后汉书卷七十九上

儒林列传第六十九上

昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是四方学士多怀协图书，遁逃林薮。 自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。

建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！

建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于蓺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂至忿争，更相言告，亦有私行金货，定兰台桼书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。

从前王莽、更始的时候，天下的人离散混乱，礼乐分崩裂坏，经籍文献，毁坏失落。等到光武中兴，爱好经学，没有等到登位，就先访问学识渊博的儒者，搜集寻取脱漏或缺疑的文章书籍，补充连缀遗漏和散失的字句。以前四方的学者多携带图书，逃避到山野之间。 自此无不手抱肩负古代典籍，像云雾一般会合到京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣这一辈人，脚跟接着脚跟，相继来到。于是设立《五经》博士，各用各的家法教授学生，《易经》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》有欧阳、大夏侯、小夏侯，《诗经》有齐、鲁、韩，《礼经》有大戴、小戴，《春秋》有严、颜，总计十四位博士，由太常按照顺序统管其事。

建武五年，就修起太学，效法古代的典章制度，祭祀的礼器，武舞者所执盾钺的仪容，陈列备具，着儒生服装、习规矩行步，在这里面雍容自得。中元元年，开始建设三雍。明帝登位，亲自恭行大礼。天子开始戴通天冠，穿着绘有日、月、星、辰花纹的衣服，具备仪仗的车驾，盛大清道的威仪，坐在明堂，朝见各诸侯国的君主，登上灵台观察天象云气的颜色，在太学里亲自袒衣切割祭肉，奠养三老五更。飨射礼完毕，明帝正坐讲经，诸儒拿着经书在前面诘问驳辩，垂绅插笏的士大夫，围绕桥门观听的大约亿万。在这以后，又替功臣的子孙、四姓的亲族，另建校舍，搜选高才生从师学习，从期门、羽林的武士开始，都命令他们学通《孝经》章句，匈奴也派遣王子来入学。众多呀，美盛呀，在永平年代是很兴旺了。

建初年间，在白虎观大规模地会集众儒生，讨论研究《五经》的同异，一连几个月才停止。肃宗亲临行使权力，如同汉宣帝在石渠阁的先例，遗诏史臣，著为通义。又诏令高才生学习《古文尚书》、《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》，虽然不设立学官，但都选拔成绩优异的人任讲郎，在近署供职，目的是网罗隐逸的士人，广泛地保存众多的经学家数。孝和皇帝也多次驾临东观，阅览如林的书籍。等到邓太后代行皇帝职权，学者稍稍懈怠。当时樊准、徐防一齐陈述应该督勉学者学习经籍，又说儒学官职大多不是儒生充任，于是诏令公卿大臣，精妙地选择合格的人才，三署郎能够通晓经学的人，都可以选拔举荐。自从安帝执政后，轻视艺文，博士废止讲学，弟子、门人互相看着懒散，校舍倾颓毁坏，宅基变成培育蔬菜的园圃，牧童樵夫来此打柴割草。顺帝被翟酺的话语感动，于是再修校舍，共建造二百四十栋房屋，计一千八百五十间。报考“明经”科落选的人补为太学弟子，考核官吏的甲乙二科各增员十人。在郡、国年老博学的儒者都委任为郎、舍人。本初元年，梁太后下诏书说：“大将军以下至六百石的官吏，都要叫儿子从师学习，每年特在乡射月举行一次飨射会，把它作为经常的制度。”从此游学的风气便兴盛起来，达到三万多个学生。但是从章句入手踏实学习的人渐渐稀少了，而多数以浮华互相矜夸，儒者的风气大抵衰败了。党人被摧残杀害后，那些声望素著、品行高尚的人，大多遭到流放废黜，其后竟至忿怒争执，更替相互言告，也有私下使用黄金、货币，进行贿赂，以求确定兰台漆书的经字，跟他的私文相合。熹平四年，灵帝诏令诸儒正定《五经》文字，刻在石碑，用古文、篆书、隶书三种书法，以便互相参照检验，树立在太学门口，使天下的人都拿它做典范。

初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者，裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。

起初，光武帝迁都回洛阳，那些经籍秘书装载两千多车，从此以后，三倍于前。等到董卓移都的时候，官吏和群众破坏骚乱，从辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都这些地方收藏的典策文章，争相破坏丢散；那些缣帛图书，大多就连缀成为车的帷幔的顶盖，小的就制作为縢囊。等到王允收集运往西京时，只有七十多车，而道路艰难遥远，又抛弃了它的一半。后来长安之乱，一时焚烧，没有不消灭净尽的。

东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自有列传者，则不兼书。若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。

《前书》云：田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直，传《易》，授琅邪王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。

刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。

王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射“菟首”。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大乱，昆避难河南负犊山中。

东汉学者众多，难以详细记载，今仅记录那些能够通晓经学可称为一家的人，把他们写成《儒林篇》。那些自己有列传的人，就不在此同时书写了。如果是师资所承受，应该标名作证的人，才把他记录下来。

《前书》说：田何传《易经》教给丁宽，丁宽教给田王孙，王孙教给沛人施雠、东海人孟喜、琅邪人梁丘贺，由此《易经》有施、孟、梁丘的学派。另外，东郡人京房跟从梁国人焦延寿学习《易经》，另成为京氏学派。又有东莱人费直，传《易经》给琅邪人王横，成为费氏学派。经本用古字，号称《古文易》。又有沛人高相传《易经》，教给儿子康及兰陵人毋将永，成为高氏学派。施、孟、梁丘、京氏四家都设立博士，费、高二家没能够设立。

刘昆字桓公，陈留郡东昏县人，是梁孝王的后代。年轻时学习仪礼。平帝时，跟随沛人戴宾学习《施氏易》。会弹雅琴，知道清角的琴曲。

王莽的朝代，刘昆教授的学生经常五百余人。每年春秋举行的飨射礼上，经常完备地陈列典制仪式，用素制的俎豆，盛着瓠叶充当的俎实，用桑木弓、蓬蒿箭行射时，歌诵“有冤斯首”的诗。每次有行礼的事，县长总是率领吏属来观看它。王莽因为刘昆聚集了许多学生，私行大礼，有超越身份，冒用在上者职权行事的心思，于是拘捕刘昆及他的家属，囚禁在外黄监狱。不久王莽失败，刘昆因得免罪。没多久，天下大乱，刘昆逃到河南负犊山中避隐。

建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。

先是崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。帝闻而异之。二十二年，征杜林为光禄勋。诏问昆曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？”昆对曰：“偶然耳。”左右皆笑其质讷。帝叹曰：“此乃长者之言也。”顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。

子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官，遂世掌宗正焉。

洼丹字子玉，南阳育阳人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作《易通论》七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。

时中山觟阳鸿，字孟孙，亦以《孟氏易》教授，有名称，永平中为少府。

任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：“欲知仲桓问任安。”又曰：“居今行古任定祖。”学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公车征，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔塞，诏命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。

建武五年，郡里推荐他为孝廉，不肯就职，于是逃避，去江陵教授学生。光武帝听到这消息后，立即拜他为江陵县令。当时江陵县连年发生火灾，刘昆总是向火叩头，多次能够降雨和止风，熄灭大火。召拜为议郎，逐渐迁至升侍中、弘农太守。

起先，崤、黾的驿道中，多有老虎灾害，旅客不能通过。刘昆处理政务三年，仁慈的教化大大流行，老虎都背负虎子渡过黄河离去。光武帝听到这件事，觉得诧异。二十二年，召他代替杜林为光禄勋。下诏书问刘昆说：“从前在江陵，使风返回熄灭火；后来为弘农太守，老虎向北渡过黄河，这是实行什么德政而获致这样的事情？”刘昆说道：“偶然而已。”皇帝左右的人，都笑他朴实诚信而不会说话。皇帝叹息说：“这是长者的话呀！”回头要人写入史策。于是令他入宫教授皇太子及诸王小侯五十多人。二十七年，拜骑都尉。三十年，他因年老请求退职，天子下诏赐予他洛阳的第舍，用千石禄养老直至他离世。中元二年去世。

儿子刘轶，字君文，传刘昆的学业，学生也很多。永平年间，为太子中庶子。建初年间，逐渐迁升为宗正，在官位去世，于是世代掌宗正的职务。

洼丹字子玉，是南阳郡育阳县人。世代传《孟氏易》。王莽的时代，他经常隐居教授，志向专一，不肯出仕，学生有数百人。建武初年，任博士，逐渐迁升，十一年，为大鸿胪。作《易通论》七篇，世号《洼君通》。洼丹对《易》学的精义研究很深，《易》学家都尊崇他，称他为大儒。十七年，死在官位，终年七十岁。

当时中山人觟阳鸿，字孟孙，也用《孟氏易》教授，有名声，永平年间任少府。

任安字定祖，是广汉郡绵竹县人。少年时游学太学，学习《孟氏易》，兼通晓几种经籍。又跟从同郡人杨厚学图讖，穷尽杨厚的学问。当时的人称道说：“要想知道仲桓就问任安。”又说：“居今世而行古道的是任定祖。”学完，回家教授，学生从远方来到。最初在州、郡做官。后来太尉一再征召，拜授博士，公车征召，他都托病谢绝。州牧刘焉上表推荐他，当时入宫的途径隔塞，诏命终竟不到。建安七年，七十九岁时，在家逝世。

杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。

范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”即尺一出升。政由是显名。

为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时帝婿梁松，皇后弟阴就， 皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。

杨政字子行，是京兆人。年少时好学，跟从代郡人范升学习《梁丘易》，擅长解说经书。京师为他有句话说：“说经铿铿杨子行。”教授学生数百人。

范升曾被遗弃的妻子控告，囚禁于牢狱，杨政于是脱去上衣，裸露四肢，用箭贯穿耳朵，抱着范升的儿子，隐藏在大路旁边，等候皇帝的车驾，持奏章叩头大声说：“范升三次娶妻，只有一子，现在恰才三岁，使他变为孤儿，太悲哀了！”武骑、虎贲怕震惊天子的乘舆，举弓射他，他不肯离去；队前掌旄旗的人用旄端的戟叉他，伤了他的胸脯，他还是不肯退。悲哀的哭泣，冒死的请求，感动了皇帝的心，下诏令说：“放了杨政的老师。”随即下诏书放出范升。杨政因此显名。

他为人喜爱酒，不为小节拘束，有决断，敢作敢为，有点自尊自大，但是忠诚于义。当时皇帝的女婿梁松，皇后的弟弟阴就，都仰慕他的声名，请求与他交为朋友。杨政每次跟他们谈论时，常常切磋恳切周到，而不因他们的权势退缩屈服。他曾经去杨虚侯马武处，马武拒见杨政，声称有病，不肯为他起来。杨政进门，径直登床推马武，捉住他的手臂斥责他说：“卿蒙受国恩，列在保卫辅佐的位置，不考虑求贤以报答特殊的宠幸，反而傲视天下的英雄，这不是养身的道理。今天如果有乱动的，刀刃就刺入卿的胁部。”马武的那些儿子及左右的人，都大惊，认为被劫，执持兵器站满了两侧，杨政颜色如常。恰巧阴就来到，诘问马武，叫他与杨政交为朋友。杨武的刚强果断，放任性情，都是如此。建初年间，官至左中郎将。

张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为孝廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。十四年，卒于官。

子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。

戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。

时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：“侍中当匡补国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”帝曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。”帝怒曰：“汝南子欲复党乎？”凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”帝即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。

正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。

张兴字君上，是颍川郡鄢陵县人。学习《梁丘易》，从事教授。建武年间，被郡推荐为孝廉，任为郎，因病辞去，再回家聚集学生教授。后被征召到司徒冯勤府，冯勤推荐他为孝廉，逐渐迁升为博士。永平初年，迁升侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗屡次访问经术。随即名声显著，为当时人所闻知。学生从远方来到，记录在簿籍上的有近万人，为《梁丘易》家所尊崇。十四年，死在官位上。

儿子张鲂，继承传授张兴的学业，官做到张掖典属国都尉。

戴凭字次仲，是汝南郡平舆县人。通晓《京氏易》。十六岁时，郡推荐他为明经，征试博士，拜郎中。

当时诏令公卿大集会，众臣都就席坐下，戴凭独自站立着。光武询问他是什么意思。戴凭答道：“博士说经都不如臣，而座位处在臣的上面，所以不得就席。”皇帝立即叫他上殿，令与诸儒家诘难解说，戴凭所解释的居多。皇帝赞许他，拜为侍中，多次进见，垂问政治得失。皇帝对戴凭说：“侍中应当匡正补救国家的政事，不要隐藏真情。”戴凭答道：“陛下严。”皇帝说：“凭什么说朕严？”戴凭说：“臣私下看见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，通古今的学问，陛下听信不实的谗言，就使他获致禁锢，世人认为这是严。”皇帝发怒说：“汝南子想再结党吗？”戴凭出来，自己到延尉受系，有诏敕释放出来。后来再次引见，戴凭谢罪说：“臣没有正直敢言的节操，而有悖理不明的言语，不能以死谏君，偷生苟活，真对圣朝有愧。”皇帝即令尚书解除蒋遵的禁锢，拜戴凭为虎贲中郎将，兼领侍中。

正旦朝贺，百官都来集会。皇帝令众臣中能说经的人互相诘问驳辩，如果有人不通晓经义，就夺去他的坐席加给通晓的人，戴凭就重复坐五十余个坐席。所以京师的人送给他一句话说：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，在官位去世，诏令赐给东园的棺材，钱二十万。

时南阳魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。

孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。

建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自是《费氏》兴，而《京氏》遂衰。

《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同郡兒宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。

欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。

歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，政称异迹。九年，更封夜侯。

当时南阳郡人魏满字叔牙，也通《京氏易》，教授学生。永平中间，官到弘农太守。

孙期字仲彧，是济阴郡成武县人。年少为在学的生员，学习《京氏易》、《古文尚书》。家庭贫困，侍奉母亲最孝顺，在大泽中牧猪，以奉养母亲。 自远地来跟他学习的人，都拿着经书到田埂边上去追赶他，村里的人被他的仁让所感化。黄巾军起，经过孙期村里的路，相约不侵犯孙先生的房舍。郡里选拔他为方正，派遣官吏送羊酒请他，他赶着猪进入草丛，不回头看一眼。司徒黄琬特加征召，不肯行，死在家里。

建武年间，范升传《孟氏易》，把它教给杨政，而陈元、郑众都传《费氏易》，这以后马融也为《费氏易》作传。马融教给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自此《费氏易》兴盛，而《京氏易》就衰微了。

《前书》说：济南人伏生传《尚书》，教给济南人张生及千乘人欧阳生，欧阳生教给同郡人兒宽，兒宽教给欧阳的儿子，代代相传，至曾孙欧阳高，成为《尚书》“欧阳氏”学说；张生教给夏侯都尉，都尉教给族子始昌，始昌传族子胜，这是“大夏侯氏”学说；胜传从兄的儿子建，建则是“小夏侯氏”学说：三家都立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》教给都尉朝，朝教给胶东人庸谭，是《尚书》古文学说，未得立博士。

欧阳歙字正思，是乐安国千乘县人。从欧阳生传《伏生尚书》，至歙八代，都是博士。

欧阳歙既传授学业，而态度谦虚恭敬，爱好礼貌退让。王莽时，为长社县宰。更始立，为原武县令。世祖平定河北，来到原武，看见欧阳歙在衙处理政事，迁升他为河南郡都尉，后来行使太守的职务。世祖登帝位，他开始任河南尹，受封被阳侯。建武五年，因事免去官职。明年，拜扬州牧，左迁汝南太守。举用贤才俊士，治理政事号称成绩优异。九年，改封夜侯。

歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。 曰：“伏见臣师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。

子復嗣。復卒，无子，国除。

济阴曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业教授。

又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。

牟长字君高，乐安临济人也。其先封牟，春秋之末，国灭，因氏焉。

长少习《欧阳尚书》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍迁河内太守，坐垦田不实免。

欧阳歙在郡时，教授数百人，任职九年，召为大司徒。因在汝南郡贪污一千多万被发觉，投下监狱。学生守在京城替他求哀告情的有千余人，甚至有人自己剃去头发愿意代为受刑。平原人礼震，十七岁，听到欧阳歙的案件应当断为死刑，奔往京师，走到河内郡获嘉县，自己拴缚，上书要求代替欧阳歙死。说：“臣见到我的师傅大司徒欧阳歙，学问为儒者所尊崇，八代博士，而以贪污罪当伏重法。欧阳歙门庭单独，儿子幼弱，不能够传授学业，他身死以后，他的学问将会永远废绝，上使陛下获诛杀贤才的讥刺，下使学者丧失师资的教益。乞求杀死臣身以代替歙命。”书上奏皇帝，而欧阳歙已死在监狱里。欧阳歙的属吏陈元上书追诉欧阳歙的功绩，为他申辩，言词很是恳切周到，皇帝于是赐给棺木，赠予印绶，赙助缣三千匹。

儿子欧阳復继承封国，復死，没有儿子，封国废除。

济阴人曹曾字伯山，跟从欧阳歙学习《尚书》，门弟子三千人，官至谏议大夫。儿子祉，传父亲的学业，担任河南尹从事教授。

陈留人陈弇，字叔明，也跟从司徒丁鸿学习《欧阳尚书》，做官为蕲县长。

牟长字君高，是乐安国临济县人。他的祖先封在牟，春秋末年，国家灭亡，因而把牟作为姓氏。

牟长年少时学习《欧阳尚书》，不在王莽朝做官。建武二年，大司空宋弘特别征召，拜博士，逐渐迁升为河内太守，因开垦田地不实在，被免去官职。

长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章句》，皆本之欧阳氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于家。

子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。

宋登字叔阳，京兆长安人也。父由，为太尉。

登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定典律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣， 由是出为颍川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝阴人配社祠之。

张驯字子儁，济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠政。光和七年，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。

尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习《欧阳尚书》，后受《古文》，兼善《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》。

建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。

帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沉滞。

牟长自从为博士及在河内太守任内，众弟子来听他讲习学问的常有千余人，记录在簿籍的前后有一万人。著《尚书章句》，都以欧阳氏为本，俗称为《牟氏章句》。复召为中散大夫，赐予带职休假一年，死在家里。

儿子牟纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗听到，就征召他，想要他任博士，但他在途中逝世。

宋登字叔阳，是京兆尹长安县人。他的父亲名由，任太尉。

宋登年少时传《欧阳尚书》，教授数千人。任汝阴县令，处理政事，精明能干，号称“神父”。迁升赵国相，进京为尚书仆射。顺帝认为宋登明白通晓礼乐，叫他持符节到太学去奏定典章律令，转拜侍中。多次上封事，主张贬退专擅权力的大臣，由此被外放出任颍川太守。在太守任内，颍川市上没有二价，道路没有人拾遗。他因患病被免去官职，在家逝世，汝阴人祭社神时以他配享。

张驯字子儁，是济阴郡定陶县人。年少时进太学学习，能背诵《春秋左氏传》。用《大夏侯尚书》教授。被征召到三公的官府，考试成绩优异，拜为议郎。与蔡邕共同奏定《六经》文字。被选拔任侍中，掌管秘书近署，被认为贡献突出。多因利乘便陈述政事得失，朝廷表彰他。迁升丹阳太守，用仁爱宽厚的政治教化民人。光和七年，召拜尚书，迁升大司农。初平年间，死在官位。

尹敏字幼季，是南阳郡堵阳县人。年轻时为在学的弟子。最初学习《欧阳尚书》，后来学习《古文尚书》，兼擅长《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》。

建武二年，上书陈述《洪范》消灾的学问。当时世祖方开始平定天下，不暇顾及这件事，要尹敏在公车等待诏命，拜郎中，召到大司空府任职。

皇帝认为尹敏广泛地通晓经书记传，便令他校勘图讖，删去崔发替王莽在簿籍上并列记载的文字。尹敏答道：“讖书不是圣人所作，其中多近鄙别字，很像世俗的文辞，恐怕使后生产生疑惑和错误的认识。”皇帝不采纳，尹敏利用图讖脱漏的文句增加说：“君无口，是汉辅。”皇帝看见，感到怪异，唤尹敏问它的缘故。君敏答道：“臣看见前人增减图书，敢不自量，私幸于万一。”皇帝深深地责难他，虽然最终也没有加罪于他，但也因此导致官位迟滞不得升迁。

与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝， 自以为钟期伯牙、庄周惠施之相得也。

后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰：“瘖聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯患乎？”十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。

周防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受其报。

防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。师事徐州刺史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。

子举，自有传。

孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》、《毛诗》。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乖矣，请从此辞。”遂归，终于家。

他与班彪亲善，每次相遇，总是天晚了忘记吃饭，夜半不上床就寝，自己认为是钟期伯牙、庄周惠施一样的互相投合。

后来三次迁为长陵县令。永平五年，诏书拘捕男子周虑。周虑素来有名声，而与尹敏相友好，尹敏因此被拘囚而免去官职。等到出狱，他叹息说：“哑巴、聋子这一类人，真是世界上有道术的人呵！为什么高洁的人反而会遇到这种祸患呢？”十一年，拜郎中，迁升谏议大夫。死在家里。

周防字伟公，是汝南郡汝阳县人。父亲名扬，少时孤单贫贱，经常修缮客舍，用来供给过往旅客，但不收受他们的报酬。

周防十六岁，做郡小吏。世祖巡狩汝南郡，召集掾史考试经书，周防尤其能背诵，拜为太守的主要助手——守丞。周防以未满二十岁为由，请求去职。拜徐州刺史盖豫为师，学习《古文尚书》。经学通了，郡推荐他为孝廉，拜郎中。他撰写《尚书杂记》三十二篇，计四十万字。太尉张禹推荐他，补为博士，逐渐迁升为陈留太守，因犯法获罪被免去官职。年七十八岁，死在家里。

儿子周举，自己有传。

孔僖字仲和，是鲁国鲁县人。从孔安国以下，代代传《古文尚书》、《毛诗》。曾祖父子建，年少时游学长安，与崔篆友好。等到崔篆在王莽朝任建新大尹时，曾经劝子建出仕，子建答道：“我有做平民的思想，您有穿兖衣、着冠冕的志向，各从各的爱好，不也很好吗？既然道路背离了，请从此告辞。”说完就回来了，死在家里。

僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻房生梁郁儳和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：“臣之愚意， 以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉？假使所非实是，则固应悛改；傥其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。 自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。”帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。

孔僖与崔篆的孙子崔骃又相好，同在太学研习《春秋》。因读吴王夫差时的史事，孔僖放置书籍叹息说：“像这样，是所说‘画龙不成反类狗’了。”崔骃说：“是的。从前孝武帝开始为天子，正当十八年华，尊崇信任圣人的治道，效法先王的方略，五六年间，号称胜过文帝、景帝。等到后来放纵自己，忘记了他以前做的好事。”孔僖说：“据书传所载像这样的事太多了！”邻房生梁郁抢插进来说话应和着：“这样，武帝也是狗吗？”孔僖、崔骃默然不答。梁郁怒恨他们，暗中上书告崔骃、孔僖诽谤先帝，讥刺当代。事件下给有关官吏办理，崔骃前往法吏处受讯。孔僖因官吏正要前来拘捕，恐遭诛戮，于是上书肃宗，为自己申辩说：“臣的愚昧意见，认为凡说诽谤，是说实际没有这事，而虚加诬蔑。至如孝武皇帝政治的美恶，明显地写在汉史上面，像日月一样坦露着。这是直说书传实事，不是虚加诽谤之辞呀！皇帝为善，那么天下的善总归于他；他不善，那么天上的恶也聚集于他。这都是有缘由招致的，所以不可责备于他人呀。况且陛下登位以来，政教没有过失，而恩惠有所增加，这是天下的人完全知道的，臣等哪有什么讥刺的呢？假使所非议的实在是对，那么固应悔改；倘那非议不当，也应包含容纳，又何用加罪呢？陛下不推原大局，深深地自己计划，徒然放肆私忿，使己意痛快。臣等被杀，死就死了，但是天下的人，必然会回头顾看，改变思虑，拿这件事来窥探陛下的心思。从今以后，如果看见不可做的事，终竟没有再说话的人了。臣所以不惜自己的死亡，还敢尽情说出这些话，确实是替陛下深深地惋惜此大业。陛下如果不自己爱惜，那么臣依赖什么呢？齐桓公亲自宣扬他先君的过恶，以给管仲倡导，然后众臣子才得尽他们的心力。现在陛下竟想为十代前的武帝，隐讳久远的真实事迹，难道不是与齐桓公不同吗？臣恐怕被廷尉突然构陷，衔恨蒙受冤枉，不能自己叙说，使后代议论的人，擅把陛下有所比拟，难道可以再让子孙跟着掩盖它吗？谨到阙前等待重诛。”皇帝起初也没有加罪于孔僖等人的意思，等到孔僖之书上奏，皇帝立即下诏不问，拜孔僖为兰台令史。

元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女钱帛，诏僖从还京师，使校书东观。

冬，拜临晋令，崔骃以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰：“子盍辞乎？”僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”在县三年，卒官，遗令即葬。

二子长彦、季彦，并十余岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：“今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留华阴。

长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰：“此皆阴乘阳之征也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。”帝默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。

元和二年春天，皇帝巡狩东方，回来经过鲁国，驾临阙里，用太牢祭祀孔子及七十二弟子，奏起六代的音乐，大会孔氏二十岁以上的男子六十三人，命令儒者讲《论语》。孔僖因而自己陈述谢意。皇帝说：“今天的会，难道对于卿宗有光荣吗？”孔僖答道：“臣闻明王圣主，没有人不尊师贵道。今陛下亲自枉屈万乘的尊贵，辱临敝里，这是尊崇礼敬先师，使圣德增加光辉。至于光荣，不是所敢承当的。”皇帝大笑说：“不是圣者的子孙，怎会有这样的话呢？”于是拜孔僖为郎中。赐褒成侯孔损及孔氏的男男女女钱和帛，诏令孔僖跟着回京师，叫他在东观校勘书籍。

冬天，朝廷任他为临晋县令，崔骃用《家林》以蓍草占吉凶，说是不吉，阻止孔僖说：“您何不辞谢呢？”孔僖说：“学不是为人家，仕不选择官职，是凶是吉，全由自己，而由卜吗？”在县三年，在官位逝世，遗令立即埋葬。

他的两个儿子孔长彦、孔季彦，都是十多岁。蒲坂县令许君然劝他们回鲁县家中。他们答道：“今载着灵柩回去，就违背了父亲的遗令；舍弃坟墓而去，我们心中又不能忍受。”于是留在华阴。

孔长彦爱好章句学，孔季彦仍然传授他们家的学业，学生数百人。延光元年，河西大降冰雹，大的如斗。安帝下诏有道德学术的人，尽情陈述变异灾祸，于是在德阳殿召见季彦，安帝亲问大降冰雹的缘故。季彦回答说：“这都是阴气战胜阳气的象征啊。现在贵重的臣子专擅权力，母后的党羽旺盛，陛下应当修养圣德，考虑这两件事。”安帝默然不说话，左右的臣子都憎恨他。郡推荐为孝廉，他不接受。延光三年，孔季彦四十七岁，在家逝世。

初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。及莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。

杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。为郡文学掾。更历数将，志乖于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。

后特征博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。阎太后以其专擅去职，坐抵罪。

顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，征拜侍中。是时邵陵令任嘉在职贪秽， 因迁武威太守，后有司奏嘉臧罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大臣百有余人。伦乃上书曰：“臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消：振裘持领，领正则毛理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐举者，无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛，而豺狼之吏至今不绝者， 岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣五人，并及举者，以弭谤 。当断不断，《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。”奏御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，激以求直。坐不敬，结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。

起初，平帝时王莽执政，就封孔子的后裔孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。等到王莽失败，孔均失去封国。建武十三年，世祖复封孔均的儿子孔志为褒成侯。志死，儿子孔损继承。永元四年，将孔损改封为褒亭侯。损死，儿子孔曜继承。孔曜死，儿子孔完继承。代代相传，至献帝初，封国断绝。

杨伦字仲理，是陈留郡东昏县人。年少时为在学的生员，拜司徒丁鸿为师，学习《古文尚书》。任郡文学掾。经历几位主管，志向与当时乖违，因不能应付人间事，就辞去官职，不再应州、郡的命召。他讲授于大泽中，弟子达到千余人。元初年间，郡里礼请，三府一齐来征聘，派公车前往，他都因病辞谢，不去就职。

后来特征他为博士，担任清河王傅。这一年，安帝逝世，杨伦立即弃官奔丧，在阙下号泣不绝。阎太后认为他擅自离职，因此判给他应负的罪责。

顺帝登位，下诏免除杨伦的刑罚，就留在恭陵服丧。服丧期满，召拜为侍中。这时邵陵令任嘉在职贪污，反而迁升为武威太守，后来有司上奏任嘉贪污千万，召廷尉询问，他所牵连沾染的将相大臣共百余人。杨伦于是上书说：“臣听说《春秋》诛恶达到根本，惩治根本罪恶就消除；振动皮衣执持衣领，衣领正皮毛就理顺。今任嘉的所作所为实为不检，名声败坏，没有受到车裂，苟且垢污身子，反而叫他主治大郡，自然不是惩治举荐的人，就没有法子来禁绝奸邪的萌生。从前湖陆县令张叠、萧县令驷贤、徐州刺史刘福等人，污秽的劣迹既然显著，就都伏罪受诛，而豺狼般的官吏至今仍然不断出现，难道不是本来推荐的后台没有加以罪诛的缘故吗？从前齐威公称霸，杀奸臣五人，并诛及于举荐的人，以止息怨言。‘当断不断’，是黄石公所告诫的。圣王之所以听男佣人和平民女子的话，好比灰尘加在嵩岳岱岳的上面，雾气集在淮河、大海中间，虽然没有给嵩岱、淮海增加什么，却也没有使它们受到损失。请皇上留心明察。”文书上呈后，主管官员认为杨伦言论切直，辞语却不谦逊和顺，把他下交廷尉。尚书奏杨伦探知机密事，用激烈的言辞，求得直率的名声，犯不敬的罪，定为当受“鬼薪”的刑罚。诏书认为杨伦屡次进忠言，特别原宥他，让他免去官职，回归田里。

阳嘉二年，征拜太中大夫。大将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，病不之官。诏书敕司隶催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰：“有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，强于三军。固敢有辞。”帝乃下诏曰：“伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。”遂征诣廷尉，有诏原罪。

伦前后三征，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复征，逊遁不行，卒于家。

中兴，北海牟融习《大夏侯尚书》，东海王良习《小夏侯尚书》，沛国桓荣习《欧阳尚书》。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。

阳嘉二年，召拜他为太中大夫。大将军梁商任他为长史。他直言规劝，不合大将军的意见，出外补受常山王傅，他因病不赴任。诏书敕司隶催促发送，杨伦于是留在河内郡朝歌县，因病自己上书，说：“只有留死一尺，绝不北行一寸。自刎固不容易，九死却不悔恨。匹夫所执持的志气，强过于三军。固然敢于有所辞说。”皇帝就下诏说：“让杨伦从幽谷出来，迁到乔木上，宠赐他藩傅的职位，他却延滞王命，擅自停止在道路中间，托辞有病，依从自己的意思，放肆褊急的志向。”于是召他到廷尉审究，后又有诏命原宥他的罪过。

杨伦前后三次被征，都因极言直谏，与上司不合。既已回家，便闭门讲授，自己与人事断绝。公车又来征召，他辞让逃避不去，最后死在家里。

光武中兴，北海人牟融学习《大夏侯尚书》，东海人王良学习《小夏侯尚书》，沛国人桓荣学习《欧阳尚书》。桓荣世代学习传授《欧阳尚书》，东汉最兴盛。扶风人杜林传《古文尚书》，杜林同郡人贾逵替它作解说，马融解说经义，郑玄解释字句，由此《古文尚书》就显扬在世间。