后汉书卷五十四

杨震列传第四十四

杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。光武高其节。建武中，公车特征，老病不到，卒于家。

震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”年五十，乃始仕州郡。

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”

杨震字伯起，弘农郡华阴县人。他的八世祖杨喜，在汉高祖刘邦与项羽争夺天下时因追杀项羽有功，被封为赤泉侯。高祖杨敞，汉昭帝时官至丞相，被封为安平侯。父亲杨宝，研习《欧阳尚书》，在汉哀帝、汉平帝时期，隐居教授门生。刘婴居摄二年，杨宝与龚胜、龚舍、蒋诩等人一起被朝廷征召。杨宝因避征逃亡，人们不知道他去了什么地方。杨宝返乡后汉光武帝刘秀赞赏他的节操，在建武年间，派朝廷的车子专门去聘请他，杨宝因年迈患病而不赴命，最后死在家里。

杨震年少时好学，在太常桓郁门下学习《欧阳尚书》，研习经典，博览群书，所学无不探根溯源。这为杨震赢得了很高的声誉，众儒生因此称赞道：“杨伯起是关西的孔子。”杨震经常寓居于湖城县，几十年在家授徒，称病不应州郡征召。大家认为他等待晚年出仕，但杨震晚年不仕之志更加坚定。后来有只鹳雀衔了三条鳣鱼，飞来停留在讲堂的前面，学舍主讲拿着鱼向杨震进言道：“蛇鳣，是卿大夫任职的象征。鱼数为三，是仿效三台。先生从此可以入仕途了。”杨震五十岁时，才开始在州郡做官。

大将军邓骘听说杨震的德行高尚而征召他，先是推荐他为秀才，经四次提拔担任了荆州刺史、东莱太守。杨震到荆州郡赴任时，途中经过昌邑，他以前推荐的荆州秀才王密这时是昌邑县令，王密拜见了杨震，感激杨震的恩德，到夜晚悄悄怀揣十斤金子送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，而你不了解老朋友，这是为什么呢？”王密轻声说：“傍晚没有人知道这件事。”杨震回答：“天知道，神知道，我知道，你知道。为什么说无人知道呢？”王密羞愧地退了出来。后来杨震转任涿郡太守，仍然保持着公正廉洁的品性，不接受私人拜见。他的子孙总是粗茶淡饭，安步当车。他以前熟识的长者，有的指使杨震为子孙置办产业，杨震不肯，说道：“让后人说他们是清白官吏的子孙，我把这份遗产留给他们，不也是很丰厚的吗？”

元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。

元初四年，杨震被召入朝廷担任太仆，后来又升任太常。以前博士选举大多不实事求是，杨震推荐通晓经典的名士陈留人杨伦等人，弘扬传播儒学，为众儒生称道。

永宁元年，代刘恺为司徒。明年，邓太后崩，内宠始横。安帝乳母王圣，因保养之勤，缘恩放恣；圣子女伯荣出入宫掖，传通奸赂。震上疏曰：“臣闻政以得贤为本，理以去秽为务。是以唐虞俊乂在官，四凶流放，天下咸服，以致雍熙。方今九德未事，嬖幸充庭。阿母王圣出自贱微，得遭千载，奉养圣躬，虽有推燥居湿之勤，前后赏惠，过报劳苦，而无厌之心，不知纪极，外交属托，扰乱天下，损辱清朝，尘点日月。《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲， 恣骄弟之情， 几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’言妇人不得与于政事也。宜速出阿母，令居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。惟陛下绝婉娈之私，割不忍之心，留神万机，诫慎拜爵，减省献御，损节征发。令野无《鹤鸣》之叹，朝无《小明》之悔，《大东》不兴于今， 劳止不怨于下。拟踪往古，比德哲王，岂不休哉？”奏御，帝以示阿母等，内幸皆怀忿恚。而伯荣骄淫尤甚，与故朝阳侯刘护从兄壤交通，瓌遂以为妻，得袭护爵，位至侍中。震深疾之，复诣阙上疏曰：“臣闻高祖与群臣约，非功臣不得封，故经制父死子继，兄亡弟及，以防篡也。伏见诏书封故朝阳侯刘护再从兄瓌袭护爵为侯。护同产弟威，今犹见在。臣闻天子专封封有功， 诸侯专爵爵有德。今瓌无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯，不稽旧制，不合经义，行人喧哗，百姓不安。陛下宜览镜既往，顺帝之则。”书奏不省。

永宁元年，杨震代替刘恺担任司徒。第二年，邓太后死去，安帝宠信的人无所忌惮，开始横行。安帝的奶妈王圣，因为保育抚养安帝的辛劳，仗恃有恩于安帝而为所欲为。王圣的女儿伯荣出入内宫，传递贿赂，串通奸邪。杨震上疏道：“臣听说，治理国家以选用贤人为根本，以铲除污秽为要务。所以唐尧、虞舜时期，德高望重的人在位，四个凶恶的人即浑沌、穷奇、祷杌和饕餮被流放，天下人心悦诚服，社会和乐安宁。当今没有施行宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而谊的九德，皇帝宠爱的人充满朝廷。阿母王圣出身卑贱，幸逢千年难遇的机会，供养皇帝，虽然有把干燥的地方让给皇帝、自己睡在潮湿之处的辛劳，但是皇帝先后赏赐给她的恩惠，已经超过对她劳苦的报答。而王圣心无满足，没有限度。她对外勾结，对内请托，扰乱天下，损害、辱没清明的朝政，像灰尘玷污太阳、月亮的光辉。《尚书》告诫人们防母鸡像公鸡一样啼晓，《诗经》讽喻被帝王宠信的女人会使国家灭亡。从前，郑严公顺从母亲姜氏的欲望，放纵骄横的弟弟共叔段的野心，差一点危害了国家。然后加以讨伐，《春秋》贬责他，认为他没有教育好弟弟。再说女子和小人，亲近她们，她们就高兴；疏远她们，她们就怨恨，实在是难以养育。《易经》说：‘女人柔顺而不专断，主持家庭饮食就行了。’意思是女人不准参与国家政治。皇帝应该迅速把阿母迁出宫中，要她居住在宫外的房子里，并断绝与伯荣的关系，不要使她来往于宫中，使王圣的母恩、皇帝的圣德双双盛大，上下美满。希望陛下断绝对年少貌美之人的喜爱，割舍不忍之情，留心国家日常纷繁的事务，谨慎地拜官授爵，减少献纳的女官、近臣，减少礼节征召贤能，使朝廷之外没有《鹤鸣》诗表现的贤人身隐名著不得其用的感慨，朝廷之内没有《小明》诗表现的大夫从政于混乱世道的后悔，像《大东》一类诉说百姓遭受盘剥的诗今天不再产生，百姓劳动之后能够休息而无所怨恨，陛下模仿往古贤人的足迹，与圣明君王并享德誉，难道不是很美的事情吗？”杨震的上书献给安帝，安帝把它给奶妈王圣等人看，致使内宫受皇帝宠信的人都心怀愤恨。而伯荣的骄奢荒淫更加厉害，并和从前朝阳侯刘护的堂兄刘瓌勾结，于是，刘瓌娶伯荣为妻，得以继承刘护的爵位，官至侍中。杨震对此深恶痛绝，又到朝廷上疏道：“臣听说汉高祖与群臣约定，不是功臣不能封侯，所以法纪规定，父亲死了，儿子继位，哥哥死了，弟弟继位，以防止他人篡夺权位。臣见诏书封从前的朝阳侯刘护的堂兄刘瓌继承刘护的爵位，但刘护的同胞弟弟刘威，仍然健在。臣又听说天子专封是封给有功劳的人，诸侯专爵是把爵位给有德行的人。而今刘瓌没有其他的功劳、德行，仅仅因为和阿母王圣的女儿婚配，一时之间，已经官至侍中，又封为朝阳侯，由于没有考查过去的制度，行事不符合经义，致使行人喧哗，百姓不安。陛下应该以历史为镜，顺从皇帝行为的法则。”杨震的疏文呈上去，安帝连看都不看一下。

延光二年，代刘恺为太尉。帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。宝乃自往候震曰：“李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕。”遂拒不许，宝大恨而去。皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。

延光二年，杨震代替刘恺为太尉。安帝的舅舅大鸿胪耿宝把中常侍李闰的哥哥推荐给杨震，杨震不用。于是耿宝亲自前往探望杨震说道：“李常侍是国家的重臣，想让您征召他的哥哥，我只是传达上面的意思罢了。”杨震说：“如果朝廷想要三府征召，就应该有尚书下达皇帝的诏书。”他一口回绝仍然不用李常侍的哥哥，耿宝深怀不满地离去。阎皇后的哥哥、执金吾阎显也把与自己交谊很深的人推荐给杨震，杨震又不接纳。而司空刘授听说了，马上征召这两个人，十天内都被提拔。因此，杨震更加被怨恨。

时诏遣使者大为阿母修第，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等更相扇动，倾摇朝廷。震复上疏曰：“臣闻古者九年耕必有三年之储，故尧遭洪水，人无菜色。臣伏念方今灾害发起，弥弥滋甚，百姓空虚，不能自赡。重以螟蝗，羌虏钞掠，三边震扰，战斗之役至今未息，兵甲军粮不能复给。大司农帑藏匮乏，殆非社稷安宁之时。伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍，合两为一，连里竟街，雕修缮饰，穷极巧伎。今盛夏土王，而攻山采石，其大匠左校别部将作合数十处，转相迫促，为费巨亿。周广、谢恽兄弟，与国无肺腑枝叶之属，依倚近幸奸佞之人，与樊丰、王永等分威共权，属托州郡，倾动大臣。宰司辟召，承望旨意，招来海内贪污之人，受其货赂，至有臧锢弃世之徒复得显用。白黑溷淆，清浊同源，天下灌哗，咸曰财货上流，为朝结讥。臣闻师言：‘上之所取，财尽则怨，力尽则叛。’怨叛之人，不可复使，故曰：‘百姓不足，君谁与足？’惟陛下度之。”丰、恽等见震连切谏不从，无所顾忌，遂诈作诏书，调发司农钱谷、大匠见徒材木，各起家舍、园池、庐观，役费无数。

当时安帝下诏派遣使者大肆为阿母王圣修建住宅，中常侍樊丰和侍中周广、谢恽等人轮番鼓动，竭力骚扰朝廷。杨震又上疏道：“臣听说古代耕种九年一定有三年的粮食储备，所以唐尧时天下遭受洪水，人们脸上没有挨饿的颜色。臣想当今灾害的兴起，渐渐增多而且严重，百姓家庭空虚，自己养不活自己。加上螟虫、蝗虫的危害，羌人的搜刮、抢劫，国家三州边境受到震动、侵扰，战争到今天都没有停息，而战士的军粮不能再供给。大司农掌管的国库缺少金帛、粮食，目前恐怕不是国家安宁的时候。而臣见诏书上写着为阿母在津城门内兴建住宅，把两坊合为一宅，让坊与坊相连贯通整个街道，雕刻装饰，穷技尽巧。今年盛夏土气旺盛，开山采石，大匠、左校和其他部门的将作把工作地点合在一起有几十处，互相催促，耗费巨亿。周广、谢恽兄弟，与皇家没有一点至亲远戚的关系，依靠皇帝近侍宠爱及奸邪之人，和樊丰、王永等人分享皇帝的威严，共掌皇帝的权力，托付州郡，排挤大臣。还有宰司征召，秉承皇帝的旨意，招来海内贪婪污浊的人，收受他们的财物贿赂，以致有贪赃、囚禁、死刑之徒重新得到重用。这样，朝廷内黑白混淆，清浊同源，天下喧哗，都说钱财收买了权势，这为朝廷聚集了批评。臣听老师说过：‘居上位的向下属索取，下属财物用光了就会怨恨，力气耗尽了就会背叛。’对心怀怨恨、行为背叛的人，不能再任用。所以说：‘百姓不富足，君主与谁富足呢？’请陛下深思。”樊丰、谢恽等人见杨震接连直切地规谏而汉安帝不听从，无所顾忌，于是假造诏书，调集、发放司农掌管的钱粮，召集工匠及正在服劳役的人并征用木材，各自营建住宅、园林、池苑、楼阁，所花劳役、费用无法计算。

震因地震，复上疏曰：“臣蒙恩备台辅，不能奉宣政化，调和阴阳，去年十二月四日，京师地动。臣闻师言：‘地者阴精，当安静承阳。’而今动摇者，阴道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宫，此中臣近官盛于持权用事之象也。臣伏惟陛下以边境未宁，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。而亲近幸臣，未崇断金，骄溢逾法，多请徒士，盛修第舍，卖弄威福。道路 哗，众所闻见。地动之变，近在城郭，殆为此发。又冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心，而缮修不止，诚致旱之征也。《书》曰：‘僭恒阳若，臣无作威作福玉食。’唯陛下奋乾刚之德，弃骄奢之臣，以掩 言之口，奉承皇天之戒，无令威福久移于下。”

震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨，俱以其名儒，未敢加害。寻有河间男子赵腾诣阙上书，指陈得失。帝发怒，遂收考诏狱，结以罔上不道。震复上疏救之曰：“臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。”帝不省，腾竟伏尸都市。

杨震因为地震，又上疏道：“我蒙受皇恩位至三公，不能够奉行、宣扬陛下的政治教化，调和阴阳二气，去年十二月四日，京城发生地震。臣听老师说：‘地是阴气的精华，应当安静地承受阳气。’如今地震，是因为阴气旺盛。那天属于戊辰，戊、辰与地震三者都属于土，地震的位置在皇后居住的宫殿，这是宦官近臣势力强大而且把持朝政操办政务的征兆。臣想到陛下因为边境不太平，自己过俭朴生活，宫殿里有矮墙的房舍倾斜，用柱子支撑就行了，不兴土木修建改造，想让远近的人都知道社会政治教化的清正贤明，国家繁盛。而现在陛下亲近宠信的大臣，不崇尚君臣同心同德，使这些大臣骄情外露，违法乱纪，多请劳役之人，大修房屋，作威作福。大家耳目共睹，喧哗于道路。地震的变化，近在城郭，大概是因为这事发生的。还有冬天没有隔夜的雪，春季没有下雨，许多官员思虑烦苦，如火烧心，而宦官近臣建造修缮房屋不止，这的确是招致旱灾的征兆。《尚书》说：‘君主的行为出了差错，就像天气久晴不雨，大臣不要作威作福，不要享受美味佳肴。’希望陛下振奋刚健中正、纯洁精粹的品德，撤销骄横奢侈的大臣的职务，以堵塞邪说者之口。同时，遵照苍天的警戒，不要使陛下的威严、恩德长期转移给了大臣。”

杨震前后上的疏文，言辞越来越直切严厉。安帝对他不满，而樊丰等人充满了愤怒和怨恨，斜着眼仇视杨震，但他们都因为杨震是著名的儒士，不敢伤害他。不久，河间有一个叫赵腾的男子到朝廷上书，指陈朝政的得失。安帝发怒，令人把他关进奉皇帝诏命囚禁犯人的监狱拷打，判他犯了欺骗皇帝、大逆不道的罪过。杨震再次上疏解救他说：“臣听说唐尧、虞舜的社会，把供进谏者敲击的鼓、供人们书写批评朝政的木板，树立在朝廷上；殷商、周朝贤明的君主，当百姓抱怨责备朝政的时候，他们就反省自己的言行而崇尚道德。所以他们通晓人们的聪明智慧，开不忌讳的风气，广泛地采纳哪怕是背柴草者的意见，让老百姓尽量抒发情怀。现在赵腾犯的是猛烈地批评、攻击朝政的罪过，与持刀杀人犯法有区别。恳求陛下为赵腾施以宫刑，保全赵腾的性命，以诱导草野之人论说朝政利弊。”安帝不看杨震的奏书，最后在集市上处死赵腾示众。

会三年春，东巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震云：“自赵腾死后，深用怨怼；且邓氏故吏，有恚恨之心。”及车驾行还，便时太学，夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客。丰等复恶之，乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡。震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。”因饮鸩而卒，时年七十余。弘农太守移良承樊丰等旨，遣吏于陕县留停震丧，露棺道侧，谪震诸子代邮行书，道路皆为陨涕。

岁余，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。郡以状上。时连有灾异，帝感震之枉，乃下诏策曰：“故太尉震，正直是与，俾匡时政，而青蝇点素，同兹在藩。上天降威，灾眚屡作，尔卜尔筮，惟震之故。朕之不德，用彰厥咎，山崩栋折，我其危哉！今使太守丞以中牢具祠，魂而有灵，傥其歆享。”于是时人立石鸟象于其墓所。

到延光三年春天，安帝东巡泰山，樊丰等人趁皇帝巡行在外，争先恐后地修建住宅。杨震的掾属高舒召见大匠令史考查这件事，搜获樊丰等人假造皇帝颁行的诏书，写成详细的奏章，等待安帝东巡回来后呈献上去。樊丰等人听说了，惊惶恐惧，恰好遇上太史说星象变化反向而行，就一起诬陷杨震说：“自从赵腾死了以后，杨震深怀怨恨；而且邓太后的旧官吏，也有怨恨之心。”樊丰等人等到安帝的车驾返回，在太学等待吉祥的时辰然后入宫的时候，当夜派遣使者迅速收缴了杨震的太尉大印和绶带，于是杨震闭门谢客，不与人交往。樊丰等人仍然讨厌他，就请大将军耿宝上奏杨震不服罪，心怀怨恨，安帝下诏书，命令遣送杨震回乡。杨震走到洛阳城西的几阳亭，情绪激昂地对儿女和门人说：“死是人的本分。我蒙受皇帝的恩德官居高位，恨奸臣狡猾而不能诛杀，恨皇帝宠爱的女人扰乱朝政而不能禁止，有什么脸面再看太阳、月亮！我死的那一天，用杂木制作棺材，盖上够遮体的单被，不要送到祖坟安葬，不要设祠堂祭礼。”于是喝下毒酒死去，享年七十多岁。弘农太守移良秉承樊丰等人的旨意，派小官员在陕县滞留杨震的丧事，把杨震的棺材暴露在道路旁边，把杨震的几个儿子贬去代替驿站的送信人送信，道路上的行人都为杨震的遭遇伤心落泪。

一年多以后，顺帝即位，樊丰、周广等人被处死。杨震的弟子虞放、陈翼到朝廷追诉杨震的冤屈。朝廷上下都称赞杨震的忠诚，顺帝就颁布诏书任命杨震的两个儿子为郎官，赏钱百万，并且按照礼仪把杨震改葬在华阴潼亭，改葬那天，远近的人全都来送行。在改葬杨震的前十几天，有高达一丈多的大鸟，停留在杨震的棺前，低头昂首地悲声鸣叫，眼泪下落湿了地面，直到杨震改葬完后，这只鸟才飞走。弘农郡守把这种情形报告给皇帝。当时连续出现灾异现象，顺帝感到杨震受了冤屈，于是下诏书说：“原太尉杨震，公正刚直，辅佐朝政，但苍蝇污染了白色的丝绢，忠臣与奸臣同朝。苍天发威，灾祸频频发生，占卜的结果，是因为杨震遭冤屈的缘故，我没有好德行，苍天降灾以彰显我的过失。山岳崩塌栋梁摧折，我真危险啊！现在让太守丞用猪、羊设供祭祀，杨震的魂能显灵，或许能来享受祭品。”于是，当时的人在杨震的墓旁立了一尊石鸟的雕像。

震之被谮也，高舒亦得罪，以减死论。及震事显，舒拜侍御史，至荆州刺史。

震五子。长子牧，富波相。

牧孙奇，灵帝时为侍中，帝尝从容问奇曰：“朕何如桓帝？”对曰：“陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。”帝不悦曰：“卿强项，真杨震子孙，死后必复致大鸟矣。”出为汝南太守。帝崩后，复入为侍中卫尉，从献帝西迁，有功勤。及李催胁帝归其营，奇与黄门侍郎钟繇诱催部曲将宋哗、杨昂令反催，催由此孤弱，帝乃得东。后徙都许，追封奇子亮为阳成亭侯。

震少子奉，奉子敷，笃志博闻，议者以为能世其家。敷早卒，子众，亦传先业，以谒者仆射从献帝入关，累迁御史中丞。及帝东还，夜走度河，众率诸官属步从至太阳，拜侍中。建安二年，追前功封蓩亭侯。

杨震被人陷害，高舒也获罪，判处免除死刑。等到杨震的事昭雪于天下，高舒被任命为侍御史，后来官至荆州刺史。

杨震有五个儿子。长子叫杨牧，担任过富波国相。

杨牧的孙子杨奇，灵帝时任过侍中，灵帝曾经随意地问杨奇：“朕跟桓帝比怎么样？”杨奇回答：“陛下和桓帝相比，就像虞舜把自己的德行和唐尧的德行相比一样。”灵帝听了很不高兴地说：“你性格刚直，真是杨震的孙子，你死后一定会又召来大鸟。”于是灵帝把杨奇贬出京城，让他去做汝南太守。灵帝死后，杨奇重新入宫担任侍中卫尉，跟随献帝西迁长安，建立了功劳。到李催胁迫汉献帝回到他的营垒，杨奇和黄门侍郎钟繇诱导李催的部将宋哗、杨昂，要他们背叛李催，李催从此孤立势弱，献帝才能够东归。后来献帝迁都许昌，追封杨奇的儿子杨亮为阳成亭侯。

杨震的小儿子叫杨奉，杨奉的儿子杨敷，志向坚定、博学多闻。说到他的人认为他能够继承家业。杨敷早死，他的儿子杨众，也继承祖先的事业，以谒者仆射的身份跟随献帝入关，多次升迁后任御史中丞。到献帝东归，夜晚快行渡过黄河，杨众率领众官步行跟随到太阳县，献帝任命他为侍中。建安二年，献帝追记杨众的功劳封他为蓩亭侯。

震中子秉。

秉字叔节，少传父业，兼明《京氏易》，博通书传，常隐居教授。年四十余，乃应司空辟，拜待御史，频出为豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。自为刺史、二千石，计日受奉，余禄不入私门。故吏赍钱百万遗之，闭门不受。以廉洁称。

桓帝即位，以明《尚书》征入劝讲，拜太中大夫、左中郎将，迁侍中、尚书。帝时微行，私过幸河南尹梁胤府舍。是日大风拔树，昼昏，秉因上疏谏曰：“臣闻瑞由德至，灾应事生。传曰：‘祸福无门，唯人所召。’天不言语，以灾异谴告。是以孔子迅雷风烈必有变动。《诗》云：‘敬天之威，不敢驱驰。’王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止，自非郊庙之事，则銮旗不驾。故《诗》称‘自郊徂宫’，《易》曰‘王假有庙，致孝享也’。诸侯如臣之家，《春秋》尚列其诫，况以先王法服而私出槃游！降乱尊卑，等威无序，侍卫守空宫，绂玺委女妾，设有非常之变，任章之谋，上负先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，得备纳言，又以薄学，充在讲劝，特蒙哀识，见照日月，恩重命轻，义使士死，敢惮摧折，略陈其愚。”帝不纳。秉以病乞退，出为右扶风。太尉黄琼惜其去朝廷，上秉劝讲帷幄，不宜外迁，留拜光禄大夫。是时大将军梁冀用权，秉称病。六年，冀诛后，乃拜太仆，迁太常。

杨震的第三个儿子叫杨秉。

杨秉字叔节，从小继承父亲的事业，通晓《京氏易》，博通典籍，善于著述，常常过着隐居教授门徒的生活。他四十多岁时，才应司空的征召，被任命为侍御史，多次出任豫、荆、徐、兖四州的刺史，又做过任城相。杨秉自从任刺史、二千石，总是按照任职的天数计算接受俸禄，多余的俸禄不进自己的家门。他以前的部属曾经携带百万钱送给他，杨秉关门拒不接受，以廉洁为人称道。

桓帝即位，杨秉因通晓《尚书》被征召入宫任侍讲，授太中大夫、左中郎将，后来升为侍中、尚书。桓帝经常微服出行，私访河南尹梁胤的府第。这一天大风拔起树木，天色昏暗，于是杨秉上疏劝谏道：“我听说吉祥的征兆因为善德而来，灾祸顺应邪事而生。经传说：‘祸福无门，唯人所召。’苍天不说话，用灾异谴责、警告世人，所以孔子认为迅雷响、巨风猛一定会发生变故。《诗经》说：‘尊敬天的威严，行为不敢随意放纵。’皇帝居于人间最尊贵的地位，出入有法则，出行时布置警戒，清扫道路，断绝行人，歇息时保持房间安静，假如不是祭神、祭祖一类的事，那么，皇帝的车驾就不出行。所以《诗经》说‘从祭天到祭祖’，《易经》说‘君王到祖庙，供奉以表示孝道’。诸侯到大夫的家里，《春秋》尚且告诫，何况陛下穿着皇帝的衣服私自外出观光游乐。这降低了自己的身份，混淆了尊贵和卑贱的等级，把君臣的威严等同起来而丧失了君臣的次序，侍卫把守着空宫殿，大印托付给了妃子，如果国家有突然事变，有类似任章刺杀皇帝的阴谋发生，那么，上对不起先帝，下来不及后悔。臣代代受皇帝恩惠，担任为皇帝进言的官职。现在我又以微薄的学识，充任侍讲，特蒙陛下怜爱赏识，像被日月朗照一样，陛下恩重而我性命轻微，道义能使士死，哪里敢害怕杀头，所以略略陈述我的愚见。”桓帝不采纳他的意见。杨秉因病请求退休，但桓帝让他出京城任职右扶风。太尉黄琼痛惜他离开朝廷，上书陈说杨秉侍讲于宫中，不宜外迁，于是留下来任命为光禄大夫。这时大将军梁冀操纵朝廷大权，杨秉称病。过了六年，梁冀被处死后，杨秉才被任命为太仆，后来改任太常。

延熹三年，白马令李云以谏受罪，秉争之不能得，坐免官，归田里。其年冬，复征拜河南尹。先是中常侍单超弟匡为济阴太守，以臧罪为刺史第五种所劾，窘急，乃赂客任方刺兖州从事卫羽。事已见《种传》。及捕得方，囚系洛阳，匡虑秉当穷竟其事，密令方等得突狱亡走。尚书召秉诘责，秉对曰：“《春秋》不诛黎比而鲁多盗，方等无状，衅由单匡。刺执法之吏，害奉公之臣，复令逃窜，宽纵罪身，元恶大憝，终为国害。乞槛车征匡考核其事，则奸慝踪绪，必可立得。”而秉竟坐输作左校，以久旱赦出。

会日食，太山太守皇甫规等讼秉忠正，不宜久抑不用。有诏公车征秉及处士韦著，二人各称疾不至。有司并劾秉、著大不敬，请下所属正其罪。尚书令周景与尚书边韶议奏：“秉儒学侍讲，常在谦虚；著隐居行义，以退让为节。俱征不至，诚违侧席之望，然逶迤退食，足抑苟进之风。夫明王之世，必有不召之臣，圣朝弘养，宜用优游之礼。可告在所属，喻以朝廷恩意。如遂不至，详议其罚。”于是重征，乃到，拜太常。

延熹三年，白马令李云因为进谏冒犯了皇帝而获罪，杨秉为他争辩没能解救他，反受牵连被免官，返回乡里。这年冬天，杨秉又被征召任命为河南尹。在这以前，中常侍单超的弟弟单匡任济阴太守，以贿赂罪被刺史第五种弹劾，单匡知道自己的处境困迫危急，就贿赂刺客任方刺杀兖州从事卫羽，这件事已经记载在《第五种传》。到朝廷逮捕了任方，囚禁在洛阳，单匡考虑到杨秉会把这件事追查到底，密令任方等人越狱逃走。尚书召杨秉来责问，杨秉回答说：“《春秋》不批评黎比而鲁国有许多盗贼，任方等人的罪过不可言状，灾祸起于单匡，他派人刺杀执法的官吏，害死奉公的大臣，又指使凶手逃窜，宽容放纵他，这样的首恶、大恶，最终是国家的祸害，请用囚车把单匡召来，查问、落实这件事，那么凶手的踪迹，一定可以马上知道。”而杨秉居然受到牵连被贬为左校官苦役，因为天气长期干旱才获赦免。

这年遇上日食，太山太守皇甫规等人申辩，称杨秉忠诚正直，不应该长期压制不予任用。桓帝下诏，派官府的车子征召杨秉和隐士韦著，二人各自称病不应征召。主管官吏同时弹劾杨秉、韦著不尊敬皇帝，请求把他们交给所属的郡府治他们的罪。尚书令周景和尚书边韶商议后上奏：“杨秉是儒学侍讲，为人一向谦虚；韦著隐居推行道义，以退让为节操。陛下同时征召他们而不来，确实违背了陛下谦逊地等待贤良之士的期望。但他们从容自得地不应朝廷征召，足以抑制用不正当的手段贪求利禄的风气。在君王贤明的社会里，一定有不应征召的臣子，再说圣朝广泛地养育士人，宜用宽松的礼节。陛下可以告诉杨秉、韦著所在的郡府，要郡府把朝廷的恩惠明白地告诉他们。如果他们仍然不来，就推究考虑对他们的处罚。”于是朝廷再次征召，杨秉才赴朝廷，被任命为太常。

五年冬，代刘矩为太尉。是时宦官方炽，任人及子弟为官，布满天下，竞为贪淫，朝野嗟怨。秉与司空周景上言：“内外吏职，多非其人，自顷所征，皆特拜不试，致盗窃纵恣，怨讼纷错。旧典，中臣子弟不得居位秉势，而今枝叶宾客布列职署，或年少庸人，典据守宰，上下忿患，四方愁毒。可遵用旧章，退贪残，塞灾谤。请下司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候，各实核所部，应当斥罢，自以状言，三府廉察有遗漏，续上。”帝从之。于是秉条奏牧守以下匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙 等五十余人，或死或免，天下莫不肃然。

时郡国计吏多留拜为郎，秉上言三署见郎七百余人，帑臧空虚，浮食者众，而不良守相，欲因国为池，浇濯衅秽。宜绝横拜，以塞觊觎之端。自此终桓帝世，计吏无复留拜者。

七年，南巡园陵，特诏秉从。南阳太守张彪与帝微时有旧恩，以车驾当至，因傍发调，多以入私。秉闻之，下书责让荆州刺史，以状副言公府。及行至南阳，左右并通奸利，诏书多所除拜。秉复上疏谏曰：“臣闻先王建国，顺天制官。太微积星，名为郎位，入奉宿卫，出牧百姓。皋陶诫虞，在于官人。顷者道路拜除，恩加竖隶，爵以货成，化由此败，所以俗夫巷议，白驹远逝，穆穆清朝，远近莫观。宜割不忍之恩，以断求欲之路。”于是诏除乃止。

延熹五年冬天，杨秉代替刘矩为太尉。这时宦官的势力正兴旺，气焰嚣张，他们任用别人和自己的子弟做官，布满天下，这些人一旦得官，争着贪污荒淫，致使朝廷内外的人感叹、怨恨不已。杨秉和司空周景进言：“朝廷内外的官吏，大多不能够胜任，近来所征召的人，都特别授官而没有考核，致使盗贼放纵胡为，百姓怨恨，诉讼的案件纷繁杂乱。按照国家的旧制度，宦官的子弟不能居官位掌握权势，而今他们的远亲近戚和宾客充盈官府，有的人年青平庸，把持太守、县宰的职位，上下愤怒恐惧，天下忧虑痛恨。陛下可以遵照并使用原有的章程，斥退贪婪残暴的官吏，堵塞灾害诽谤。请转告司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候，各自核查部属，应当斥退罢免的，把情形报告朝廷，三府廉察有遗漏的，陆续补上。”桓帝采纳了他们的意见。于是杨秉逐条上奏牧守以下匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙谊等五十多人，有的被处死，有的被免官，天下人对杨秉莫不肃然起敬。

当时郡国委派进京汇报情况的计吏大多留在朝廷授为郎官，杨秉进言，三署现有郎官七百多人，国库空虚，不劳而食的多，而品行不好的太守、国相，想以国家为池塘，浇灌邪恶。陛下应该弃绝随意授官，以杜绝人们的非分之想。从此一直到桓帝逝世，计吏不再留在朝廷任职。

延熹七年，桓帝南巡园陵，专门下诏要杨秉随从。南阳太守张彪在桓帝没有显达时对桓帝有旧恩，他认为桓帝的车驾会到南阳，就借这件事征发、调集社会上的财物，大多装进私人腰包。杨秉听说了，下书责备荆州刺史，并把文书副本交给公府。到桓帝走到南阳，左右的人都勾结奸邪获取利益，桓帝下诏大量授官。杨秉又上疏劝谏道：“臣听说先王建立国家，顺应天道，制定官职。天上太微宫积聚二十五颗星，名叫郎位，郎入宫执行值夜警卫的任务，出宫就治理百姓。皋陶告诫虞舜，治理社会在于所任命的官吏。近来沿路授官，陛下的恩惠施给僮仆、奴隶，一些人的爵位因贿赂而成，社会教化因此衰败，所以百姓在街头巷尾议论朝政，贤能之士像白色的骏马远远地离去，天下的人看不到威严太平的社会局面，陛下应该割舍宽仁的恩惠，以截断人们通过贿赂索求官爵的道路。”于是，桓帝下诏停止授官。

时中常侍侯览弟参为益州刺史，累有臧罪，暴虐一州。明年，秉劾奏参，槛车征诣廷尉。参惶恐，道自杀。秉因奏览及中常侍具瑗曰：“臣案国旧典，宦竖之官，本在给使省闼，司昏守夜，而今猥受过宠，执政操权。其阿谀取容者，则因公褒举，以报私惠；有忤逆于心者，必求事中伤，肆其凶忿。居法王公，富拟国家，饮食极肴膳，仆妾盈纨素，虽季氏专鲁，穰侯擅秦，何以尚兹？案中常侍候览弟参，贪残元恶，自取祸灭，览顾知衅重，必有自疑之意，臣愚以为不宜复见亲近。昔懿公刑邴歇之父，夺阎职之妻，而使二人参乘，卒有竹中之难，《春秋》书之，以为至戒。盖郑詹来而国乱，四佞放而众服。以此观之，容可近乎？览宜急屏斥，投畀豺虎。若斯之人，非恩所宥，请免官送归本郡。”书奏，尚书召对秉掾属曰：“公府外职，而奏劾近官，经典汉制有故事乎？”秉使对曰：“《春秋》赵鞅以晋阳之甲，逐君侧之恶。《传》曰：‘除君之恶，唯力是视。’邓通懈慢，申屠嘉召通诘责，文帝从而请之。汉世故事，三公之职无所不统。”尚书不能诘。帝不得已，竟免览官，而削瑗国。每朝廷有得失，辄尽忠规谏，多见纳用。

当时，中常侍侯览的弟弟侯参是益州刺史，多次犯有贿赂罪，在全州横暴肆虐。第二年，杨秉上书弹劾侯参，桓帝下令用囚车把侯参召来交到廷尉那里。侯参心虚胆寒，半路上自杀了。于是，杨秉上书弹劾侯览和中常侍具瑗道：“臣考察了国家的旧制度，宦官，本来应在宫内供人役使，守夜值勤。现在，他们多受过分的宠爱，执掌政务把持权柄。那阿谀奉承取悦于他们的，他们就借公事褒扬、荐举，以报答私人的恩惠；对他们心怀不满的人，一定找事来中伤，放纵他们的凶暴、愤怒。他们居住仿效君王、公卿，富裕比拟朝廷，饮食极尽美味佳肴，僮仆、婢女浑身穿的是白色细绢缝制的衣服，即使是春秋时期垄断鲁国的季氏、战国时期独揽秦国大权的穰侯，凭什么超过这些？查中常侍侯览的弟弟侯参，是贪婪、残忍的元凶，自取灾祸而亡，侯览心里知道罪孽深重，一定自疑会受牵连，臣认为陛下不应再亲近他。从前齐懿公把邴歜已死去的父亲处以刖刑，抢夺了阎职的妻子，而他又让邴歜和阎职做随车侍卫，最后，被这两个人杀死在竹林中，《春秋》记载了这件事，认为这是君王最大的教训。因此，郑詹到郑国而郑国混乱，虞舜流放四个奸邪之人而众人服从。从这里来看，侯览还可以亲近吗？陛下应该迅速斥退侯览，把他扔给豺狼老虎。像这样的人，不是皇恩所能宽恕的，请罢免他的官送回本乡。”杨秉的奏文献给桓帝后，尚书召见杨秉的掾属说：“杨秉任职在外，而上书弹劾皇帝亲近的官员，经典和汉朝的制度上有先例吗？”杨秉的掾属回答说：“《春秋》上写了赵鞅凭借晋阳的军队驱逐了晋定公身边的奸臣。《左传》记载说：‘铲除君主厌恶的人，视自己有多大的能力就尽多大的能力。’邓通懈怠傲慢，申屠嘉召来他责问训斥，文帝随后为邓通求情。汉朝旧例，三公没有什么不能管理的。”一席话，说得尚书不能反驳。桓帝不得已，终究免了侯览的官，减少了具瑗的封地。以后，每当朝廷有过失，杨秉总是尽忠规劝进谏，他的意见大多被采用。

秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容言曰：“我有三不惑：酒，色，财也。”八年薨，时年七十四，赐茔陪陵。子赐。

赐字伯献。少传家学，笃志博闻。常退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命。后辟大将军梁冀府，非其好也。出除陈仓令，因病不行。公车征不至，连辞三公之命。后以司空高第，再迁侍中、越骑校尉。

建宁初，灵帝当受学，诏太傅、三公选通《尚书》桓君章句宿有重名者，三公举赐，乃侍讲于华光殿中。迁少府、光禄勋。

熹平元年，青蛇见御坐，帝以问赐，赐上封事曰：“臣闻和气致祥，乖气致灾，休征则五福应，咎征则六极至。夫善不妄来，灾不空发。王者心有所惟，意有所想，虽未形颜色，而五星以之推移，阴阳为其变度。以此而观，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：‘天齐乎人，假我一日。“是其明征也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽。《诗》云：‘惟虺惟蛇，女子之祥。’故《春秋》两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；康王一朝晏起，《关雎》见几而作。夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以之自戒，终济亢旱之灾。惟陛下思乾刚之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，抑皇甫之权，割艳妻之爱，则蛇变可消，祯祥立应。殷戊、宋景，其事甚明。”

杨秉生性不喝酒，早年又死了夫人，他不再娶妻，所到之处以品行质朴纯洁为人称道。他曾经慢条斯理地说：“我有三不惑，即饮酒、女色、财物。”延熹八年杨秉死去，享年七十四岁，桓帝赐给他墓地，让他陪葬在先帝的陵墓旁。他的儿子叫杨赐。

杨赐字伯献。从小继承家学，志向坚定，博学多闻，经常不求显达而隐居，教授弟子，不应州郡的征召。后来他被征召到大将军梁冀的府上，内心不太乐意。不久杨赐出任陈仓令，因病没有赴任。朝廷又用官府的车子征召而杨赐不应召，他曾接连辞去三公的任命。最终因为司空选拔优秀官吏，才担任侍中、越骑校尉。

建宁初年，灵帝按旧制应当从师学习，下诏令太傅、三公选拔通晓《尚书》桓君章句而素来名声显赫的人，三公推荐杨赐，于是杨赐在华光殿中为皇帝讲论文史。后来他被任命为少府、光禄勋。

熹平元年，青蛇出现在皇帝的座位上，灵帝就此询问杨赐，杨赐上奏章道：“臣听说和谐之气招来吉祥，逆反之气导致灾祸，有吉祥的征兆那么人生的五种幸福即长寿、富贵、健康安宁、好德、老而善终就会相应产生，有坏兆头那么人生的六种困厄即早死、疾病、忧愁、贫穷、邪恶、懦弱就会到来。好事不随便来，灾祸不是无根由地产生。君王心有所思，意有所想，虽然没有形于颜色，但五大行星因此移动，阴阳二气为它变化。从这里来看，天与人，难道不是相互感应吗？《尚书》说：‘天整治人，借我一天。’这是明显的证据。国家大的原则不建立，那么就有蛇、龙兴起的灾祸。《诗经》说：‘只有虺蛇，是女子的吉兆。’所以《春秋》写道：两条蛇在郑国都城的南门打架，郑昭公大概是因为女色而被害；周康王一天起得很晚，有人见了这种状况而写了《关雎》。宫中受宠爱的女人进言求官，那么奸邪的人就会昌盛，奸邪的人昌盛贿赂就会通行，所以商汤用这来自我警戒，最终解除了干旱的灾祸。请陛下想一想君王之道，区别内外之分，崇尚帝乙嫁女的旧例，接受大吉的幸福，抑制像皇甫那样的奸臣的权力，割断对宠爱的美妾的私情，那么青蛇现座的怪异现象可以消失，吉祥立即产生。商王太戊、宋景公修德消除怪异现象的事情虽然遥远但十分明确。”

二年，代唐珍为司空，以灾异免。复拜光禄大夫，秩中二千石。五年，代袁隗为司徒。是时朝廷爵授，多不以次，而帝好微行，游幸外苑。赐复上疏曰：“臣闻天生蒸民，不能自理，故立君长使司牧之，是以唐虞兢兢业业，周文日昃不暇，明慎庶官，俊乂在职，三载考绩，以观厥成。而今所序用无佗德，有形势者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训作。又闻数微行出幸苑囿，观鹰犬之势，极槃游之荒，政事日堕，大化陵迟。陛下不顾二祖之勤止，追慕五宗之美踪，而欲以望太平，是由曲表而欲直景，却行而求及前人也。宜绝慢傲之戏，念官人之重，割用板之恩，慎贯鱼之次，无令丑女有四殆之叹，遐迩有愤怨之声。臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。谨自手书密上。”

熹平二年，杨赐代替唐珍为司空，因为出现灾异被免官。后来又被任命为光禄大夫，享受二千石俸禄。熹平五年，杨赐代替袁隗为司徒。这时朝廷授官封爵，大多不依顺序，而灵帝喜欢便服出行，在宫外的苑囿中游玩。杨赐又上疏道：“我听说天生众民，众民不能自理，于是设立君长来管理百姓，所以唐尧、虞舜兢兢业业，周文王忙得太阳西斜还不能休息，众官吏贤良谨慎，德高望重的人在职，考核他们三年的成绩，以观察他们的成效。今天陛下所任用的人没有其他德行，有权有势的人，十天内多次升迁，保持自然本性的人，多年得不到提拔，辛劳和安逸没有区别，善良与丑恶同流共处，《诗经·北山》诗，就是为教育人而作。我又听说陛下多次便服出行到苑囿去，看鹰犬飞腾、奔跑的样子，尽情放纵游乐，国家政务一天天败坏，社会教化渐渐地衰落。陛下不念汉高祖、光武帝的辛劳，不追慕太宗、世宗、中宗、显宗、肃宗皇帝的美好行迹，而盼望社会太平，这是树立弯曲的标杆而想得到笔直的影子，倒退行走而要求赶上前面的人。陛下应该抛弃怠慢、骄傲的游戏，想想官吏的重要，弃绝下诏书随意地赐予下属官爵的恩惠，慎重地像穿鱼一样有序地任官，不要让丑陋的姑娘有国家逢外患，修建台阁而百姓疲惫，谗邪得志而贤者隐居，君王沉湎酒乐而不修诸侯之礼、不理国家政事等四种危险的感叹，不要让远近的人有愤怒、怨恨的声音。臣承受的皇恩特别多，愧任师傅，不敢把自己等同于一般臣子，闭口不言以避免灾祸，恭敬地亲手书写奏章秘密呈上。”

后坐辟党人免。复拜光禄大夫。光和元年，有虹蜺昼降于嘉德殿前，帝恶之，引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署，使中常待曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：“吾每读《张禹传》，未尝不愤恚叹息，既不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女婿。朱游欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国。猥当大问，死而后已。”乃书对曰：“臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。国家休明，则鉴其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓蝃 者也。于《中孚经》曰：‘蜕之比，无德以色亲。’方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投蜕，可谓孰矣。案《春秋谶》曰：‘天投蜺，天下怨，海内乱。’加四百之期，亦复垂及。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之。’今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如 兜、共工更相荐说，旬月之间，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。郄俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏畎、亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，从小人之邪意，顺无知之私欲，不念《板》、《荡》之作，虺蜴之诫。殆哉之危，莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰：‘天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。’惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，断绝尺一，抑止槃游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其 之心哉？”书奏，甚忤曹节等。蔡邕坐直对抵罪，徙朔方。赐以师傅之恩，故得免咎。

后来，杨赐因为征召同党而被免官，不久以后又被任命为光禄大夫。光和元年，虹霓白天降在嘉德殿的前面，灵帝讨厌它，召杨赐和议郎蔡邕等人进金商门崇德署，派中常侍曹节、王甫询问吉祥、灾异、祸害、幸福在什么地方。杨赐仰天叹息，对曹节等人说：“我常常读《张禹传》，没有不愤恨叹息的。张禹既不能尽忠诚之情，极力言说治理国家的关键，反而留意自己小儿子的功名，向成帝请求将他的女婿张掖太守肖咸从边远的地区调回京城。朱游想得到尚方斩马剑以处置他，本来是很应该的。我以浅薄的学识，排在先师的后面，数代被宠信，没有什么报答国家。面对询问，不能不直言，死而后已。”于是杨赐上书回答说：“我从经传上知道，有的人依靠神而兴旺，有的人依靠神而灭亡。国家的美好昌盛，要以人的德行为一面镜子；从奸邪昏乱中，可以看到它的灾祸。如今嘉德殿前的气象，应是虹霓，都是因为妖邪而产生，是奸臣德行不端正的象征，即诗人所说的蝃 。《中孚经》说：‘霓类，没有德行而以美色被亲近。’当今朝廷内有许多受宠爱的人，朝廷外任用小臣，上下怨恨，喧哗满路，所以灾异现象屡屡发生，反复示警。目前又降下虹霓，可以说灾难深重了。查《春秋谶》说：‘天降下虹霓，天下怨恨，海内混乱。’延及汉王朝四百年时，也将遭遇灾祸。从前长虹贯穿牛山，管仲劝谏齐桓公不要接近妃子的宫室。《易经》说：‘天显示征兆，表现吉利或不吉利，圣人效法它。’现在妃妾、陛下的亲信和宦官之徒，共同把持朝政，欺骗皇帝。他们还在鸿都门下，招揽众多的小人，作赋议论，以雕虫小技被宠信，又像 兜、共工彼此推荐，十天或一个月的工夫里，同时各被提拔，如乐松为常伯，任芝任纳言。郄俭、梁鹄都以阿谀谄媚的性格，巧言辩说的伎俩，各自受到格外的宠爱被授予高级爵位，而使士大夫托身于田野，口诵唐尧、虞舜的言论，超尘脱俗，死后抛尸于深沟高谷中，不见皇恩施舍到他们身上。帽子和鞋子倒置，山峰和峡谷换位，陛下顺从小人的奸邪思想，附随无知的个人欲望，不想想《板》、《荡》这些讽刺君王、感伤时政的诗以及《正月》里以毒蛇、蜥蜴发出的告诫之词。国家的危险，没有超过现在的。幸亏依靠皇天显示征兆责备明示。《周书》说：‘天子见到怪异现象就培养道德，诸侯见到怪异现象就整顿政治，卿大夫见到怪异现象就恪尽职守，士人、百姓见到怪异现象就修养身心。’请陛下慎重地考虑经典的告诫，想一想改变现状、恢复古人之道的方法，排斥、疏远巧言谄媚的臣子，迅速征召隐居荒野、修身洁行的贤能之人。在朝廷内亲近像张仲一样的贤人，在朝廷外任用像仲山甫一样的贤臣，完全不下诏书，控制游乐，留心各种政务，不要懒散安闲。希望苍天把威严还给陛下，那么，众多的变异可以消除。老臣不称职却担任陛下的师傅，多次蒙受特别宠信的恩典，哪里敢爱惜自己将近完结的岁月而不尽我勤恳、恭谨之心呢？”书呈献给灵帝，大大地触犯了曹节等人。蔡邕犯了用语言冲撞皇帝的罪过，被流放到朔方。杨赐因为有师傅之恩，因此得以免罪。

其冬，行辟雍礼，引赐为三老。复拜少府、光禄勋，代刘郃为司徒。帝欲造毕圭灵琨苑，赐复上疏谏曰：“窃闻使者并出，规度城南人田，欲以为苑。昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪莱刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，不奢不约，以合礼中。今猥规郊城之地，以为苑囿，坏沃衍，废田园，驱居人，畜禽兽，殆非所谓‘若保赤子’之义。今城外之苑已有五六，可以逞情意，顺四节也，宜惟夏禹卑宫，太宗露台之意，以尉下民之劳。”书奏，帝欲止，以问侍中任芝、中常侍乐松。松等曰：“昔文王之囿百里，人以为小；齐宣五里，人以为大。今与百姓共之，无害于政也。”帝悦，遂令筑苑。

这年冬天，灵帝施行大学的礼节，召杨赐担任三老。后来又任命他为少府、光禄勋，代替刘郃为司徒。灵帝想建造毕圭灵琨苑，杨赐又上疏劝谏道：“臣私下听说陛下的使者一起外出，测量城南人的田地，想在那里建造苑囿。从前先王建造苑囿，仅仅是为了能够建立狩猎三面驱禽、网开一面的礼制，而砍柴、割草、放牧的人都可以前往打猎。先帝的制度，在京城的左边挖掘鸿池，在京城的右边建上林苑，不奢侈也不节俭，以符合礼制。现在大量测量城郊的田地，建造苑囿，毁坏了平坦肥沃的土地，废除了田园，赶走了居民，而饲养飞禽走兽，恐怕不是一般所说的君主治理百姓‘像保育婴儿一样’。如今陛下在城外的苑囿已经有五六个，可以满足陛下游乐的情绪和意愿，顺应春、夏、秋、冬四时的变化。陛下应该想到夏禹宫室简陋、汉文帝知道建露台耗费巨大就作罢之意，以安慰百姓的辛劳。”奏疏献上，灵帝想停止修建苑囿，并就这件事询问侍中任芝、中常侍乐松。乐松等人说：“从前周文王的苑囿方圆百里，人们认为小了；齐宣王的苑囿方圆五里，人们认为大了。现在陛下与百姓共同享有苑囿，对于国家政务没有什么妨害。”灵帝听了很高兴，就下令建造苑囿。

四年，赐以病罢。居无何，拜太常，诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。

五年冬，复拜太尉。中平元年，黄巾贼起，赐被召会议诣省阁，切谏忤旨，因以寇贼免。

先是黄巾帅张角等执左道，称大贤，以诳耀百姓，天下襁负归之。赐时在司徒，召掾刘陶告曰：“张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。且欲切敕刺史、二千石，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定，何如？”陶对曰：“此孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之术也。”赐遂上书言之。会去位，事留中。后帝徙南宫，阅录故事，得赐所上张角奏及前侍讲注籍，乃感悟，下诏封赐临晋侯，邑千五百户。初，赐与太尉刘宽、司空张济并入侍讲，自以不宜独受封赏，上书愿分户邑于宽、济。帝嘉叹，复封宽及济子，拜赐尚书令。数日出为廷尉，赐自以代非法家，言曰：“三后成功，惟殷于民，皋陶不与焉，盖吝之也。”遂固辞，以特进就第。

光和四年，杨赐因病免官，闲居不久，灵帝任命他为太常，下诏赏赐皇帝宫里的衣服一套。从此杨赐所戴的帽子、头巾垂着丝带，皮带下悬挂着玉壶，佩饰的衣带钩上镶嵌着金子。

光和五年冬天，灵帝又任杨赐为太尉。中平元年，黄巾军起义，杨赐被召到省阁商议，他直切的劝谏违反了灵帝的旨意，因为黄巾军事起才免了对他的处分。

在这以前，黄巾军的统帅张角等人行使邪门旁道，自称大贤人，以欺骗、迷惑百姓，天下的人把孩子背在背上归附他。当时，杨赐任司徒，召来掾属刘陶并对他说：“张角等人被赦免而不知悔改，势力渐渐蔓延，现在如果命令州郡追捕、讨伐，恐怕他们更加骚扰，加速造成危害。我想尽快地告诫刺史、二千石，让他们选择、区分流亡的人，把他们护送回原来的州郡，以孤立、削弱张角的党羽，然后杀死他们的首领，黄巾之乱可以不劳而定，你认为怎样？”刘陶回答说：“这是孙子所说的不战而使敌人的军队屈服，是战胜于朝廷的方法。”于是，杨赐上书陈述自己的意见。刚巧杨赐因黄巾军一事直言劝谏，冒犯了灵帝而被免官，他上书所说的事留在宫中。后来灵帝迁到南宫，阅览以前的奏疏，看到杨赐所上的关于张角的奏疏以及以前他担任侍讲时记录的文字，才受到感动领悟过来，下诏封杨赐为临晋侯，赏给他一千五百户的封地。当初，杨赐和太尉刘宽、司空张济一起人宫侍讲，这时他认为不应该单独受到封赏，上书表示愿意把封地分给刘宽、张济。灵帝嘉奖赞叹，又封刘宽和张济的儿子，任命杨赐为尚书令。几天后，让他出任廷尉，杨赐自认为取代原来的廷尉不符合国家法度，说道：“伯夷、禹、稷三位取得成功，是施盛德给百姓，皋陶不参与，大概是感到耻辱。”于是坚决推辞，以特进的身份前往封地的住所。

二年九月，复代张温为司空。其月薨。天子素服，三日不临朝，赠东园梓器襚服，赐钱三百万，布五百匹。策曰：“故司空临晋侯赐，华岳所挺，九德纯备，三叶宰相，辅国以忠。朕昔初载，授道帷幄，遂阶成勋，以陟大猷。师范之功，昭于内外，庶官之务，劳亦勤止。七在卿校，殊位特进，五登衮职，弭难乂宁。虽受茅土，未答厥勋，哲人其萎，将谁咨度！朕甚惧焉。礼设殊等，物有服章。今使左中郎将郭仪持节追位特进，赠司空骠骑将军印绶。”及葬，又使侍御史持节送丧，兰台令史十人发羽林骑轻车介士，前后部鼓吹，又敕骠骑将军官属司空法驾，送至旧茔。公卿已下会葬。谥文烈侯。及小祥，又会焉。子彪嗣。

中平二年九月，杨赐又代替张温为司空，不幸死于这个月。灵帝穿着白色的孝服，三天不上朝，赠送东园的棺材和安葬穿的衣服，赏钱三百万，布五百匹。还下策文说：“原司空临晋侯杨赐，生于华山，九德纯洁完备，曾任三朝宰相，忠心辅国。从前我年少的时候，他在宫内教育我，我凭借他的教诲建立了功劳，登上皇位。杨赐的教育之功，显扬于朝廷内外，所任众多官务，艰辛劳苦。杨赐七次任职卿校，并有不同于众官的特进职位，五次官至三公，使灾难平息，社会太平安宁。虽然他接受了封地，但不足以报答他建立的功劳，智慧卓越的人死了，我将和谁商议国事！我十分恐惧啊！现为杨赐设特等礼节，所用物品要表明身份等级。并派左中郎将郭仪拿着符节追授他特进之职，赠给司空骠骑将军的大印和绶带。”到安葬杨赐时，灵帝又派侍御史拿着符节去送葬，兰台令史十人调羽林军驾战车的武士，前后用鼓钲箫笳奏乐，又令骠骑将军用司空的仪仗车驾把杨赐的灵柩送到旧坟地。公卿以下的官吏会合行送葬之礼。谥号文烈侯。到杨赐逝世一周年，官吏们又会合行祭礼。杨赐的儿子杨彪继承了他的爵位。

彪字文先，少传家学。初举孝廉，州举茂才，辟公府，皆不应。熹平中，以博习旧闻，公车征拜议郎，迁侍中、京兆尹。光和中，黄门令王甫使门生于郡界辜榷官财物七千余万，彪发其奸，言之司隶。司隶校尉阳球因此奏诛甫，天下莫不惬心。征还为侍中、五官中郎将，迁颍川、南阳太守，复拜侍中，三迁永乐少府、太仆、卫尉。

中平六年，代董卓为司空，其冬，代黄琬为司徒。明年，关东兵起，董卓惧，欲迁都以违其难。乃大会公卿议曰：“高祖都关中十有一世，光武宫洛阳，于今亦十世矣。案《石包谶》，宜徙都长安，以应天人之意。”百官无敢言者。彪曰：“移都改制，天下大事，故盘庚五迁，殷民胥怨。昔关中遭王莽变乱，宫室焚荡，民庶涂炭，百不一在。光武受命，更都洛邑。今天下无虞，百姓乐安，明公建立圣主，光隆汉祚，无故捐宗庙，弃园陵，恐百姓惊动，必有糜沸之乱。《石包室谶》，妖邪之书，岂可信用？”卓曰：“关中肥饶，故秦得并吞六国。且陇右材木自出，致之甚易。又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶数千所，并功营之，可使一朝而辨。百姓何足与议？若有前却，我以大兵驱之，可令诣沧海。”彪曰：“天下动之至易，安之甚难，惟明公虑焉。”卓作色曰：“公欲沮国计邪？”太尉黄琬曰：“此国之大事，杨公之言得无可思？”卓不答。司空荀爽见卓意壮，恐害彪等，因从容言曰：“相国岂乐此邪？山东兵起，非一日可禁，故当迁以图之，此秦、汉之势也。”卓意小解。爽私谓彪曰：“诸君坚争不止，祸必有归，故吾不为也。”议罢，卓使司隶校尉宣播以灾异奏免琬、彪等，诣阙谢，即拜光禄大夫。十余日，迁大鸿胪。从入关，转少府、太常，以病免。复为京兆尹、光禄勋，再迁光禄大夫。三年秋，代淳于嘉为司空，以地震免。复拜太常。兴平元年，代朱儁为太尉，录尚书事。及李催、郭汜之乱，彪尽节卫主，崎岖危难之间，几不免于害。语在《董卓传》。及车驾还洛阳，复守尚书令。

杨彪字文先，从小继承家学。最初被推举为孝廉，州的秀才，公府征召，他既不应举，又不应召。熹平年间，杨彪因为博学多闻，朝廷派公车征召他，任命他为议郎，后来提拔为侍中、京兆尹。光和年间，黄门令王甫派门生在郡界霸占了官府价值七千多万钱的财物，杨彪揭发了他的奸邪行为，报告给司隶。司隶校尉阳球就此上奏要求处死王甫，天下人无不称快。灵帝把杨彪召回任侍中、五官中郎将，后来改任颍川、南阳太守，又授任侍中，以后他的官职多次升迁，担任过永乐少府、太仆、卫尉等职。

中平六年，杨彪代替董卓为司空，这年冬天又代替黄琬为司徒。第二年，关东各郡起兵讨伐董卓，董卓害怕，想迁移都城以避灾难。于是，他召集所有公卿商议道：“汉高祖建都长安十一代，光武帝建都洛阳，到今天也有十代了。查《石包谶》，最好是迁都长安，以顺应苍天和人民的意愿。”百官没有谁敢表示异议。杨彪说：“迁都改制，是天下的大事，所以盘庚五次迁都，殷商人都生怨恨。从前，长安遭受王莽动乱，宫殿焚烧一空，民众艰难困苦，所存无几。光武帝秉受天命，改都洛阳。今天社会没有忧患，百姓安居乐业，您拥立了皇帝，光芒高照汉朝，却无缘无故地要抛弃宗庙，扔掉园陵，我担心惊动了百姓，一定会造成社会混乱。再说《石包室谶》是一部妖邪书，难道可以相信、使用吗？”董卓说：“关中土地肥沃富饶，所以秦国能够并吞六国。况且陇右自产木材，十分容易弄到。还有杜陵南山下有汉武帝遗留下来的瓦陶灶几千座，合力经营，所需的器物一个早晨就可以办好。迁都的事情，哪里值得和百姓讨论？如果迁都时在前面走的人后退，我用军队驱赶，可以使他们到沧海边。”杨彪说：“天下动起来很容易，安定则很困难，请您考虑。”董卓发怒说：“你想阻止国家大计吗？”太尉黄琬说：“这是国家的大事，杨公的话能够不想想吗？”董卓没有回答。司空荀爽看到董卓气盛，担心他会伤害杨彪等人，就不慌不忙地说：“相国难道是以迁都为喜事吗？因为山东兵起，不是一天可以禁止，所以应当迁都以谋求平山东之乱，这是仿秦始皇、汉高祖立足长安以定天下的架势。”这番话使董卓的气稍稍平和。荀爽私下对杨彪说：“各位坚持争执不止，必然会遭灾祸，所以我不这样做。”公卿商议后，董卓派司隶校尉宣播以灾异的理由上书请求罢免黄琬、杨彪等人的官职，杨彪到朝廷道歉，被任命为光禄大夫。十多天后，升任大鸿胪。杨彪跟随汉献帝迁入关中，改任少府、太常，因病免官。后来重任京兆尹、光禄勋，再任光禄大夫。初平三年秋天，杨彪代替淳于嘉为司空，因发生地震被免了官。之后，朝廷又任命他为太常。兴平元年，杨彪代替朱儁为太尉，总领尚书的事务。等到李傕、郭汜兵乱，杨彪尽自己为臣的节操保卫献帝，在艰险危难的时候，差一点被害。这记载在《董卓传》里。等到汉献帝还都洛阳，杨彪仍然是尚书令。

建安元年，从东都许。时天子新迁，大会公卿，兖州刺史曹操上殿，见彪色不悦，恐于此图之，未得宴设，托疾如厕，因出还营。彪以疾罢。时袁术僭乱，操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。将作大匠孔融闻之，不及朝服，往见操曰：“杨公四世清德，海内所瞻。《周书》父子兄弟罪不相及，况以袁氏归罪杨公。《易》称‘积善余庆’，徒欺人耳。”操曰：“此国家之意。”融曰：“假使成王杀邵公，周公可得言不知邪？今天下缨 搢绅所以瞻仰明公者，以公聪明仁智，辅相汉朝，举直厝枉，致之雍熙也。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体？孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”操不得已，遂理出彪。

建安元年，杨彪随献帝东行建都许昌。当时献帝刚迁都，大会公卿，兖州刺史曹操上殿，看到杨彪脸色不高兴，害怕在这时被谋害，不等到设宴，就托病到厕所去，趁机出宫返回军营。杨彪因为生病而作罢。这时袁术越职动乱，曹操借杨彪和袁术两家的婚姻关系，诬陷他图谋废帝另立新主，上疏逮捕杨彪，关进监狱，弹劾杨彪大逆不道。将作大匠孔融听说这件事，来不及穿上朝的衣服，前往见曹操说：“杨公四代德行廉洁，天下人敬仰。《周书》说父子兄弟犯罪各不牵连，何况把袁氏的罪过归到杨公身上。《易经》说‘积善之家有余福’，不过是白白地欺骗人罢了。”曹操说：“这是朝廷的意思。”孔融说：“如果周成王杀邵公，周公能够说不知道吗？如今天下有声望的士大夫，之所以尊敬您，是因为您聪明仁慧，辅佐汉朝，选拔正直的人放在邪曲的人之上，造就了和平安乐的社会局面。现在您突然杀死了无罪的人，那么海内耳闻目睹的人，哪一颗心不涣散？我孔融是鲁国的男子汉，明天就拂衣而去，不再上朝了。”曹操不得已，就在审讯后释放了杨彪。

四年，复拜太常，十年免。十一年，诸以恩泽为侯者皆夺封。彪见汉祚将终，遂称脚挛不复行，积十年。后子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日 先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。

修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰“鸡肋”而已。外曹莫能晓，修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”乃令外白稍严，操于此回师。修之几决，多有此类。修又尝出行，筹操有问外事，乃逆为答记，敕守舍儿：“若有令出，依次通之。”既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，于此忌修。且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。

修所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇。

及魏文帝受禅，欲以彪为太尉，先遣使示旨。彪辞曰：“彪备汉三公，遭世倾乱，不能有所补益。耄年被病，岂可赞惟新之朝？”遂固辞。乃授光禄大夫，赐几杖衣袍，因朝会引见，令彪著布单衣、鹿皮冠，杖而入，待以宾客之礼。年八十四，黄初六年卒于家。自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。

建安四年，杨彪又被任命为太常，十年被免官。十一年，凡是因为皇帝的恩惠被封为侯的人都被强行收回封号、封地。杨彪看到汉朝将要灭亡，就称脚痉挛不再行走，长达十年。后来，他的儿子杨修被曹操杀死，一次，曹操看到杨彪，问道：“您为什么瘦得这么厉害？”杨彪回答说：“我惭愧没有金日 杀子的先见之明，还怀了像老牛爱抚小牛一样的爱子之情。”曹操一听，脸色顿时变了。

杨修字德祖，好学，才能杰出，任丞相曹操的主簿，为曹操办事。到曹操亲自平定汉中，想趁势讨伐刘备而不能前进，想防守汉中又难建立功劳，护军不知道凭什么号令进军停守。于是曹操发号施令，只说：“鸡肋。”外人没有谁知道它的含义，唯独杨修说：“鸡肋，吃它没有什么收获，扔掉它好像可惜，曹公回师的计划决定了。”杨修就命令对外通报慢慢打点行装，说曹操在这里回师。杨修判断事情的征兆，大多和这相类似。杨修曾经外出，事先推算曹操要问的其他事情，预先准备好答案记录，告诉守在家里的僮仆说：“如果曹操发布了问事令，你们就按记录顺序通报。”不久果真是这样。像这样做了三次，曹操奇怪他回答迅速，就派人查访，知道了内情，于是忌恨杨修。并且因为杨修是袁术的外甥，曹操想到终是后患，就借故杀了他。

杨修撰写的赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书一共十五篇。

等到魏文帝接受禅让登上帝位，想任命杨彪为太尉，先派使者把自己的旨意告诉杨彪。杨彪推辞道：“我充任汉朝的三公，遇到社会激烈动乱，不能够对国家有什么补益。现在年老遭病，哪里可以辅助施行新政的朝廷？”于是坚决推辞。魏文帝就任命他为光禄大夫，赏给他几案、手杖、衣袍，借大臣朝见时召见他，让他穿着布制的盛服，戴着鹿皮帽子，拄着手杖进宫，用对宾客的礼节对待他。杨彪黄初六年死在家中，享年八十四岁。从杨震到杨彪，四代人担任太尉，德行、事业相继，与袁氏同时是东京洛阳的著名家族。

论曰：孔子称“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”。诚以负荷之寄，不可以虚冒，崇高之位，忧重责深也。延、光之间，震为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。遂累叶载德，继踵宰相。信哉，“积善之家，必有余庆”。先世韦、平，方之蔑矣。

赞曰：杨氏载德，仍世柱国。震畏四知，秉去三惑。赐亦无讳，彪诚匪忒。修虽才子，渝我淳则。

评论说：孔子说“国君危险而不救助，跌倒而不扶持，那么，为什么用那国相”。国相确实担负着国家的重任，不能够假充，地位崇高，忧虑、责任深重。延、光二帝年间，杨震是上相，高扬公平正直以对付权臣奸邪，先国家利益而后自己的名声，可以说是守帝王之臣的节操，知道所任职务的根本。于是杨氏连续几代有好的德行，前后相继担任宰相。真的啊！“积善的家庭，一定有余福”。前代的韦贤、平当父子虽然也相继为相，但和他们相比就很渺小了。

赞辞说：杨氏有德，累代是国家的栋梁之臣。杨震害怕“天知、神知、我知、你知”，杨秉抛弃“酒、色、财”三种迷惑。杨赐没有什么忌讳，杨彪诚实而行为没有差错。杨修虽然是才子，但改变了杨氏淳朴、敦厚的性情和行为准则。