全他，靠他的兵众得到富贵，我确实感到惭愧，因此把他们全部解散了。”光武帝说：“你说话的口气太大了！”听后不大高兴。当时攻打怀县，没有攻下，光武帝对鲍永说：“我攻打怀县三天了，却攻不下，关东人畏服你，你可带领老部下亲自到城下向他们说明道理。”并立即任命鲍永为谏议大夫。到了怀县，鲍永劝说更始帝的河内太守，怀县于是开城投降。光武帝非常高兴，把洛阳商里的住宅赐给鲍永，鲍永坚决推辞，不接受赏赐。

当时董宪的副将驻扎在鲁郡，侵害当地百姓，于是朝廷任命鲍永为鲁郡太守。鲍永到鲁郡后，征讨董宪，把他们打得大败，投降的有几千人。只有彭丰、虞休、皮常等另外几个将领，各带一千多人，自称将军，不肯投降。不久，孔子故乡阙里的荆棘，从讲堂到里门无缘无故自然地根除了。鲍永感到奇怪，对府丞和鲁县县令说：“现在形势危急，阙里的里门却自然打开，这岂不是孔夫子想令我这个太守行礼，从而帮助我们诛灭无道之人吗？”于是召集众人，行乡射之礼，邀请彭丰等人共同聚会观看，想趁机捉住他们。彭丰等人也想谋害鲍永，于是携带牛肉和酒来招待慰劳，但暗中挟带兵器。鲍永发现后，亲手杀死彭丰等人，捉拿、打败了他们的同党。光武帝赞美他的谋略，封他为关内侯，升为杨州牧。当时南方还有很多暴徒，鲍永认为官民们刚刚经受丧乱，就宽缓法律，表示只诛灭强暴蛮横之辈而安抚其他的人，老百姓因此安定下来。刚好碰上母亲去世，他离职守丧，把财产全部赠给那些孤儿。

建武十一年，征为司隶校尉。帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒慎。乃辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避强御。帝常曰：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。”其见惮如此。

永行县到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事谏止之。永曰：“亲北面事人，宁有过墓不拜！虽以获罪，司隶所不避也。”遂下拜，哭尽哀而去。西至扶风，椎牛上苟谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰：“奉使如此何如？”太中大夫张湛对曰：“仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”帝意乃释。

后大司徒韩歆坐事，永固请之不得，以此忤帝意，出为东海相。坐度田事不实，被征，诸郡守多下狱。永至成皋，诏书逆拜为兖州牧，便道之官。视事三年，病卒。子昱。

论曰：鲍永守义于故主，斯可以事新主矣。耻以其众受宠，斯可以受大宠矣。若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以理求乎？诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。

建武十一年，被朝廷召回任命为司隶校尉。皇帝的叔叔赵王刘良是尊贵的皇戚，地位高，权势重，鲍永因事弹劾他对朝廷极不恭敬，因此朝廷严整肃穆，人人小心谨慎。于是又征召扶风人鲍恢为都官从事，鲍恢也坦率耿直，不畏强暴。光武帝经常说：“地位再高的皇戚也不能恣意妄为，以便躲避二鲍。”人们害怕他就是到了这种地步。

鲍永到霸陵县视察，经过更始皇帝的坟墓旁边，驱车进入田间小路，从事劝阻他。鲍永说：“我曾做臣下侍奉他，怎能路过他的坟墓不祭拜呢！即使因此招致罪名，我也不会逃避的。”于是在墓前下拜，尽情痛哭后才离开。往西到扶风，又杀牛在苟谏的墓前祭拜。光武帝听说了，心中不平，问朝廷的公卿们说：“司隶校尉这样做怎么样？”太中大夫张湛回答说：“仁是行动的宗旨，忠是道义的主宰。行仁义而不抛弃旧主，讲忠诚而不忘记君王，这是品德高尚的人。”皇帝听后心头不平之气才消除。

后来大司徒韩歆因事判罪，鲍永坚持替他辩解仍不能求得赦免，因此违反了皇帝的意愿，被调出京任东海王国相。因测量土地不实而犯罪，被朝廷征召，各郡守大多被关进监狱。鲍永到成皋时，皇帝下诏书任命他为兖州牧，便由此前往兖州上任。任官三年后，病死。他的儿子叫鲍昱。

评论说：鲍永对旧主坚守节义，这才可以侍奉新主。把凭借旧主的兵众得到宠爱看做是可耻的事，这才可受到大宠。至于说话的人虽然诚恳，而听话的人却不能明白，岂不是说明讨人欢心的话，容易在情感上被人接受，而触犯主上、坚持正义的话，难得被主上按理推求吗？一个人确实能放弃私利而遵循正道，保持正直而遵从义理，那就是君子的楷模了。

昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长。昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。

荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉。诏昱诣尚书，使封胡降檄。光武遣小黄门问昱有所怪不，对曰：“臣闻故事通官文书不著姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而著姓也。”帝报曰：“吾故欲令天下知忠臣之子复为司隶也。”昱在职，奉法守正，有父风。永平五年，坐救火迟，免。

后拜汝南太守。郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千余万。昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富。

十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子得为郎。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既大甚，将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。

鲍昱字文泉。少年时就传授他父亲的学说，在东平客居教授。建武初年，太行山中有一批势力强大的盗贼，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，有智慧和谋略，于是前去拜访，请他代理高都县县长。鲍昱接受了任命，就带兵讨伐这群盗贼，不久就消灭了他们的头领，开通了道路，因此出名。后来任沘阳县县长，其政教推行仁爱，境内安定。

荆州刺史写表章报告皇帝，两次升官，中元元年，光武帝任命他为司隶校尉。诏令鲍昱到尚书那里，让他密封征召胡人投降的文书。光武帝派小黄门问鲍昱有没有感到奇怪的地方，鲍昱回答说：“我听说过去的制度，官员的往来文书不注明姓氏，而且应当司徒下文书，奇怪的是派司隶校尉下书并写明姓氏。”光武帝答复说：“我是故意想让天下的人知道忠臣的儿子又当了司隶校尉。”鲍昱担任职务期间，奉公守法，坚持正义，有他父亲的风范。汉明帝永平五年，因救火迟缓，被免职。

后来被任命为汝南郡太守。汝南郡内有很多水库、池塘，年年决口崩溃，每年花费钱财三千多万。鲍昱就在上面筑围堤和石沟，这样水源经常充足，灌溉的田地增加了一倍多，人民因此也殷实富裕起来。

永平十七年，代替王敏任司徒，皇上赐给他钱币、丝帛、生活用品和帷帐，任命他的儿子为郎。汉章帝建初元年，天下大旱，粮食昂贵。汉章帝肃宗召鲍昱问道：“旱灾很厉害，将要怎样消除灾情恢复正常？”鲍昱回答说：“我听说圣人治理国家。三年才会很有成效。现在陛下刚刚登天子位，执行刑法和推行政令的效果还不明显，即使有过失，又怎么会导致异常的情况？只是臣以前在汝南时，主管审理楚王谋反的事，被拘捕的有一千多人，判处恐怕不能完全恰当。先帝的诏书说：大的案件一兴起，受冤枉的人超过一半。同时那些流放到边远地区的人，骨肉分离，孤魂无人祭祀。一个人叹息叫喊，国家的政治就会因此受到损失。当前应当把各个流放的人的家属一律放回，解除监禁，使灭绝了的重新振兴延续下去，让死了的人和活着的人都得到合理的处置。像这样，和平的景象就会到来。”汉章帝采纳了他的话。

四年，代牟融为太尉。六年，薨，年七十余。

子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，征拜大司农，卒于官。

子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，连征不至，卒于家。

郅恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，明天文历数。

王莽时，寇贼群发，恽乃仰占玄象，叹谓友人曰：“方今镇、岁、荧惑并在汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功。”时左队大夫逯并素好士，恽说之曰：“当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府倘不疑逆，俾成天德。”并奇之，使署为吏。恽不谒，曰：“昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲父，而可为吏位也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳。”遂不受署。

建初四年，代替牟融任太尉。建初六年，逝世，享年七十多岁。

鲍昱的儿子鲍德，培养节操，有名望，连续做官一直做到南阳郡太守。当时年年发生灾荒，只有南阳郡丰收，官民都喜欢他，称他为神父。当时郡学长久衰废，鲍德就修建学校，准备好俎豆等祭祀的礼器和礼帽礼服，行礼奏乐。同时设酒食招待退休的卿大夫和诸位儒生。来观看的百姓，没有不受到劝勉而乐于遵从教化的。任职九年，朝廷征召任命他为大司农，任职时死在官府。

鲍德的儿子鲍昂，字叔雅，讲孝道，有节操，品行高尚。起初，鲍德害病多年，鲍昂伏在他左右侍候，日夜不解衣带；到服丧时，三年哀伤过度而消瘦不堪，要别人搀扶才能行走；服丧期满，就隐居在墓旁守丧的小房子里，不关心当时的政事。被推举为孝廉，三公府连续征召他，都不到职，最后在家中死去。

郅恽字君章，汝南郡西平县人。十二岁时失去母亲，服丧期超过一般的礼仪。成年以后，致力研究《韩诗》、《严氏春秋》，精通天文历法。

王莽时，盗贼到处兴起，郅恽于是仰头观测天象，感叹地对朋友说：“当前镇星、岁星、荧惑星都在汉朝的分野翼宿、轸宿的范围，离开以后又回来了，汉朝一定会再次接受天命，统治天下，福分只归向品德高尚的人。如果有顺应天道而策划发动大事的人，一定会成就大事业。”当时左队大夫逯并一向喜欢有志之士，郅恽就劝他说：“现在上天显示出征兆，聪明人靠它昌盛，愚蠢人却因此灭亡。过去伊尹卖身辅助商汤王，建立了功德，保全了人民。我私下自命不凡，胆敢仰慕伊尹的功业，适应天道与人事的感应变化。英明的府君倘若不疑惑反对，就能使我完成上天交给的使命。”逯并认为他奇特，就命他临时当个小官。郅恽不去拜谒，说：“过去周文王把吕尚从渭水河边提拔起来，商高宗对在傅岩筑墙的傅说以礼相待，齐桓公录用射过自己衣带钩的管仲，所以这些人都能建立宏伟的事业，成就最大的功勋。没有听说能做国家辅弼大臣的人，却担任个小小的官吏。不能了解上天意志的人，不可以和他谋划远大的事业。府君不能把重任交给良马，良马也只得低着头、裹着脚离开了。”于是不接受任命。

西至长安，乃上书王莽曰：“臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。”莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶，难即害之，使黄门近臣胁恽，令自告狂病恍忽，不觉所言。恽乃瞋目詈曰：“所陈皆天文圣意，非狂人所能造。”遂系须冬，会赦得出，乃兴同郡郑敬南遁苍梧。

往西到长安，于是向王莽上书说：“臣听说天地看重它的人民，爱惜它的财物，所以运转北斗悬挂日月，包含混沌之气，开创万事万物，预先设置图书记事，显明各朝帝王在位的年代。汉朝经历的年代长久，孔子已制订了汉朝崇尚赤色的制度，不让愚蠢的人残害人民，扰乱时事。聪明的人顺从天意而成就功德，愚蠢的人违反天意而自取灾祸，帝王之位由天命决定，不能凭空得到。上天显示出警戒的迹象，是想让陛下觉悟，使您回到大臣的位置上，转祸为福。刘氏享受上天给予的长命，陛下应顺从和调节盛衰之气，靠天命得到帝位，按天意交还帝位，这才叫知道天命了。如果不早早谋划，这就不能避免窃取帝位的议论了。而且尧舜不因为上天显示迹象就自取帝位，因此把帝位让给别人，陛下为什么在上天没有显示迹象就贪求皇位来给自己增加祸害呢？上天是陛下严厉的父亲，臣下是陛下孝顺的儿子。父亲的教导不能废弃，儿子的劝谏不可拒绝，希望陛下注意。”王莽十分愤怒，立即逮捕他并下令把他关押在牢房里，判他大逆不道的罪。但还认为郅恽有经谶作根据，难以立即害死他，就派黄门近臣威胁他，令他自称得了疯病恍恍惚惚，不知不觉就说了那些话。郅恽于是发怒地瞪着眼睛骂道：“我所讲的都是上天的意思，这些话不是疯子能编造出来的。”于是他被关押起来等到冬天处刑，碰上赦免被放出来，于是和同郡的郑敬往南隐居在苍梧山。

建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请之，上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰：“无掩人不备，穷人于厄，不得断人支体，裸人形骸，放淫妇女。”俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，克商如林之旅。将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。”从之，百姓悦服，所向皆下。

七年，俊还京师，而上论之。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，请以为门下掾。恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，歔欷不能言。恽曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不复也。子在，吾忧而不手；子亡，吾手而不忧也。”子张但目击而已。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。令应之迟，恽曰：“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就狱。令跣而追恽，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要恽曰：“子不从我出，敢以死明心。”恽得此乃出，因病去。

建武三年，又到庐江，因此遇到积弩将军傅俊带兵往东巡行占领扬州。傅俊早就听到郅恽的名声，于是以礼相请，上奏请求任命他为将兵长史，把军政大权给他。郅恽于是告诫众人说：“不要在别人毫无准备的时候袭击他们，不要在别人处于困境时，把他们逼得走投无路，不准截断人的肢体，裸露人的形体，奸淫妇女。”但傅俊的军士还是挖掘坟墓，暴露死尸，掠夺百姓。郅恽劝谏傅俊说：“昔日周文王不忍心暴露白骨，派人用衣棺重新埋葬死人，周武王不会为了夺天下而看轻一个人的性命，所以能得到天地的感应，打败商纣王的百万大军。将军为什么不学习效法周文王，却违反天地的禁令，到处伤害人命，抢劫财物，甚至残害到枯骨，得罪神明呢？现在不向天请罪，改变政策，无法保全性命。希望将军亲自率领士兵，收留被伤害的人，埋葬死人，为被残害暴虐的人痛哭流涕，以此表明有些军士的做法不是将军的本意。”傅俊听从了他的话，老百姓高兴地服从他们，因此凡是攻打的地方都能攻下。

建武七年，傅俊回到京城，上奏给他论功。郅恽认为靠军功得到官位是可耻的，就辞去军队的职位回到家乡。县令降低身份，非常崇敬他，请求他做门下管事的小官吏。郅恽的朋友董子张，父亲被乡里的人害死。到董子张病重快要死的时候，郅恽前去看望他。董子张将近死时，看着郅恽，哽咽着不能说话。郅恽说：“我知道你并不是为性命悲伤，而是因不能为父报仇痛心。你活着，我担忧连累你而不能亲手刺杀你的仇人；你死了，我将亲手杀掉他而不担忧了。”董子张只能盯着他。郅恽立即起身，带领门客拦截仇人，取下他的脑袋来给董子张看。董子张看见后才断气。郅恽于是到县里，讲明情况自首。县令犹豫不定，迟迟不回答他，郅恽说：“替朋友报仇，是我的私事。奉公守法，是您的职责。损害您的名声而活下来，不是做臣下应有的节操。”说完，快步出来往监狱里走。县令赤着脚追赶郅恽，没有赶上，于是亲自到监狱，并且拔出刀对着自己要挟郅恽说：“你不跟我出去，我就自杀来表明我的决心。”郅恽因此才出来，因病离开。

久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。时临飨礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。”主簿读教，户曹引延受赐。恽于下坐愀然前曰：“司正举觥，以君之罪，告谢于天。案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢再拜奉觥。”歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也，可无受觥哉？”歙意少解，曰：“实歙罪也，敬奉觥。”恽乃免冠谢曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。恽不忠，孔任是昭，豺虎从政，既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶。”歙曰：“是重吾过也。”遂不宴而罢。恽归府，称病，延亦自退。

过了很久，太守欧阳歙请他当功曹。汝南郡的旧俗，每逢十月大摆宴席会聚众人，百里内的各县官吏都带着牛肉和酒到郡府赴宴饮酒。等到行礼完毕，欧阳歙宣布教令说：“西部督邮繇延，品质忠诚公正，打败奸凶，治政不须严厉就能治理好了。现在我和大家共同给繇延评功，让他在朝廷扬名。太守我赞美他的美德，用牛肉和酒聊表祝贺。”主簿读教令，户曹带领繇延受赐。郅恽在下边的座位上不愉快地走向前说：“司仪的人把酒杯举起来，把府君的罪过说出来，向上天谢罪。据考察繇延贪婪邪恶，外表方正，内心圆滑，结小集团，出坏主意，欺骗朝廷，残害人民，所到之处一片荒乱，怨恨和坏事一起发生。府君把邪恶当做善良，以致辅弼之臣放弃正直，追求邪曲，这样既无君，又无臣，我冒昧地再拜请求举杯。”欧阳歙有些惭愧，脸色也变了，不知说什么好。门下掾属郑敬走上前说：“君主英明大臣就正直，功曹说的话恳切，这表明了府君品德的高尚，能不接受这杯酒吗？”欧阳歙的脸色稍微和缓下来，说：“这确实是我的罪过，我与您举杯共饮吧。”郅恽也脱帽道歉说：“昔日虞舜辅助尧，惩罚了四大罪人，天下都心悦诚服，不听从谗言，特别能说会道的人也不能得逞，因此大臣能当好辅弼大臣，帝王也因此高兴地唱起歌来。我郅恽不忠诚，使最善于巧言的人暴露出来了。坏人参与政事，既使他受到批评指责，又对众人说出他的罪行，这是最大的罪了。请逮捕我和繇延，以便显明好坏。”欧阳歙说：“这是加重我的罪过。”于是停止聚会。郅恽回到郡太守府，自称有病，繇延也自己退走。

郑敬素与恽厚，见其言忤歙，乃相招去，曰：“子廷争繇延，君犹不纳。延今虽去，其势必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎！”恽曰：“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。恽业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而恽又去，不可。”敬乃独隐于弋阳山中。居数月，歙果复召延，恽于是乃去，从敬止，渔钓自娱，留数十日。恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：“天生俊士，以为人也。乌兽不可与同群，子从我为伊吕乎！将为巢许，而父老尧舜乎？”敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。”恽于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征不到。

恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：“火明辽远。”遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。”书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。

郑敬一向和郅恽交情深厚，看到他的话触犯了欧阳歙，就招他一起离开，说：“你在大庭广众争辩繇延的事，府君还是不接纳。繇延现在虽然离开，看情况估计他还会回来。直抒心意什么也不顾忌，这确实是夏、商、周三代的美德。但是思想不一致的人就无法共事，我不忍心看到你面临不被府君容忍的危险，为什么不离开他呢？”郅恽说：“孟子认为勉强君主做他能做而不愿意做的事，是忠诚，估计君主能做到而说他没能力，是残贼。我已经勉强了他。在大庭之中阻止他赏赐繇延，已经直心劝谏了，却不能尽职而死，这是罪过。繇延退走了我又离开，不可以。”郑敬于是独自隐居在弋阳山中。过了几个月，欧阳歙果然又征召繇延，这时郅恽才离开，跟郑敬住在一起，以钓鱼自乐，停留了几十天。郅恽的理想在于参与政事，不久就长声叹气，对郑敬说：“天生才志之士，是要他做一个真正的人。人不能和飞禽走兽同居共处，你是跟我去干一番像伊尹、吕望所做的辅助君主治理天下的事业呢，还是将要当巢父、许由那样的隐士，而把尧、舜看做一般的老人呢？”郑敬说：“我已经心满意足了。当初跟你在南方苍梧山追寻舜那样的贤君，归来当个赤松子那样的仙人，现在有幸保全身体，养育后代，回家乡祭拜祖坟，完成学业，向有学问的人请教，虽然不从政，但把这种风气影响到政治上去，这也是参与了政治。我已经老了，怎么能跟从你呢？你也要顺应天道，不要太劳神而伤害了生命。”郅恽于是告别离开了郑敬。郑敬字次都，品德纯洁高尚，超过一般人，光武帝连续征召他都不上任。

郅恽于是客居在江夏郡教授学生，被郡里推举为孝廉，担任洛阳上东城门候。皇上曾经出去打猎，车驾夜晚才回来，郅恽据守在城门不开门。皇上命令跟从的人在门缝里和他见面。郅恽说：“火照得太远。”于是不接受诏令。皇上只好转车从中东门进城。第二天，郅恽上书劝谏说：“昔日周文王不敢沉溺于嬉游田猎，只担心万民的生活。而陛下远出到山林打猎，夜晚还继续白天的游乐，这怎么对付国家的大事呢？如果一个人空手打虎，徒步过河，冒险行事，却没有人劝诫，这确实是小人最担忧的。”书奏上去后，皇上赏赐给他一百匹布，并把东中门候降为参封县尉。

后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。及郭皇后废，恽乃言于帝曰：“臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝曰：“恽善恕己量主，知我必不有所左右而轻天下也。”后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰：“久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。”太子从之，帝竟听许。

恽再迁长沙太守。先是长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身扦火，以为之灭。恽甄异之，以为首举。后坐事左转芒长，又免归，避地教授，著书八篇。以病卒。子寿。

寿字伯考，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时冀部属郡多封诸王，宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是藩国畏惧，并为遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。

后来皇上命郅恽教皇太子学《韩诗》，在宫殿里侍奉讲授。到郭皇后被废除时，郅恽就对皇上说：“臣听说夫妻间的恩爱，父亲不能从儿子身上得到，难道大臣能从君主那儿得到吗？这是我不敢讲的。虽然如此，我仍希望陛下仔细考虑什么事可以做，什么事不可以做，不要让天下的人议论朝政。”皇上说：“郅恽善于用自己的心估量君主的心，知道我一定不会有所偏袒而轻视国家政权。”当郭皇后被废除以后，太子的心里不安，郅恽就劝太子说：“长久处于被怀疑的地位，上呢违背了孝道，下呢面临危险。昔日高宗是英明的君主，尹吉甫是贤明的大臣，到有人利用小事挑拨时，也放逐自己孝顺的儿子。《春秋》一书的义旨表明，母亲靠儿子提高地位。太子你应该通过皇上左右的人和各位皇子的关系，把错误归到自己身上而放弃太子的地位，奉养母亲，以便显明圣教，不违背生你的人的意志。”太子听从了他的话，皇上最终也答应了。

郅恽再次被提升为长沙郡太守。起先，长沙有一个孝子叫古初，父亲去世还没埋葬，遇上邻居失火，古初就趴在父亲的棺材上，用自己的身子挡住火，火因此熄灭。郅恽调查清楚后，认为这件事很奇特，就把他作为郡里第一个推举的人。后来因事降为芒县县长，又被免官回家，于是在家隐居教书，并写了八篇书。后来病死。他的儿子叫郅寿。

郅寿字伯考，善于写文章，因廉洁和有才能受到称赞，被推举为孝廉，逐渐升为冀州刺史。当时冀州下属的郡大多封给诸王，诸王的门客不守法，都不约束节制自己，郅寿考察清楚后，一个也不宽恕。于是派州部从事专门住在王国，又把督邮的住舍搬迁到王宫的外面，诸王如果有动静和过失，就及时派专递文书的马、车上京上奏王的罪过并弹劾王的傅相，于是藩国畏惧，都为此遵守法度。治理三年后，冀州清静平安。三次提升后为尚书令。朝廷每有疑虑而难于议决的事，他常常独自进见。汉肃宗认为他的智慧和谋略不寻常，提拔他为京兆尹。郡里有很多豪强，他们的坏事和暴行不能禁止。京城附近的三辅地区早就听说过郅寿在冀州的情况，都心怀恐惧，相互约束限制，没有人敢冒犯。郅寿虽然威严，但对部下以诚相待，部下都愿意舍弃生命为他出力，没有人欺骗他。后来因犯公事被免官。

复征为尚书仆射。是时大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时宪征匈奴，海内供其役费，而宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：“臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？又台阁平事，分争可否，虽唐虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡里。

后来又召为尚书仆射。这时大将军窦宪依仗自己是皇帝的外家亲戚受到恩宠，权势压倒天下。窦宪曾经派门生带着他的书信到郅寿家，有事请他帮忙，郅寿就把这个门生送到监狱里。先后上书陈述窦宪骄横放纵的事实，引用王莽的事例来告诫皇上。这时窦宪正攻打匈奴，全国供给他役力费用，而窦宪和他的弟弟窦笃、窦景都建造高大的住宅，骄横奢侈，不守国法，老百姓因此痛苦不堪。郅寿认为府库空虚，军事行动没有休止，就趁大臣们朝见皇上时指责窦宪等人，他说话严厉，脸色严肃，辞义非常恳切。窦宪大怒，以买公田和指责政事为理由陷害郅寿，交给法官治罪。侍御史何敝上疏辩论这件事的是非说：“臣听说英明的君王打开明堂四门宣布政教，与四方耳目相通，让人们敢于说真话，以便广开言路。又下诏要臣下不必顾忌，树起旗帜鼓励劝谏，设采诗官到民间收集诗歌来了解政事，还拿敢于大胆规劝的七个大臣做镜子来时时照一照自己，考察了解朝政治理的情况。如果违反和失去了人心，马上就改正，因此得到上天和人民的应和，幸福一代一代无穷地传下来。臣见尚书仆射郅寿在尚书台任职，和诸位尚书议论攻打匈奴的事，言语过分，又上书请求买公田，于是被关进监狱，审理为大不敬。臣认为郅寿是掌管机密大事的亲近之臣，帮助纠正皇上的过错是他的职分。如果保持沉默不说话，这样的罪过就应判为杀头。现在郅寿与众不同，公正地发表议论，以便安定国家，难道他是一片私心吗？况且尚书理事，争议事情是否可行，即使唐尧、虞舜以及夏、商、周三代那样兴盛的朝代，也还是因有人说直话才昌盛，不把指责评议国事当做罪过。他请求买公田，从情理上讲是小错误，可裁断要他克制忍耐。郅寿如果被诛灭，臣恐怕天下的人会认为朝廷在随意判忠诚正直大臣的罪，这就破坏了和平景象，扰乱了阴阳调和之气。臣之所以大胆冒犯威严，不躲避被诛灭的危险，冒死瞎说，并不是为了郅寿。忠臣应该尽心竭力，保全节操，视死如归。臣虽然不了解郅寿，只是揣测他对朝廷的一片好心来保全他。我确实不想圣朝推行因指责评议朝政就被诛灭的刑罚，而伤害温顺安和的教化，杜绝阻塞忠直之言，这样做会留给后人议论指责。臣何敞错误地干预国家机密，说了不应该说的话，罪名很清楚，应当关进监狱，在郅寿之前处死，死有余辜。”书上奏，郅寿得以减罪免死，判处流放合浦地区。尚未动身，郅寿便自杀了，家属得以回到家乡。

赞曰：鲍永沉吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅恽上书。有道虽直，无道不愚。

赞辞说：鲍永极思深虑，晚年归于正道。志向远大，德义完备，先凶后吉。申屠刚直言对策，郅恽冒死上书。政治清明时能保持正直，政治黑暗时也不愚蠢。