后汉书志第五　礼仪中

立夏　请雨　拜皇太子　拜王公　桃印　黄郊　立秋

刘　案户　祠星　立冬　冬至　腊　大傩　土牛

遣卫士　朝会

立夏之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黄，郊。其礼：祠特，祭灶。

自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。若少，郡县各扫除社稷；其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。闭诸阳，衣皂，兴土龙，立土人舞僮二佾，七日一变如故事。反拘朱索萦社，伐朱鼓。祷赛以少牢如礼。

拜皇太子之仪：百官会，位定，谒者引皇太子当御坐殿下，北面；司空当太子西北，东面立。读策书毕，中常侍持皇太子玺绶东向授太子。太子再拜，三稽首。谒者赞皇太子臣某，中谒者称制曰“可”。三公升阶上殿，贺寿万岁。因大赦天下。供赐礼毕，罢。

立夏那天，夜漏还余五刻时，京都百官都穿红色服装，到夏天的六月改穿黄色服装，郊祭赤帝。它的礼仪规定：用牲一头去祭，还兼祭灶神。

自立春至立夏直到立秋，各郡国上报这段时间的落雨情况。若少，郡县就各自打扫清除社稷坛祷求雨泽；若久旱成灾，朝中公卿与各单位的长官就挨次行雩礼求雨。要禁闭各种代表阳元之气的人事，穿黑色衣服，塑造土龙，塑造两列跳舞的土僮，每过七日改变土龙土僮的方位与服色，一如旧例规定。要把象征太阴的社神身上的朱索解下收藏，大敲朱鼓。祷社赛神要杀一羊一豕献祭，依照礼的规定。

拜皇太子的礼仪是：百官会集，定位坐好，谒者引皇太子当着帝座坐在殿下，面朝北；司空当着太子位置的西北面，朝东站立。宣读策书完毕，中常侍手持皇太子玺印绶面向东授予太子。太子拜两次、稽首三次，谒者赞唱皇太子臣某拜、稽首，中谒者代表皇帝说“可”。三公代表百官升阶上殿，贺寿万岁。于是大赦天下罪犯。等群臣供献礼品和受皇家赏赐的礼仪进行完毕，便罢会。

拜诸侯王公之仪：百官会，位定，谒者引光禄勋前。谒者引当拜者前，当坐伏殿下。光禄勋前，一拜，举手曰：“制诏其以某为某。”读策书毕，谒者称臣某再拜。尚书郎以玺印绶付侍御史。侍御史前，东面立，授玺印绶。王公再拜顿首三。赞谒者曰：“某王臣某新封，某公某初除，谢。”中谒者报谨谢。赞者立曰：“皇帝为公兴。”重坐，受策者拜谢，起就位。供赐礼毕，罢。

拜诸侯王公的礼仪是：百官会集，定位坐好，谒者引光禄勋进前。谒者又引当拜封的诸侯王公进前，当着座位伏身于殿下。光禄勋走近诸侯王公前一拜，举手宣告说：“制命令他以某为某。”宣读策书完毕，谒者大声说臣某再拜。尚书郎把玺印绶交给侍御史，侍御史进到被封人前，面向东立，授给玺印绶。被封王公再拜后顿首三次。赞谒者便说：“某王臣某新封，某公某初除。谢。”中谒者报“谨谢”。赞谒者立说：“皇帝为公兴。”重新坐下，受策人拜谢，起身进入新设的席位。等群臣供献礼品和受皇家赏赐的礼仪完毕，罢会。

仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。日夏至，禁举大火，止炭鼓铸，消石冶皆绝止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至，钻燧改火云。

先立秋十八日，郊黄帝。是日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣黄。至立秋，迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫，歌《帝临》，冕而执干戚，舞《云翘》、《育命》，所以养时训也。

立秋之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣白，施皂缘中衣，迎气于白郊。礼毕，皆衣绛，至立冬。

夏季的五月，万物正茂盛。到夏至日，阴气开始萌发，恐怕物不兴旺。这时要行的礼仪是：用朱索系上葱蒜等有辛味的蔬菜，用细纻布击蛊钟，在长六寸、方三寸的桃印上依旧法用五色写上有辟邪内容的文字，安放在门户上。各朝代都以所崇尚的东西作为饰物。夏代自认靠五行中的金行，用苇草编成绳索挂在门上，说这是阴阳之气相交。殷商的人自认为得水德，用形似螺蛳的龙子椒图头像作为门饰，想慎重闭藏自己使如螺蛳。周人自认为得木德，用桃木做成桃梗饰门，说是使阴阳两气相互正常更替。汉代则兼用三代遗法，所以在五月五日，用朱索、五色桃木印做门户装饰品，用来驱逐防止邪恶之气。到夏至日，还禁止烧大火，禁止用炭鼓风扇火冶炼铸造，凡烧石、冶铁都绝对禁止。直到立秋，都按照旧的习俗这样做。这一天还要浚井、改换新水以消毒气。到冬至日，则要钻槐檀木改用新火。

在立秋前十八日，要郊祭黄帝。这天夜漏还余五刻时，京都百官都穿戴黄色服饰。到立秋日，要迎气于设置黄帝神位的中郊，乐奏黄钟宫调，歌唱《帝临》之歌，头戴礼帽而手执干戚，跳《云翘》、《育命》的舞蹈，用来保持先王的遗教。

立秋那天，当夜漏还余五刻时，京都百官都穿戴白色服饰，内穿黑领黑边的中衣，迎秋气于设置白帝神位的西郊。行礼完毕，都穿戴深红色服饰直到立冬。

立秋之日，白郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪：乘舆御戎路，白马朱鬣，躬执弩射牲。牲以鹿麛。太宰令、谒者各一人，载以获车，驰送陵庙。于是乘舆还宫，遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼，名曰 刘。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四阵，名曰乘之。立春，遣使者赍束帛以赐文官。 刘之礼：祠先虞，执事告先虞已，烹鲜时，有司告，乃逡巡射牲。获车毕，有司告事毕。

立秋那一天，举行白郊礼完毕，开始弘扬威武。在城郊东门外，宰杀牲兽以进献先帝陵庙。这种礼仪是：皇帝乘坐兵车，驾朱鬣白马，亲手执弩弓射牲兽，牲兽用的是鹿麛。太宰令、谒者各一人，用收装猎获物的车载着猎物送到陵庙。于是皇帝坐车回宫，派使者拿着五匹一束的丝织品赐给武官。武官操练各种兵器，演习战阵的仪式、斩牲的礼仪，叫做 刘。官兵都练习孙膑吴起兵法六十四阵，叫做乘之。到立春，天子派使者拿着五匹一束的纺织品赏给文官。 刘礼仪规定，要祭专管山泽园囿的先虞神，执事宣告祭先虞完毕，烹鲜时，有司宣告，便去从容猎射牲兽。等收获车载完猎物，有司宣告 刘事毕。

仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖， 之糜粥。八十九十，礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。

季秋之月，祠星于城南坛心星庙。

立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于黑郊。礼毕，皆衣绛，至冬至绝事。

冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。绝事之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣绛，至立春。诸五时变服，执事者先后其时皆一日。

仲秋八月，各县各道都要清理户籍和人口。年上七十的人，授给他玉饰手杖，请他们吃糜子粥。年八十、九十的人，赐礼更多。玉杖长九尺，上端用玉鸠雕刻鸟装饰。鸠这种鸟，是不噎的鸟。是想要老人吃饭不哽噎。这个月，在国都南郊老人庙祭祀老人星。

季秋九月，在城南坛心星庙祭心宿三星。

立冬这天，当夜漏还余五刻时，京都百官都穿戴黑色服饰，在设有黑帝神位的北郊迎接冬气。行礼毕，都穿戴深红色服饰，一直到冬至停止办公时。

冬至前后，君子安歇静息，百官停止工作，不处理政务，择定吉日而后处理政务。停止办公那天，当夜漏还余五刻时，京都百官都穿戴深红色服饰，直到立春。关于在五个时令（春、夏、季夏、秋、冬）变换服饰时，执事人在时令交替前后变服时，都与别人差一日。

日冬至、夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生也。故使八能之士八人，或吹黄钟之律间竽；或撞黄钟之钟；或度晷景，权水轻重，水一升，冬重十三两；或击黄钟之磬；或鼓黄钟之瑟，轸间九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽；或击黄钟之鼓。先之三日，太史谒之。至日，夏时四孟，冬则四仲，其气至焉。

冬至日和夏至日，是晷测定日、月倾斜线最长最短的一天，这是微弱的阳气阴气开始萌生的时候。所以要使用八个能调和阴阳律历五音的八能之士，或吹奏黄钟的乐律，间以竽声；或测量晷影掌握时间的变化，衡量井水的轻重，计冬至日水一升重十三两；或击黄钟音律的磬；或弹黄钟音律的瑟，其轸间九尺，二十五弦，中间位置上发最高的宫音，左右两侧则分别发商、徵、角、羽各音；或敲黄钟音律的鼓。此前三日，太史谒见他们布置准备工作。到夏至和冬至日，在夏至日的四孟时辰（寅、巳、申、亥），冬至日则是四仲时辰（子、卯、午、酉），阴气或阳气就到了。

先气至五刻，太史令与八能之士即坐于端门左塾。大予具乐器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，钟为端。守宫设席于器南，北面东上，正德席，鼓南西面，令晷仪东北。三刻，中黄门持兵，引太史令、八能之士入自端门，就位。二刻，侍中、尚书、御史、谒者皆陛。一刻，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。太史令前，当轩溜北面跪。举手曰：“八能之士以备，请行事。”制曰“可”。太史令稽首曰“诺”。起立少退，顾令正德曰：“可行事。”正德曰“诺”。皆旋复位。正德立，命八能士曰：“以次行事，间音以竽。”八能曰“诺”。五音各三十为阕。正德曰：“合五音律。”先唱，五音并作，二十五阕，皆音以竽。讫，正德曰：“八能士各言事。”八能士各书板言事。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黄钟之音调，君道得，孝道褒。”商臣，角民，徵事，羽物，各一板。否则召太史令各板书，封以皂囊，送西陛，跪授尚书，施当轩，北面稽首，拜上封事。尚书授侍中常侍迎受，报闻。以小黄门幡麾节度。太史令前白礼毕。制曰“可”。太史令前稽首曰“诺”。太史命八能士诣太官受赐。陛者以次罢。日夏至礼亦如之。

季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。

冬至节气到来前的五刻时，太史令和八能之士就坐在正殿南门侧的左屋，大予乐令备好乐器，乐器逢夏饰赤色，逢冬饰黑色，陈列在前殿前以西为上位，钟摆在首端。守宫官在乐器南边摆设八能士的坐席，面向北以东为上位，正德席，在鼓南面向西，太史令席位在晷仪东北面。时间还差三刻时，中黄门官手持兵器，导引太史令、八能之士从端门入内，各就各位。二刻时，侍中、尚书、御史、谒者肃立在前殿两边阶陛上。还差一刻时，皇帝亲临前殿，安身静坐等待行事。太史令上前，当着阶檐向北跪下，举手说：“八能之士已准备好，请行事。”皇帝下令说“可以”。太史令稽首说“是”。起立向后稍退，回头命令正德官说：“可以行事了。”正德说“是”。都转身回到原位。正德立定命令八能之士说：“按规定次序各行其是，用竽音来间隔上下乐曲。”八能之士说“是”。于是五音各奏三十为阕。正德再命令说：“五音律合奏。”先唱，五音齐奏，奏二十五章，中间都用竽音隔断。奏乐终止，正德说：“八能之士各自言事。”八能之士各自写手板言事。手板上写的话是：“臣某言，这月第几日某干支日是冬至，黄钟之音协调，表明君道取得成功，孝道受到褒扬。”商音表群臣，角音表人民，徵音表百事，羽音表万物。分奏各音的能士各写一板。否则就召太史令为他们各写一板，用黑帛囊封牢，送上西阶，下跪送给尚书，放在轩槛上，朝北面向皇帝稽首，拜上封事。尚书授给侍中，常侍前迎接受，然后报皇帝听闻。这一切都由小黄门用幡旗调度指挥。太史令上前说明礼毕。皇帝下令说“可以休会了”。太史命令进前跪地稽首说“是”。太史命八能之士到太官处受赏。执兵器站立阶侧的警卫武士以次散去。到夏至时行礼也是如此。

季冬十二月，二十八宿运回原位到了年终。阴气阳气已在交替，劝慰农民大祭先祖百神。

先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前殿。黄门令奏曰：“侲子备，请逐疫。”于是中黄门倡，侲子和，曰：“甲作食 ，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女千，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！”因作方相与十二兽舞。 呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、鬰櫑、苇茭毕，执事陛者罢。苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。

在腊祭前一日，行大傩典礼，叫做“逐疫”。其礼仪是：选用中黄门官子弟年在十岁以上，十二岁以下，共一百二十人做童子，都戴赤帻穿黑衣，手执大鼗。方相氏戴面具四只眼用黄金装饰，蒙熊皮，身穿黑衣红裳，执着戈扬着盾。十二兽神披毛戴角。中黄门发动指挥他们，属官冗从仆射率领他们，在宫禁中到处驱逐邪恶鬼疫。夜漏上满水，朝中百官会集，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将各司其事，都头戴赤帻在殿旁阶陛护卫。皇帝驾坐前殿。黄门令禀道：“童子齐备，请逐疫。”于是中黄门唱，童子应和，说：“甲作吃凶鬼，胇胃吃老虎，雄伯吃妖魅，腾简吃不祥之物，揽诸吃灾祸，伯奇吃噩梦，强梁、祖明共吃裂尸鬼和寄生虫，委随吃看到的鬼魅，错断吃巨鬼，穷奇、腾根共吃蛊惑人的佞鬼。共使十二兽神追扫恶凶，肢解你的身躯，拉断你的腰杆，割裂你的肌肉，抽出你的肺肠。你们不赶快逃走，留在后边的便要成为十二兽神的食粮！”于是跳方相神同十二兽神舞蹈，一边欢呼，围绕宫禁前后所有地方省察搜索三遍，然后各持火炬，驱送疫鬼出端门。门外驺骑武士接传火炬出皇宫，司马阙门外的五营骑士将火炬抛在洛水中。百官官府则各用木面兽能作为傩人师傅守卫门户，完了后，又在门上设桃木刻制的木偶神像，画郁垒神像，悬挂苇茭。陈设毕，执事和肃立阶侧的武士相继散去。用过的苇戟、桃杖便赐公、卿、将军、特侯、诸侯以驱邪。

是月也，立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒。

飨遣故卫士仪：百官会，位定，谒者持节引故卫士入自端门。卫司马执幡钲护行。行定，侍御史持节慰劳，以诏恩问所疾苦，受其章奏所欲言。毕飨，赐作乐，观以角抵。乐阕罢遣，劝以农桑。

在这个月内，要在国都郡县城外的东北偏北的“丑”地分别塑制竖立土牛六头，以送走大寒季节。

开宴招待遣送旧日老卫士的礼仪是：百官集会，各自就位后，谒者持节引老卫士从殿的正南门进去。卫司马手持幡旗护行。走到殿中立定，侍御史持节代表皇家慰劳一番，然后以皇上赐予的恩惠询问老卫士们有什么忧苦事，接受他们的奏章向皇上奏明他们想说的话。宴飨完毕，赐奏乐，观看角抵武技活动。乐章奏完仪式结束，各遣还老家，鼓励他们参加力所能及的农桑活动。

每岁首正月，为大朝受贺。其仪：夜漏未尽七刻，钟鸣，受贺。及贽，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。百官贺正月。二千石以上上殿称万岁。举觞御坐前。司空奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受赐宴飨，大作乐。其每朔，唯十月旦从故事者，高祖定秦之月，元年岁首也。

每年岁首正月，大会群臣诸侯接受庆贺。其礼仪是：当夜漏还余七刻时，鸣钟集会，受贺。到群臣献纳礼品时，三公、诸侯献璧玉，中二千石、二千石品级的官员献羔羊，千石、六百石品级的官员献雁，四百石以下的官员献野鸡。百官都拜贺正月节。二千石以上的公侯九卿上殿呼“万岁”，举杯在帝座前劝酒，司空捧献肴汤，大司农捧饭进献，乐师奏起劝餐的食举七种乐曲。百官受赐开筵用饭，音乐大作。每月初一，只十月初一仍遵从先例大会受贺，因为这是高祖平定秦地的月份，是元年岁首的缘故。