后汉书卷八十二下

方术列传第七十二下

唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百余人。

元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之， 以问檀。檀对曰：“方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？”祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。

永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。

公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱。 自为儿童不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思《河》、《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时暴风震雷，有声于外呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远而至。

唐檀字子产，豫章郡南昌县人。年轻时在太学学习，熟悉《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤其喜欢预言灾异的占星术。后来回到家乡，教授的学生经常达一百多人。

元初七年，郡界长出了灵芝草，太守刘祗要向上报告，向唐檀询问此事。唐檀回答说：“当今外戚强盛，阳道衰微，难道这是好的征兆吗？”刘祗就停止做此事。永宁元年，南昌有妇人一胎生了四个孩子，刘祗再向唐檀求问灾变异常的应验。唐檀认为京城将有战事，灾祸产生地在宫廷内部。到延光四年，中黄门孙程在宫殿中发兵，杀死了皇后的哥哥车骑将军阎显等人，立济阴王为天子，果然就像占卜所说的。

永建五年，唐檀被推举为孝廉，并被任命为郎中。这时白色的虹横贯太阳，唐檀就上奏该做的三件事，陈说不吉之兆的应验。奏章送上去，他就弃官而去。著书二十八篇，书名《唐子》。后来死在家中。

公沙穆字文乂，北海郡胶东县人。家中贫穷，没有地位。从小不喜欢玩耍，长大后研习《韩诗》、《公羊春秋》，尤其极力用心于《河图》、《洛书》和占星术。居住在建成山中，紧靠山林险阻造屋，独居没有伴侣。某次有暴风和震天动地的雷声，外边有人呼唤公沙穆多次，公沙穆不和他说话。不一会儿，呼叫的人从窗口进来，声音面貌都很奇怪，公沙穆若无其事地诵读经书，最终并没有其他怪异事，当时人对此感到奇怪。后来他隐居在东莱山，学习的人从远方来到这里。

有富人王仲，致产千金。谓穆曰：“方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？”对曰：“来意厚矣。夫富贵在天，得之有命，以货求位，吾不忍也。”

后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰：“臣始除之日，京师咸谓臣曰‘缯有恶侯’，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。”乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头儿客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞。敞涕泣为谢，多从其所规。

迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰：“百姓有过，罪穆之由，请以身祷。”于是暴雨，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明。永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。

迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六卒官。六子皆知名。

许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。

有个富人王仲，财产达到千金，对公沙穆说：“当今社会，靠钱财使自己显贵，我献给你百万巨金为资本，怎么样？”公沙穆回答说：“来意很好。富贵在于老天爷，得到它靠自己有命，用钱财求高位，我不忍心这样去干。”

后来被推举为孝廉，他因考核优秀当了主事，升任缯国国相。当时缯侯刘敞，是东海恭王的后代，所做的事很多违背了法律，废弃嫡子立庶子，傲慢狠毒，胡作非为。公沙穆到职，拜谒缯侯说：“臣从开始受职的那天，京城的人都对臣说‘缯国有恶侯’，以此来告诫小相。您为何得到这等丑恶的名声？您有幸继承先人的四肢身体，把拥有的地盘一代代传下去，不谨慎小心，而违反法令制度，所以朝廷命令我为相。希望您改正过去，检点未来，自求多福。”于是没收被刘敞侵夺的官田民地，废弃刘敞的小妾之子，迎立正妻之子为继承人。其家奴犯罪者，一律收捕拷问。并且苦苦地向刘敞进谏。刘敞含着眼泪向公沙穆道谢，多依从他的规劝。

他调任弘农令。县界有螟虫吃庄稼，百姓恐惧。公沙穆设坛谢罪说：“百姓有过失，罪责在我公沙穆，请允许我以身体祷告。”于是天降暴雨，雨一停螟虫就没有了，老百姓称赞他是神明。永寿元年，大雨连绵，发了大水，三辅以东的各地都被淹没了。公沙穆通晓占星术，就预先命令老百姓迁居到高地上，所以弘农人独能免于灾害。

他调任辽东属国都尉后，很得官吏和百姓的欢心。享年六十六岁，死在任上。六个儿子都有名声。

许曼是汝南郡平舆县人。祖父许峻，字季山，善占卜之术，多有明显的效验，当时人把他比作前代的京房。许峻自己说从小患重病，三年治不好，就拜谒太山，请求保全性命，路上遇到道士张巨君，授给他方术。所著述的《易林》，至今在世上流行。

曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北走。绲令曼筮之。卦成，曼曰：“三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军，南征。”延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其余多此类云。

赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉，攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨无忌。彦为陈《孤虚》之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐兖二州一时平夷。

樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去。夜谓颎曰：“东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜。”颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓慎、焦、董之识，宜翼圣朝，咨询奇异。于是有诏特征，会病终。

单飏字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，稍迁太史令，侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。

许曼从小传习许峻的学问。桓帝时，陇西太守冯绲刚被授予郡职，打开装印绶的箱子时，有两条赤蛇分南北方向爬走了。冯绲命许曼卜筮这件事。卦成，许曼说：“三年之后，你会成为边塞的将领，官职中有东字之名，将会往东北方向走三千里。再过五年，改任为大将军，往南方作战。”延熹元年，冯绲出任辽东太守，征讨鲜卑；到延熹五年，再次拜授为车骑将军，攻打武陵蛮夷逆贼，都如占卜所说的一样。其余的事也大多与此种应验的情形相仿佛。

赵彦是琅邪人。从小学习神仙占卜术。延熹三年，琅邪地区的大盗劳丙与太山地区的大盗叔孙无忌杀了都尉，攻陷琅邪属县，杀害官吏百姓。朝廷任命南阳人宗资为讨贼中郎将，手执表示威权的斧钺，率领军队，督责州郡共讨叔孙无忌。赵彦给他们讲《孤虚》占卜的办法，认为大盗驻军在莒县，莒县有以“阳”字命名的五个地方，应动用这五个地方的郡兵，按从孤击虚之法用兵讨贼。宗资把这些情况全都用奏状上报，帝王下诏调发五阳的兵到达。赵彦推算遁甲，教他们按时进军，结果一仗破贼，焚烧了盗贼的防御工事，徐、兖二州一下子就平定了。

樊志张是汉中郡南郑县人。博学而通晓多方面的知识，隐居不做官。他曾经游览陇西，当时破羌将军段颎出兵征讨西羌，求见樊志张。一天晚上，段颎的军队被羌军围困数重，樊志张只得留在军中，三天不能离开。夜里他对段颎说：“东南角没有羌人，应乘虚引兵冲出，驻军百里之外，再回兵攻打，可以获全胜。”段颎听从他的话，果然攻败了羌兵。于是段颎把这一情况上奏朝廷。又说这位樊志张既然有梓慎、焦延寿、董仲舒的见识，应该叫他维护朝廷，向他咨询奇异的事情。于是帝王下诏特别征召，却碰上他已因病去世。

单飏字武宣，山阳湖陆人。以孤高不群清贫寒苦而自立，通晓天文、算术。被推举为孝廉，逐渐升迁，官至太史令、侍中。出任汉中太守，因公事免职。后来又被提升为尚书，死在任上。

初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏：“此何祥也？”飏曰：“其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。

韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通《五经》，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免。年七十，卒于家。

董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。

灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰：“京师将乱，益州分野有天子气。”焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。

后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密，董扶及任安所长。密曰“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。

当初，熹平末年，黄龙出现在谯县，光禄大夫桥玄间单飏：“这是什么预兆？”单飏说：“那封地会有做皇帝的人出现。不到五十年，黄龙会再次出现，这是它的应验。”魏郡人殷登暗地记下单飏的话。到建安二十五年春天，黄龙再次出现在谯县。那年冬天，魏国承受汉献帝禅让的帝位。

韩说字叔儒，会稽郡山阴县人。广泛通晓《五经》，尤其善于运用图箓谶纬的学问占卜。曾被推举为孝廉。与议郎蔡邕是朋友。屡次陈说灾害，奏献赋、颂、连珠之类的文章，逐渐升迁至侍中。灵帝光和元年十月，韩说对灵帝说，十月的最后一天必定会发生日食，请百官整齐服装。灵帝答应了，果然如韩说所言。灵帝中平二年二月，又上密封奏章，说某日宫中有灾祸。到了那天，南宫大火。朝廷调韩说任江夏太守，因公事免职。享年七十岁，死在家中。

董扶字茂安，广汉绵竹人。年轻时在太学学习，与同乡人任安齐名，都侍奉同郡的杨厚，学习图箓谶纬。学习结束后回家乡传授，学生自远方前来。宰相府前后十次征召他，公车府三次招聘他，两次推举他为贤良方正、博士、有道，他都推说有病不去。

汉灵帝时，大将军何进推荐董扶，召去授予侍中，很被器重。董扶私下对太常刘焉说：“京城将要大乱，益州分野有天子的云气。”刘焉相信这一说法，就请求离京出任益州牧，董扶也当上了蜀郡属国都尉，一起进人四川。离京后一年，灵帝死，天下大乱，他离职回家。八十二岁时去世。

后来刘备在四川称帝，都应验了董扶的说法。蜀国丞相诸葛亮问广汉人秦密关于董扶和任安的长处。秦密说：“董扶褒扬细小的长处，贬斥点滴的过失。任安记得别人的优点，记不住别人的缺点。”

郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹息称善。

玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。”帝善其对。年老卒官。

华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量。针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏， 四五日创愈，一月之间皆平复。

郭玉，广汉郡雒县人。当初，有位年老的尊者，不知来自何处，常常在涪水边钓鱼，人们称他为涪翁。他讨饭为生，看见有病的人，经常给予针灸，每每即刻见效。著《针经》、《诊脉法》传于世。学生程高求学多年，涪翁便传授给他。程高也隐居不做官。郭玉年轻时拜程高为老师，学习医方诊断、人体病理、阴阳变化、心理调节等。和帝时，任太医丞，治病大多有疗效。和帝认为他医术高明，但仍然叫宠臣中有美手腕的人与一个女子杂处帷幕之中，让郭玉各诊一只手的脉，问患了什么病。郭玉说：“左阳右阴，脉有男女之分，看样子好像是两个人。我怀疑其中必有缘故。”和帝惊叹叫好。

郭玉仁爱不骄傲，即使是贫贱的奴仆，也必定尽心尽力去治疗，而医治贵人，有时却治不好。皇帝命令贵人穿破旧衣服，变换住址，郭玉一针就使他痊愈了。皇帝唤郭玉询问这中间的奥秘，他回答说：“医道是讲意念的。皮下肌肉组织极精微，随气血而用法巧妙，针灸治疗时，差一丝一毫就效果不好。精神存在于心手之中，可以领会但不可言传。高贵者处高位而凌驾于我之上，我怀着恐惧的心情来接待他。这种人治疗，有四难：自以为是而不听从我，一难；养身不检点，二难；筋骨不强健，不能用药，三难；好逸恶劳，四难。用针有深浅，经常有超过深度和深度不够的情形，外加恐惧害怕的心理，还有诊断谨慎的想法，我想都想不过来，哪还有心思治病！这就是给达官贵人看病看不好的原因。”皇帝认为他说得对。他后来年老死于任上。

华佗字元化，沛郡谯县人，一名华旉。在徐州地方学习，兼通多种经书。懂得养生的方术，将近百岁还有壮年时的仪容，当时人都认为他是神仙。沛国相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去。

他精于方剂、药物，处方药剂不过那么几种，但他明白他们的分量，不借助于称量。针灸不过几处穴位。如果病发生在人体内部，石针和药物的作用达不到，他就叫病人先用酒服麻沸散，喝醉后失去知觉，他剖开腹部背部，割除病灶。如果病在肠胃，就截断清洗，除掉积聚，然后缝合，涂以神效的药膏，四五日伤口痊愈，一个月之内就恢复正常了。

佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰：“客车边有物，必是逢我翁也。”及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。

又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。

又有疾者，诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈，十年竟死。

广陵太守陈登忽患匈中烦懑，面赤，不食。佗脉之，曰：“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医可救。”登至期疾动，时佗不在，遂死。

曹操闻而召佗，常在左右。操积苦头风眩，佗针，随手而差。

华佗有一次在路上走，看到有位患喉管阻塞的病人，就告诉他说：“刚才你来的路旁有个卖饼人，蒜萍齑菜很酸，可以取三升吃下去，病自会去掉。”病人立即照华佗说的办，当即吐出一条像蛇的腹内寄生虫，就挂在车边等候华佗。当时华佗的小孩儿在门内戏耍，看到了这情况，对他说：“客官车边挂有东西，必定是遇到我父亲了。”客人进家后，看到他家墙壁的北边，挂着十几条像蛇的腹内寄生虫，才知道华佗的神奇。

又有一位郡守生重病很久了，华佗认为大怒就可以痊愈。于是接受他很多钱财而不给予治疗。不久，丢下他走了，还留下一封信骂他，太守果然大发脾气，派人追杀华佗，还没追上时，太守因大怒，吐黑血数升，病就好了。

又有一位病人，到华佗那里请求治疗，华佗说：“你的病根在体内，应当剖开腹部，然而你的寿命也不过十年，你不会死于这种病。”病人受不住痛苦，一定要求根除，华佗就动手治疗，不久痊愈，十年后这人真的死了。

广陵太守陈登忽然患有胸中烦懑的病，面部发红，不吃饭。华佗诊脉，说：“府君胃中有虫，要生内疮，这是腥物所造成的。”当即制汤药二升，喝了两次，不一会儿，吐出大约三升虫子，虫的头部呈红色，还游动，半身好像生鱼片，病痛就好了。华佗说：“此病过三年后会复发，遇到好医生便可救治。”陈登到期发病，当时华佗不在，就死了。

曹操听说了华佗这个人就征召他，叫他经常在自己身边。曹操患有头痛眩晕病多年，华佗为他扎针，针到病除。

有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：“伤身而胎不去。”将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎，先生者去，血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。”乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰：“死胎枯燥，势不自生。”使人探之，果得死始，人形可识，但其色已黑。佗之绝技， 皆此类也。

为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。

初，军吏李成苦欬，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰：“后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。”复分散与之。后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。

广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。

有位李将军，妻子病了，呼华佗诊脉。华佗说：“她生产过，胎却未去。”将军说，她确实生产过，但胎已去。华佗说：“诊脉，胎未去。”将军不信。妻子稍稍好了些，过了百来天，胎又动了。再请华佗，华佗说：“脉理像从前那样，这是有两胎，先出生的，因失血多，所以后边的孩子生不下来。胎儿死了，血脉不再给予滋养，必定会使母体的脊骨干燥。”就给她扎针，并叫她服汤药。妇人要生而生不下来。华佗说：“死胎枯燥，势必不能自己生下来。”使人到母体内探寻，果然得一死胎，人形可以辨认，但颜色已黑。华佗高超的技艺，都像这样。

华佗为人性情高傲，难得满意，并且耻于以医道为职业，又因离家想回去，于是到曹操那里要求回家取药方，借口妻子有病，多次在约定时间内不返回。曹操多次去信叫他，又命令郡县遣送回来，华佗自恃能干而厌倦侍奉曹操，还不肯来。曹操大怒，派人去调查，知道他的妻子装病，就收捕华佗，交付狱吏审讯，华佗被迫服罪。荀彧请求说：“华佗的医术确实很精，人命所关，应当保全原谅他。”曹操不听，竟然杀害了他。华佗临死前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书可以救活人命。”狱吏害怕犯法，不敢收受，华佗也不勉强给他，找火把书烧了。

当初，军官李成苦于咳嗽，昼夜不眠。华佗认为是阑尾炎，给他两钱药末服用，患者吐出两升脓血，渐渐痊愈。华佗告诫他：“过了十八年，病会复发，如果没有这种药，就好不了。”又分一剂药给他。过了五六年，乡里有人生了像李成那样的病，求药很急，李成怜悯那人，将药给了他，就特地往谯县再向华佗求医，正好华佗被收捕，不忍心开口。过了十八年，李成发病，因没有药而死。

广陵人吴普、彭城人樊阿都跟从华佗学习。吴普依照华佗的方法治疗，患者大都获救。

佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

阿善针术。凡医咸言背及匈藏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青 散：漆叶屑一斗，青 十四两，以是为率。言久服，去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有。青 生于丰、沛、彭城及朝歌间。

汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简其美者列于传末：

泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈 息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。

徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病。各相谓曰：“今既同志，且可各试所能。”登乃禁溪水，水为不流，炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。

华佗告诉吴普说：“人体需要劳作、运动，只是不应过分。运动会使食物消化，血脉流通，才不生病，好比户枢，始终不朽。因此古代的神仙有气功导引的锻炼，像熊攀枝自悬，像鹞鹰前后顾盼，牵引转动腰部身体，活动关节，以求不衰老。我有一术，名字叫五禽戏：一叫虎，二叫鹿，三叫熊，四叫猿，五叫鸟。可用来治病，兼利手足，以此为导引锻炼。身体不舒服，站起做一套禽戏，出一身汗，身体舒适，敷上药粉使身体清爽、敏捷，产生食欲。”吴普运用这种养生术，活到九十多岁，还耳聪目明，牙齿完好结实。

樊阿善于针术。医家都说背部及胸脏间不可随便下针，即使下针也不可超过四分，而樊阿在背部下针进入一二寸，胸腔的空隙处下针竟五六寸深，而病都能痊愈。樊阿向华佗求可内服有益于人体的药方，华佗传给他漆叶青 散：漆叶末一斗，青 十四两，按此数量配方。据说长期服用，能除去腹内多种寄生虫，滋补五脏，轻快人体，使头发不白。樊阿照此办理，活了一百多岁。漆叶到处都有，青 生长在丰、沛、彭城及朝歌等地。

汉代有奇异方术的人很多，虽说不合常道，但也有无可非议的地方。所以挑选其中佼佼者列于传末：

泠寿光、唐虞、鲁女生三人，都与华佗同时。泠寿光活到一百五六十岁，施行容成公的房中术，经常弯着脖子像雉鸟一样休息，胡须头发都白了，而容颜肌肉像三四十岁时那样，死在江陵。唐虞经过赤眉、张步家住的地方，好像与他们认识，死在家乡不其县。鲁女生多次说及显宗时代的事情，都很明白，议者认为他就是显宗时人。董卓作乱以后，不知他的去向。

徐登，闽中人。本是女子，化为男人。善巫术。又有赵炳，字公阿，东阳人，也能行越地的方术。当时遭受战乱，瘟疫流行。徐、赵二人相遇于乌伤溪水边，就以言语约定，共同以他们的巫术治病。双方都说：“如今我们既然志同道合，各人可暂且试试自己的本领。”徐登禁咒溪水，溪水不流，赵炳接着禁咒枯树，树就长出嫩芽，二人相视而笑，共同施行他们的道术。

登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。

后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，炳笑不应，既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。

费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。

徐登年龄大些，赵炳以他为老师。他们崇尚清苦俭朴，祭神只以东流水为酒，削桑树皮为肉。只要行禁咒术，所治的病无不消除。

后来徐登去世，赵炳东入章安，老百姓不了解他的底细。赵炳就故意登上茅屋顶，支起三脚锅做饭，主人见了，很惊慌，赵炳笑而不答，不久，饭煮熟了，房屋完好无损。他又曾到水边上请求渡河，船人不理睬他，赵炳就张开伞坐在中间，长啸呼风作法，横渡过去。于是老百姓打心底里服气，追随他的人很多。章安令憎恶他惑乱众人，逮捕并杀害了他。人们为他在永康建立了祠堂，至今蚊虫进不了祠堂。

费长房，汝南人，曾当过市掾。市中有位老人家卖药，悬一壶在街头上，等到散市，他就跳入壶中。街上的人没有谁看见他，只有费长房在楼上看到了，十分惊异，就前往拜了两拜，并献上酒和肉。老人家知道费长房认为他神奇，就对他说：“你明天可再来。”费长房第二天又去老人那里，老人和他一起进入壶中。只见玉堂庄严华丽，美酒佳肴排满其中，二人一起饮毕而出。老人告诫他不要随便和人谈及此事。后来老人到楼上等候费长房并说：“我是神仙，因犯过失受到责备，如今事毕将要走了，你难道会跟我走吗？楼下有少量的酒，与你告别。”长房叫人去取，取不来，又叫十人去抬，还抬不动。老人家听了，笑着下楼，用一个手指把酒提上楼来。看容器中像有一升多酒，而两人喝了一整天还喝不完。

长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中。留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成，如何！”

长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归， 自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅之犯法者耳。”

汝南岁岁常有魅，伪作太守章服，诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。

后东海君来见葛陂君， 因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之使作雨也。”于是雨立注。

费长房就想向他学道，但顾念家人担忧。老人家砍断一枝青竹，估量与长房身材一样高，叫他挂在屋后。家里人见了，是费长房的形体，以为他上吊而死，大大小小都惊呼号哭，殡葬了他。长房站在他们旁边，但没有人看见他。于是跟随老人入深山，在群虎中踏荆棘而行。让他留下来单独居住，费长房也不害怕。又躺在空房间中，以腐朽的绳索在胸口上悬万斤石，很多蛇争着来咬绳索，将被咬断，长房也不动摇。老人家回来，抚摸着他说：“你可以受教育。”又让他吃大粪，粪中有多种寄生虫，恶臭污秽很厉害，费长房心里很厌恶。老人家说：“你快要得道，遗憾的是你为这件事不能成道，该怎么办呢！”

费长房告辞而归，老人给了他一枝竹杖，说：“骑了这个随你去哪里，都自会到达。到达后，可将竹杖投掷在葛陂中。”又为他作一符说：“以此主宰地上的鬼神。”长房乘着竹枝，不一会儿就回到家中，说自己离家正好过去十天，实际上已经过了十多年。他把竹杖投入陂中，回头一看，是条龙。家里人说他死了很久了，不相信他。费长房说：“从前所葬的，仅仅是根竹杖。”于是掘墓开棺，竹杖还在。从此费长房能医治许多病，鞭打百鬼，以及驱使土地神。有时在别的地方坐着，独自一人发怒，旁人问发怒的原因，说：“我责罚犯法的鬼魅。”

汝南郡年年常有鬼魅，伪装穿上太守穿的礼服，到太守府的门边槌鼓，郡中人害怕。当时正好鬼魅来，碰上费长房去拜谒太守，鬼魅害怕无法退走，便上前解开衣冠，叩头求活命。费长房斥责说：“就在中庭现出你的原形！”当即变成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房又命令去向太守服罪，交给他一条牛皮绳，命令葛陂君严办。鬼叩头哭泣，把牛皮绳放在葛陂旁，以皮绳绕颈而死。

后来东海君来见葛陂君，奸污了葛陂君的夫人，于是长房弹劾东海君，并拴缚了他三年，因而东海大旱。长房到海边，看到那里的人求雨，就对他们说：“东海君有罪，我前年把他拴缚在葛陂，现在刚刚让他出来下大雨。”于是立即下雨。

长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头。长房曰：“还它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。

后失其符，为众鬼所杀。

蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手堕地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：“死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。”儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑，乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。

后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰：“乃尔乎？”方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。

后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之，视若迟徐，而走马不及，于是而绝。

费长房曾和人一起走路，看到一名书生系着黄巾，披着皮衣，骑马没有马鞍，下马叩头，长房说：“还人家的马，赦免你的死罪。”旁人问这是为什么，长房说：“这是狐狸精，偷了土地神的马。”又曾经设席招待客人，让他到宛市去买腌鱼，不一会儿就回来，然后开饭。有时一天之内，有人看见他在千里之外的好几处地方。

后来失了符咒，为众鬼所杀害。

蓟子训，不知他来自何处。建安年间，寄居在济阴宛句。有神奇的道术。他曾经抱着邻家的婴儿，故意失手将他跌死在地上，小孩的父母惊恐呼号，哀怨悲痛，不忍听闻。但子训只以有过失谢罪，始终没有说其他话，就埋葬了小孩。一个多月后，子训却抱了小孩回来。小孩的父母很恐惧，说：“死生异路，虽然想念我的孩子，乞求不用再见面。”小孩认识父母，快乐地笑，扑向父母，母亲不知不觉中抱住了他，确实是他们的孩子。虽然大喜大庆，但内心还有怀疑，就偷偷地打开棺材去看死去的孩儿，却只见衣被，这才相信。于是子训名闻京师，士大夫都望风仰慕。

后来有一次他乘着驴车，与众学生一起到许地去。路过荥阳，在主人家歇息，而拉车的驴子突然死了并僵硬了，蛆虫流出，主人急忙告诉他。子训说：“是这样吗？”当时正安排席位吃饭，吃完饭，他慢慢地走出来，用手杖敲敲驴子，驴子应声奋起，行路如初，随即又上路。那些追逐观看子训的人经常有上千人。他到了京城，公卿以下的人等候他赴宴，座上经常有几百人，都为他设酒食肴馔，终日不尽。

后来他远遁而去，不知到了哪儿。当初离走的那天，只见白云腾空而起，从早到晚，有几十处。当时有位百岁老人，说自己童年时看见子训在会稽市卖药，容貌和现在没有什么两样。后来有人又在长安东边的霸城见到他，他正和一位老人一起在抚摸赏玩铜人，交谈中说：“刚才看见铸造它，已将近五百年了。”转眼间看见有人就离开了，还乘着从前所乘的驴车。看见他的人喊他说：“蓟先生停一停。”他边走边答应，看上去好像走得很慢，而奔跑的马却追不上，从此，他再也没有出现过。

刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：“汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。”根曰：“实无它异，颇能令人见鬼耳。”祈曰：“促召之，使太守目睹，尔乃为明。”根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人， 皆反缚在前， 向根叩头曰：“小儿无状，分当万坐。”顾而叱祈曰：“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。”祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。

左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。

刘根是颍川人，隐居在嵩山中。许多喜欢多事的人从远方来向刘根学道，太守史祈认为刘根妖妄，就逮捕他到郡上，指责他说：“你有什么道术，却在欺骗惑乱百姓？如果真的有神效，可显一显灵验。要不，立即处死。”刘根说：“我实在没有其他特别的本领，只是能让人看见鬼罢了。”史祈说：“赶快唤鬼来，让我太守亲眼看一看，才算你高明。”刘根于是看着左边大叫，不一会儿，史祈死去的父辈祖辈和近亲共几十人，都被反手绑着站在前面，向刘根叩头说：“小儿辈不像话，论理该获万死之罪。”又回头呵斥史祈说：“你作为子孙，不能做对先人有益的事，反而连累和辱及亡灵！可叩头为我们表白谢罪的心意。”史祈惊恐悲哀，叩头流血，心甘情愿地请求定罪。刘根默不作声，鬼忽然都走了，不知去向。

左慈字元放，庐江人。从小有神术。他曾经在司空曹操那里作客，曹操从容地对众宾客说：“今日高朋相会，珍贵的美味食品大体上齐备了，所缺少的是吴地松江的鲈鱼罢了。”元放在客座上应答道：“这可以办到。”他要了铜盘贮存些水，拿竹竿用诱饵在盘中钓鱼，不一会儿钓出一条鲈鱼。曹操拍掌大笑，宾客都吃惊。曹操说：“一条鱼不能满足宴会，还可再钓吗？”元放换了诱饵再钓，不一会儿又钓出了鱼，都是三尺多长，活蹦乱跳，很可爱。曹操让人当场做成鲈鱼脍，让宾客们共同品尝。曹操又说：“有了鱼，遗憾的是没有四川的生姜。”元放说：“也可得到。”曹操担心他就近索取，就说：“我前天派人到四川买丝织品，可命告使者，增购两端。”说话后不一会儿，元放即得生姜返回，并带回曹操使者的回报。后来曹操使者从四川回来，验问增购蜀锦的情形及时日的早晚，就像符节契合那样。

后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。

计子勋者，不知何郡县人。皆谓数百岁，行来于人间。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。

上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：“我已得仙。”因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。

解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。

又河南有麹圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。

后来曹操出游近郊，士大夫中跟随前往的有一百多人，左慈为他们送酒一升，肉一斤，亲自斟酒，百官没有人不喝醉吃饱的。曹操感到很奇怪，派人调查其中的隐情，巡查各个酒店，酒店都说丢失了酒和肉。曹操心中不高兴，定罪收捕左慈，要杀他，左慈逃到墙壁之中，突然不知道上哪儿去了。有人看见他在市场上，又去捉他，而市场上的人都改变形貌与左慈一个样，不知道谁是左慈。后来有人在阳城山头遇到左慈，又追捕他，他逃入到羊群中。曹操知道不可能抓住他，就命令官吏在羊群中宣告说：“不再杀你了，我本来就是试试你的道术的。”忽然有一头老公羊，弯曲着前面的两条腿，像人一般地站着说：“为何如此急急忙忙地办事？”曹操的手下人立即争着前去抓那头老公羊，而数以百计的羊都变成了老公羊，并且都弯曲着前膝，人一般地站着说：“为何如此急急忙忙地办事？”没有人知道该抓哪一头老公羊。

计子勋，不知是何郡县人，人们都说他有几百岁了，在人群中往来。有一天，他忽然说中午将会死亡，主人给他葛布衣，子勋穿上躺在正室，到正午果然死了。

上成公是密县人。最初他远行，很久也不回。后来回家了，对他家里人说：“我已经成仙。”就辞别家人离开了。家里人见他举步渐渐升高，很久才隐没于云中。陈寔、韩韶都看到此事。

解奴辜、张貂，也不知是哪个郡国的人。都隐居埋姓，出入不走大门。解奴辜能改变物体的形状，以欺骗人。

另外河南有位麹圣卿，善识天书，善画符咒，镇服鬼神，驱使鬼神。

又有编盲意，亦与鬼物交通。

初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之：“吾殿下夜半后，常有数人绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易销耳。”帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰：“非魅也，朕相试耳。”解之而苏。

甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。

王真、郝孟节者， 皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。

北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解， 邕乃恨不取其宝书仙药焉。

还有一位叫编盲意的，也能与鬼物打交道。

当初，章帝时有个叫寿光侯的，能揭穿百鬼众魅的罪恶，命令它们自己缚绑，显出原形。有个同乡的妇人被妖魅所害，寿光侯为她制服妖魅，有几丈长的一条大蛇，死在门外。又有神树，人停歇在那里就死，鸟飞过那里必定坠落，寿光侯又揭穿它，树在盛夏枯落，人们看到有条七八丈长的大蛇，死后悬挂在树上。章帝听说了他的情况征召他，试着问他：“我的宫殿在下半夜以后，经常有几个人穿着红衣服，披头散发，手持火烛，一个跟着一个，你能够制服他们吗？”寿光侯说：“这是些小妖怪，容易消除。”章帝假装让三个人冒充成妖怪，寿光侯用神术去镇妖，这三个人立即倒在地上断了气，章帝大惊说：“不是鬼魅，是我试你的。”寿光侯解除神术，三个人又苏醒过来了。

甘始、东郭延年、封君达这三人，都是方士。都能施行容成的房中术，或者喝小便，或者自己倒挂，保养精气，不远视，不大声说话。甘始、元放、延年都被曹操录用，曹操向他们询问术数，并加以运用。封君达号称“青牛师”。这几个人都活到一百多岁将近二百岁。

王真、郝孟节，都是上党人。王真年将百岁，看上去面部还有光泽，好像还不满五十岁。他自己说：“我周游天下，登上五岳名山，全会‘胎息、胎食’的方术，用津液漱口并咽下津液，不绝于房事。”孟节能含枣核，可以五年到十年不吃饭。又能屏住气息不呼吸，身体不动摇，形状像个死人，可达一百天或半年。也有妻室。他们为人质朴谦谨，不乱说话，好像文士君子。曹操派他们统领众方士。

北海人王和平，本性喜欢道术，自以为将要成仙。济南人孙邕从小侍奉他，跟随他到京城。王和平病故后，孙邕将他埋葬在东陶。王和平有一百多卷书，几袋药，都送人了。后来弟子夏荣说王和平成仙了，孙邕抱憾没有取走他的宝书和仙药。

赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，曷感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。

赞辞说：神灵暗中的赐予，很少能真正应验，高明的术数，也难以考核其真伪。不探求精当深远的道理，何以能感受到神灵的奇效？如果有人使之流于错讹，实在违背了玄奥的主旨。