后汉书卷三十上

苏竟杨厚列传第二十上

苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。善图纬，能通百家之言。王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建武五年冬，卢芳略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃，以兵属弟，诣京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。

初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在南阳，与龚书晓之曰：

君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故归心高祖，皆智之至也。闻君前权时屈节，北面延牙，乃后觉悟，栖迟养德。先世数子，又何以加。君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之间，不移守恶之名乎？与君子之道，何其反也？

苏竟字伯况，扶风郡平陵县人。汉平帝的时候，苏竟因为精通《易经》被任命为博士、讲《书》祭酒。他擅长《河图》、谶纬等占验术数之学，能精通各家学说。王莽当政时，曾和刘歆等人共同主管集录校对群书的事，被任命为代郡中尉。当时匈奴侵犯骚扰，北方边境经常遭受匈奴侵犯的祸害。但苏竟最终能保全安定他所在的代郡。东汉光武帝即位后，即任命他为代郡太守，让他巩固边防、抗拒匈奴。建武五年冬天，卢芳夺取了北方边界的各郡，光武帝派偏将军随弟驻兵于代郡。当时苏竟病重，把军队交给随弟统领，自己到京城请罪。朝廷任命他为侍中，几个月后，因病被免职。

起初，延岑的护军邓仲况带兵盘踞在南阳郡阴县做盗匪，而刘歆哥哥的儿子刘龚做他的主要谋士。苏竟当时在南阳郡，就给刘龚写信详细地讲明道理：

您贵体无恙。我过去凭着切磋字句、编辑修改的技能，和国师公刘歆一起出入办事，校对修定宫禁中的藏书，与国师公依恋不舍，无法疏远。我听说一个高尚的君子往往怜悯自己的同类，且为不遇明主而感伤。一个人不论是愚蠢还是聪明，没有谁不是先躲避祸害然后才求得利，先立下大志然后才求出名。过去智果预见智伯好战不止，必定会灭亡，所以改名换姓，远走他乡；陈平知道项羽会被上天抛弃，所以归向汉高祖，这都是最聪明不过的了。听说您以前暂时降低身份投顺盗匪，向延岑称臣，以后觉悟过来，隐遁养德。前代的这几位君子，又比您强多少呢！您住在阴县，这里有很多贤能的人，如果在短期之内，研究考察事物的差别，到书中去考查这些问题，然后预测人事，那么得失利害，都可以看得一清二楚，怎么会自身陷入反叛朝廷的困境，不改变坚持干坏事的名声呢？为什么和君子应该坚守的道德刚好相反呢？

世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗氏屠灭，非其效欤？皇天所以眷顾踟蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，参之于圣，猥以《师旷杂事》轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？

诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，辰星久而不效，太白出入过度，荧惑进退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是也。东海董宪迷惑未降，渔阳彭宠逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至于今，或守东井，或没羽林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜臧久沉，或衰微暗昧，或煌煌北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉！

社会上有些平庸浅薄的学者，是非不分，却考察评论当今的时事，迷惑世人的耳目。有的说当今天下改朝换代，不知谁是谁非，如果兴兵起事、占据地盘，可能会达到非分的愿望。有的说英明的君王还没有兴起，应当观察世事的变化，暂时依附力量强大的人，以便观望自守。这两种论调，难道是对的吗？孔子秘藏的纬书，认为汉朝火德尚赤，这些玄妙的书藏在幽深的密室，文字虽然深奥微妙，但说的事情却很明显。而且汉朝从上古继承唐尧的伟业，以火德称王天下，虽然暂时昏暗，将来必定会光明起来。汉代延续着十几代的帝位，掌握着无穷的符命，王莽虽然乘机篡政，最终会遭受到杀身之祸，以致肢体分离，宗族被杀，这不是效应吗？上天之所以垂爱关注，情意连绵，是因为忧念汉代的子孙。议论时事的人如果不以上天的意志为根本，用圣人的话来检查核实，却浅陋地根据《师旷杂事》一类的书来轻易地迷惑自己，那些游说之士写书，搅乱大道理，怎么可以相信呢？

很多儒生可能说：现在五星失常，天时错乱，辰星长久没有效验，太白星出入超过常度，荧惑星进退都现出形状，镇星围绕在天街星两旁，岁星不离开氐、房星座。认为很多像这样的征兆，应归罪于国家。灾害是不会白白地出现的，都会在分野有相应的地区应验，各星宿支配不同的事。房、心二宿的分野是宋国，现在的东海郡就是这片地方。尾宿的分野是燕国，现在的渔阳郡就是这个地方。东海郡的董宪迷惑不悟，还没投降朝廷，渔阳郡的彭宠拥有武装，反叛作乱，皇上勃然大怒，命令将领们一起出征，所以荧惑星应验这件事，董宪、彭宠就会遭受祸害。太白星、辰星从新朝末年开始，就运行失度，一直到今天，有时守在井宿周围，有时淹没在羽林星中，有时在北极周围的星中徘徊，有时来往于北极星中，有时经过天空时反而更明亮，有时长久隐藏起来，有时衰弱昏暗，有时在南北方向非常明亮，有时进退弯曲得像个钩子，有时高高在上，无法禁制，这都是天运扫荡奸凶的迹象，英明的皇帝上应天命的兆头。乱臣贼子，往往交错在一起，引导邪说，传布谣言迷惑别人。从这里看来，日月星辰的运行怎么能遵循常态呢？

乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，故武王将伐纣，上祭于毕，求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁，上帝开塞之将也，主退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，散为数百而灭。奎为毒螫，主库兵。此二变，郡中及延牙士众所共见也。是故延牙遂之武当，托言发兵，实避其殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年兵事毕已，中国安宁之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之？《葛蘲》之诗，“求福不回”，其若是乎！

图谶之占，众变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙言！

往日，五月甲申日，天上出现白虹，从子时到午时，有十丈宽，一万多丈长，正对着倚弥这个地方。倚弥就是黎丘，也就是秦丰称王建都的地方。这时，月亮进入毕宿。毕宿是天网，主管搜捕无道昏君，所以周武王将要讨伐商纣王时，向天祭祀毕宿，以求得上天的帮助。仲夏的甲申日为八魁之日。八魁，是上帝开辟边疆的将领，主管击退坏人、攘除叛逆。流星的形状像蚩尤旗，有人叫营头，有人叫天枪，从奎宿出来往西北方向运行，到了延岑的军营上方，分散成几百个后才消失。奎宿是毒虫，主管武库的兵器。这两种变异，是全郡的人和延岑的士兵都共同看见了的。因此延岑就到武当山去，假装说去征发军队，实际上是去躲避灾祸。今年由《比卦》管年，《坤卦》主管立冬，《坎卦》主管冬至，水性灭火，今年应该南方的军队遭受灾祸。德位于中宫，刑位于木，木胜过土，刑控制德，今年战争将会结束，这是中原安宁的效应。五七三十五家，三十五姓共一德，但彭、秦、延三姓不能参与其中。您为什么至今仍疑惑不解，归附依靠他呢？咏诵“莫莫葛累”的诗句，就知道“君子求福，不违反祖先正道”，大概是像这样的吧！

关于图谶占验和各种变异的应验，都是您非常明了的。善恶的区别，进退的决策，不能不仔细考察。请不要忽略我说的话！

夫周公之善康叔，以不从管蔡之乱也；景帝之悦济北，以不从吴濞之畔也。自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤！良医不能救无命，强梁不能与天争，故天之所坏，人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，墨子遑遑，忧人之甚也。屠羊救楚，非要爵禄；茅焦干秦，岂求报利？尽忠博爱之诚，愤满不能已耳。

又与仲况书谏之，文多不载，于是仲况与龚遂降。

龚字孟公，长安人，善论议，扶风马援、班彪并器重之。竟终不伐其功，潜乐道术，作《记诲篇》及文章传于世。年七十，卒于家。

杨厚字仲桓，广汉新都人也。祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，春卿自杀，临命戒子统曰：“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。”统感父遗言，服阕，辞家从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛使统为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。统作《家法章句》及《内谶》二卷解说，位至光禄大夫，为国三老。年九十卒。

统生厚。厚母初与前妻子博不相安，厚年九岁，思令和亲，乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃。博后至光禄大夫。

周公亲近康叔，是因为他不参与管蔡之乱；汉景帝喜欢济北王，是因为他不跟随吴王刘濞发动叛乱。从更始年以来，辜负恩德、背离反叛的人受到批评指责，归心仁义、趋于善良的人受到称赞表彰，都十分清楚明白，对这些事情可以不仔细考察吗！高明的医生不能救活无命的人，强横凶暴的人不能和上天抗争，所以上天要毁坏的，人力不能支持它。您应该秘密地和刘太守共同谋划投降朝廷的事。孔仲尼和墨子整天忙碌奔走，是因为替别人担忧得太厉害了。屠羊跟楚昭王，不是为了得到爵禄；茅焦为秦始皇出力，难道是为了得到好处？我只是向您竭尽我的忠诚仁爱之心，要把满腔愤懑的心情都倾吐出来罢了。

苏竟又写信劝谏邓仲况，信中的文字太多没有记载，于是邓仲况和刘龚最终投降朝廷。

刘龚字孟公，长安人，擅长议论，扶风郡的马援、班彪都很器重他。苏竟一直不夸耀自己的功劳，潜心研究道术，写作的《记诲篇》和文章流传后世。七十岁的时候，死在家中。

杨厚字仲桓，广汉郡新都县人。他的祖父杨春卿，擅长图谶之学，曾任公孙述的将领。汉军平定蜀郡时，杨春卿自杀，临死时告诫儿子杨统说：“我的绸书套中有先祖传下来的秘记，可以为汉朝所用，希望你努力学习。”杨统被父亲的遗言感动，服丧期满后，辞别家人跟随犍为郡的周循学习先人留下的秘法，又到同郡的郑伯山那里学习《河洛书》和推算天文历法的方法。汉章帝建初年间担任彭城县令，当时全州大旱，杨统推算阴阳的变化来消除灾祸，全县都得到好处。郡太守宗湛要杨统为全郡求雨，也立即降下及时雨。从那以后，朝廷有了灾祸和怪事，很多人都来询问他。杨统写作了《家法章句》和《内谶》二卷解说，官位一直升到光禄大夫，被尊为国家的三老。九十岁时去世。

杨统生杨厚。杨厚的母亲开始时和杨统前妻的儿子杨博相处不和，当时杨厚九岁，想使他们和好亲密，就假托有病，不说话，不吃东西。他母亲知道他的意思，惊慌地改变了态度，对杨博的恩爱越来越深厚。杨博后来官至光禄大夫。

厚少学统业，精力思述。初，安帝永初三年，太白入斗，洛阳大水。时统为侍中，厚随在京师。朝廷以问统，统对年老耳目不明，子厚晓读图书，粗识其意。邓太后使中常侍承制问之，厚对以为“诸王子多在京师，容有非常，宜亟发遣各还本国”。太后从之，星寻灭不见。又克水退期日，皆如所言。除为中郎。太后特引见，问以图谶，厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡、三公之命，方正、有道、公车特征皆不就。

永建二年，顺帝特征，诏告郡县督促发遣。厚不得已，行到长安，以病自上，因陈汉三百五十年之厄，宜蠲法改宪之道，及消伏灾异，凡五事。制书褒述，有诏太医致药，太官赐羊酒。及至，拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。四年，厚上言“今夏必盛寒，当有疾疫蝗虫之害”。是岁，果六州大蝗，疫气流行。后又连上“西北二方有兵气，宜备边寇”。车驾临当西巡，感厚言而止。至阳嘉三年，西羌寇陇右，明年，乌桓围度辽将军耿晔。永和元年，复上“京师应有水患，又当火灾，三公有免者，蛮夷当反畔。”是夏，洛阳暴水，杀千余人；至冬，承福殿灾，太尉庞参免；荆、交二州蛮夷贼杀长吏，寇城郭。又言“阴臣、近戚、妃党当受祸”。明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退；后二年，中常侍张逵等复坐诬罔大将军梁商专恣，悉伏诛。每有灾异，厚辄上消救之法，而阉宦专政，言不得信。

杨厚小时候学习杨统的学说，专心致力于思考和记述。当初，汉安帝永初三年，太白星进入斗宿星座，洛阳发大水。当时，杨统担任侍中，杨厚跟随父亲住在京城。朝廷向杨统询问这些事，杨统回答说自己年纪大了，耳朵听不清，眼睛看不清，但儿子杨厚领悟玩味图谶，大略知道书中的一些意思。邓太后派中常侍秉承皇帝的旨意来问他，杨厚回答认为：“诸位王子大多在京城，可能会有突如其来的变故发生，应该立即打发各王子返回自己的王国。”邓太后听从了他的建议，星宿的怪异现象随即消失不见了。他又限定大水退落的日期，事情都像他所说的那样。任命他为中郎。邓太后还特别地接见他，问他有关图谶的事，杨厚的回答不合太后的心意，被免官回家。他又到犍为郡学习旧业，不接受州郡的征召、三公的延聘，被推举为方正、有道，朝廷几次用公车来特地征召，他都不就职。

永建二年，汉顺帝特地征召他，并下诏书告诉郡县要督促遣送。杨厚不得已出发，到达长安后，因病上奏自己的病情，于是陈述汉代三百五十年中的灾难，和应该显明法度、改变法制的方法，以及消除灾祸怪事的措施，一共五件事。皇帝下令嘉奖，诏令太医送药，太官赐给羊、酒。到京城后，被任命为议郎，三次升迁为侍中，特别被皇上接见，皇上亲自向他询问当时的政事。永建四年，杨厚上书说：“今年夏天一定会特别寒冷，应当有瘟疫和蝗虫等灾害。”这一年，果然六州发生大蝗灾，瘟疫流行。后来他又连续上书说：“西方和北方有兵气，应该防备边境上敌寇的侵扰。”皇上当时正要到西方巡视，受杨厚的话的影响就停止出发。到阳嘉三年，果然西边的羌族侵犯陇右，第二年，乌桓围困度辽将军耿晔。永和元年，又上书说：“京城将发生水灾，又会发生火灾，三公中有被免职的人，蛮夷会发动叛乱。”这一年夏天，洛阳突然涨大水，淹死一千多人；到冬天，承福殿发生火灾，太尉庞参被免职；荆州、交州的蛮夷杀害官吏，侵犯城邑。杨厚又说：“女臣、皇上近戚、妃党要遭受灾祸。”第二年，宋阿母和宦官褒信侯李元等人做坏事被降职或免职；之后两年，中常侍张逵等人又因诬陷大将军梁商专断放肆而犯罪，都被诛灭。每次出现灾祸和怪事，杨厚就上奏消除或解救的方法，但是因为宦官专权，他的话没有人相信。

时大将军梁冀威权倾朝，遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚，欲与相见。厚不答，固称病求退。帝许之，赐车马钱帛归家。修黄老，教授门生，上名录者三千余人。太尉李固数荐言之。本初元年，梁太后诏备古礼以聘厚，遂辞疾不就。建和三年，太后复诏征之，经四年不至。年八十二，卒于家。策书吊祭。乡人谥曰文父。门人为立庙，郡文学掾史春秋飨射常祠之。

当时大将军梁冀的威权压倒朝廷其他人，派他的弟弟侍中梁不疑赠送给杨厚车马和珍宝玩物，想和他见面。杨厚不理睬，坚决借口有病请求退职。皇帝答应了他的请求，赐给他车马、钱财、布帛让他回家。他在家中学习研究黄老的道家学说，教授学生，登上他的学生名册的就有三千多人。太尉李固多次推荐他。汉质帝本初元年，梁太后下诏设置古礼聘请杨厚，最终以有病为借口推辞不应召。汉桓帝建和三年，太后又下诏书征召他，前后历经四年仍不到职。八十二岁时，在家中逝世。皇帝下策书吊唁他。死后，同乡人追加给他“文父”的谥号。学生给他建立庙堂，郡里的文学掾史在春秋飨射之日经常祭祀他。