后汉书卷六十四

吴延史卢赵列传第五十四

吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止，抚其首曰：“吴氏世不乏季子矣。”及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祐辞谢而已，守志如初。

后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐越坛共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁春。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。

祐以光禄四行迁胶东侯相。时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。祐每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗，知名东夏，官至酒泉太守。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭 自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性惭惧，诣 持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰：“掾以亲故，受污秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。”使归谢其父，还以衣遗之。又安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。祐呼长谓曰：“子母见辱，人情所耻。然孝子忿必虑难，动不累亲。今若背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？”长以械自系，曰：“国家制法，囚身犯之。明府虽加哀矜，恩无所施。”祐问长有妻子乎？对曰：“有妻未有子也。”即移安丘逮长妻，妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰：“负母应死，当何以报吴君乎？”乃啮指而吞之，含血言曰：“妻若生子，名之‘吴生’，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。”因投缳而死。

吴祐字季英，陈留郡长垣县人。父亲吴恢，是南海太守。吴祐十二岁时，随同父亲到官府。吴恢想要杀青制简来刻写经书，吴祐劝言说：“现在父亲所管的地方跨越五岭，远在海边，这里的风俗确实简陋，但旧时多产珍奇怪异的物品，对上被皇帝所疑忌，对下是权臣贵戚所希望得到的。这本书如果刻成，就要用一辆车来装拉。过去马援因薏苡的事引起诽谤，王阳因一只口袋而招致奢侈的名声。处于嫌疑之间，实在是先代贤明的人所谨慎对待的。”吴恢就停止了制简刻书，摸着吴祐的头说：“吴家世代不缺少季札了。”到二十岁，父亲去世，家无担粮，却不接受别人的赠送。常常在长垣泽中放猪，慢步吟诵经书。遇到父亲的旧友，对他说：“你是二千石的儿子却要自己去做低贱的事情，纵使你自己不以为羞耻，但怎么对得住你父亲呢？”吴祐只是表示谢意罢了，坚守志向一如当初。

后来被荐举为孝廉，临行的时候，郡里为他设祭路神饯行，吴祐越过祭台和郡府小吏雍丘人黄真高兴地谈话良久，同他结为朋友才告别。郡府功曹认为吴祐傲慢，要求废免他。太守说：“吴季英有知人之明，你且不要说了。”黄真后来也被荐举为孝廉，授任新蔡县长，世人称赞他操守高洁。当时，公沙穆来京游学太学，没有资财粮物，于是改做佣工，受雇替吴祐舂米。吴祐同他谈话大惊，就与他一同在春米的地方定下交情。

吴祐凭借光禄选拔人才的四项基本条件升迁为胶东侯相。当时济北人戴宏的父亲做县丞，戴宏十六岁，跟从父亲在县丞的官邸里。吴祐每次慢步庭园，常常听到他背诵诗书的声音，惊奇并看重他，也与他交为朋友。戴宏终成儒学宗师，闻名东方，官至酒泉太守。吴祐处理政事仁厚宽简，以身作则。老百姓中有打官司的，他就闭门自责，然后判断案情，用道理来开导他们。或者亲自到里巷中，重新相与和解。自此之后，争斗闹事的现象逐渐减少停息，官吏们由衷归附而不欺骗他。啬夫孙性私自搜刮百姓钱财，买衣服用来进奉给他的父亲。他父亲得到衣服后发怒说：“有这样的长官，怎么忍心欺骗他呢！”督促他回去服罪。孙性惭愧畏惧，拿着衣服到官署自首。吴祐屏退左右询问原因，孙性把父亲的话一一说了出来。吴祐说：“你因为父亲的缘故，背上了污秽的名声，所谓‘观察一个人所犯的错误，就知道他是什么样的人了’。”让他回去感谢父亲，仍然把衣服送给他。又有安丘男子毋丘长同母亲一起逛市场，路上遇到醉汉侮辱他的母亲，毋丘长杀死醉汉就逃跑了，安丘官府追踪到胶东捉获了他。吴祐传呼毋丘长，对他说：“你的母亲被侮辱，是人的感情上所羞耻的。但是孝子发泄愤怒一定考虑会有什么后果，行动不牵累父母。现在你背着母亲以发泄愤怒为快，光天化日之下杀人，赦免你的罪行不合道理，杀你又不忍心，将怎么办呢？”毋丘长拿器械自缚，说：“国家制定的法度，罪囚亲身触犯了它。贤明的府君虽然给予同情，但没有值得施恩的地方。”吴祐问毋丘长是否有妻子儿女，他回答说：“有妻子但没有儿女。”吴祐立即移送文书到安丘解送毋丘长的妻子。毋丘长的妻子到后，解脱她的脚镣手铐，让同住在牢狱里，其妻终于怀了孕。到冬尽行刑的时候，毋丘长哭着对母亲说：“辜负母亲应是死罪，但用什么来报答吴府君呢？”于是咬断手指吞下，口含鲜血说道：“妻子若生下儿子，取名‘吴生’，告诉他我临死时吞指为誓，嘱咐儿子来报答吴府君。”于是把脖子伸进绞索而被缢死。

祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，祐闻而请见，与冀争之，不听。时扶风马融在坐，为冀章草，祐因谓融曰：“李公之罪，成于卿手。李公即诛，卿何面目见天下之人乎？”冀怒而起入室，祐亦径去。冀遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。

吴祐在胶东九年，调任齐相，大将军梁冀表荐他做长史。到梁冀上奏诬陷太尉李固，吴祐听到消息就请见梁冀，与梁冀争论，梁冀没有听从。当时扶风人马融在座，替梁冀起草奏章，吴祐因而对马融说：“李公的罪名，成于你手。李公如果被杀，你有什么面目见天下的人呢？”梁冀愤怒地起身走进了内室，吴祐也径直离去。梁冀于是调出吴祐任河间相，吴祐因而自行免官回家，不再做官，亲自浇灌菜园，以经书传授学业，年纪九十八岁死去。

长子凤，官至乐浪太守；少子恺，新息令；凤子冯，鲖阳侯相：皆有名于世。

延笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川唐溪典受《左氏传》，旬日能讽之，典深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。

举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。

桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，笃诡辞密对，动依典义。迁左冯翊，又徙京兆尹。其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰：“前有赵张三王，后有边延二君。”

时皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。笃发书收客，曰：“大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千里求利乎？”遂杀之。冀惭而不得言，有司承旨欲求其事。笃以病免归，教授家巷。

长子吴凤，官至乐浪太守；少子吴恺，是新息县令；吴凤的儿子吴冯，是鲖阳侯相：他们在当时都有名气。

延笃字叔坚，南阳郡犨县人。少年时跟随颍川人唐溪典受学《左氏传》，十天就能背诵，唐溪典十分看重他。又跟从马融接受学业，博通经籍传述和诸子百家的言论，善于写文章，闻名京城。

延笃被举荐为孝廉，做平阳侯相。到任后，表记龚遂的坟墓，立碑刻文并祭祀祠堂，从农作之中提拔任用龚遂的后代。他因为老师死去弃官奔丧，五府同时征召而没有接受。

汉桓帝以博士征召他，拜官议郎，同朱穆、边韶一起在东观著书作文。稍后迁任侍中。皇帝几次询问政事，延笃都用诡辩不实的话周密回答，动辄依据典籍。迁任左冯翊，再调任京兆尹。他施政用事宽厚仁爱，忧虑和体恤黎民百姓，提拔任用年长有德的人，同他们讨论政事，郡中的人都喜欢爱戴他，三辅的人都赞扬他。此前陈留人边凤任京兆尹，也有美好的名声，郡里人为此说：“前汉有赵、张三王，后汉有边、延二君。”

那时皇子有病，下令郡县交纳珍贵药品，而大将军梁冀派遣门客携书到京兆，顺便贩卖牛黄。延笃发下文书逮捕那个门客，说：“大将军是皇后的娘家亲人，皇子有病，一定应该进陈医术药方，怎么能够派遣门客千里外求取私利呢？”于是杀了那个门客。梁冀惭愧又不能说什么，官府承奉旨意要追究这件事。延笃借病免官回家，在家乡传授学业。

时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：“观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，体而名之，则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于己。于己则事寡，济时则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而著，事有由隐而章。近取诸身，则耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有本根也。圣人知之，故曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。’‘君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！’然体大难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜、颜回是也。若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。夫曾、闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功，未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以此而言，各从其称者也。”

当时有人提出仁、孝谁先谁后的争论，延笃就论述说：“观察关于仁孝的辩论，众说纷纭而各执一端，交互引述经典文献，更替取用事实根据，可称得上是确当的见解了。仁、孝对于人们来说，是殊途同归，统领各种行为；不是铢两轻重的物品，一定要大小、先后的数量。如果要分别它们的大略，从根本上说，孝的意义在于侍奉父母，仁的意义在于施恩惠给众人。施惠于众人的功绩有益于时代，侍奉父母的德行归于自己。对于自己就事功寡少，有益时代则功绩众多。由此推断来说，仁就远大了。但是物类有从微小到显著的，事情有由隐微到彰明的。近的取譬于身，那么耳朵有接受听觉的用处，眼睛有观察事物的明见，脚有行路致远的功劳，手有修饰保护身体的功用。这些功用虽然显示在外表上，但所根据的是心。远的取譬于物象，那么草木的生长，开始于萌芽，终归于遍地蔓延，枝叶繁茂纷披，花叶纷然杂呈。草木的顶梢虽然繁荣茂盛，但造成这样的是根。仁德的人有孝的品德，就像身体四肢之有心脏，树木枝叶之有根蔸。圣人知道这一点，所以说：‘孝是天的原则，地的道理，人的行为。’‘有道德修养的人致力于根本的东西，根本的东西树立了，道就会产生。孝顺父母，尊敬兄长，这就是仁的根本吧！’然而仁孝的内容规模宏大，人们难以周备，物类的性情又喜欢偏爱，因此所施用的情况各不相同，事实上很少有两者俱兼的。如果一定要回答它们的优劣，那么仁如树木枝叶，越是繁茂纷披越好；孝如心脏或树根，愈是纯正愈好。这样，就可以没有争论了。有人说孝为先仁为后，这不是孔子评价颜回和曾参的意思。我认为仁、孝产生的本质是相同的，全面体察它们的人，就二者互为称述，虞舜、颜回就是这样。如果偏爱哪一方面去体察它们，那么各有自己的评价，公刘、曾参就是这样。曾参、闵损把孝悌当做最高尚的品德，管仲把九合诸侯做为仁德的功效，没有评论德行的不以颜回、曾参为先，考察功德不以管仲为大的。由此说来，是各自任从他所称述的了。”

前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰：“延叔坚有王佐之才，奈何屈千里之足乎？”欲令引进之。笃闻，乃为书止文德曰：“夫道之将废，所谓命也。流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。吾尝昧爽栉梳，坐于客堂。朝则诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》。夕则消摇内阶，咏《诗》南轩。百家众氏，投间而作。洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，傍若无人，高凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。且吾自束修已来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，从此而殁，下见先君远祖，可不惭赧。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，弃其生也。”

后遭党事禁锢。永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。

笃论解经传，多所驳正，后儒服虔等以为折中。所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，凡二十篇云。

史弼字公谦，陈留考城人也。父敞，顺帝时以佞辩至尚书、郡守。弼少笃学，聚徒数百。仕州郡，辟公府，迁北军中候。

原越巂太守李文德素与延笃友好，当时在京城，他对公卿们说：“延叔坚有辅助帝王的才能，为什么要委屈这匹千里马的脚力呢？”想要让他们引进延笃。延笃听到后，就写书信阻止李文德说：“我的理想将被废弃，这就是所说的命吧。传闻你要替我求情重返东观，来意虽然诚恳，却未必适当。我曾清早梳理，坐在客厅里应酬。早上背诵伏羲、周文王的《周易》，虞舜、夏禹的《尚书》，纵观周公旦的典制礼仪，阅览孔子的《春秋》。傍晚的时候就在院子里悠闲自得，在南窗前的平台上咏诵《诗经》。对诸子百家的学说，在间隙之时赏玩。那咏读的声音多么美妙啊，满耳朵都是它的音调；那文辞光华灿烂啊，叫人目不胜收。这多叫人欣悦愉快呀，我独自享受这份快乐。在这个时候不知道天就像是车盖，地就是载人的车子；不知道世界上有人类，有自己身躯的存在。虽然高渐离击筑而歌，旁若无人，高凤沉湎于读经书，不知天下暴雨，同我比较，也是不足以比拟的。况且我从十五岁受学以来，就知道为人臣不可以陷于不忠，做人子不可以陷于不孝；同地位高的人打交道不阿谀谄媚，与地位低的人打交道不轻慢亵渎。由此而死，见父亲和列祖于地下，可以不惭愧脸红了。如果这样而不见好就收的话，恐怕就像教导羿射箭的人所说的话了。千万别迷失了根本，丢掉自己的天性啊！”

后来遭到党禁之事被禁制不许做官。永康元年，死于家中。家乡的人们把他的形象画在屈原庙里。

延笃评议解说经传，多有批驳纠正的地方，后世大儒服虔等人认为他持论公正没有偏颇。他的著述有诗、论、铭、书、应讯、表、教令，共有二十篇。

史弼字公谦，陈留郡考城县人。父亲史敞，汉顺帝时因能说善辩，官至尚书、郡守。史弼年少时笃爱学习，聚集徒众几百人。在州郡做官，受公府征召，升迁为北军中候。

是时桓帝弟渤海王悝素行险辟，僭傲多不法。弼惧其骄悖为乱，乃上封事曰：“臣闻帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。如是，和睦之道兴，骨肉之恩遂。昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝骄梁孝王，而二弟阶宠，终用勃慢，卒周有播荡之祸，汉有爰盎之变。窃闻勃海王悝，凭至亲之属，恃偏私之爱，失奉上之节，有僭慢之心，外聚剽轻不逞之徒，内荒酒乐，出入无常，所与群居，皆有口无行，或家之弃子，或朝之斥臣，必有羊胜、伍被之变。州司不敢弹纠，傅相不能匡辅。陛下隆于友于，不忍遏绝。恐遂滋蔓，为害弥大。乞露臣奏，宣示百僚，使臣得于清朝明言其失，然后诏公卿平处其法。法决罪定，乃下不忍之诏。臣下固执，然后少有所许。如是，则圣朝无伤亲之讥，勃海有享国之庆。不然，惧大狱将兴，使者相望于路矣。臣职典禁兵，备御非常，而妄知藩国，干犯至戚，罪不容诛。不胜愤懑，谨冒死以闻。”帝以至亲，不忍下其事。后悝竟坐逆谋，贬为瘿陶王。

弼迁尚书，出为平原相。时诏书下举钩党，郡国所奏相连及者多至数百，唯弼独无所上。诏书前后切却州郡，髡笞掾史。从事坐传责曰：“诏书疾恶党人，旨意恳恻。青州六郡，其五有党，近国甘陵，亦考南北部，平原何理而得独无？”弼曰：“先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗不同，它郡自有，平原自无，胡可相比？若承望上司，诬陷良善，淫刑滥罚，以逞非理，则平原之人，户可为党。相有死而已，所不能也。”从事大怒，即收郡僚职送狱，遂举奏弼。会党禁中解，弼以俸赎罪得免，济活者千余人。

这时汉桓帝的弟弟渤海王刘悝平素行为邪恶偏颇，越礼傲慢多有违法。史弼担心他骄傲悖逆而作乱，于是上封书陈事说：“我听说帝王对于亲戚，怜爱虽深，必定要示以权威；身体虽然高贵，必定要用法度对他们加以禁制。如果这样，和睦的家道就会兴起，骨肉的恩情就能尽到。过去周襄王放任甘昭公，汉景帝骄纵梁孝王，而这两位做弟弟的仗恃宠爱，终于因为悖逆傲慢，结果使周室发生了流亡的祸难，西汉发生了爰盎的事变。我私下里听说渤海王刘悝，凭借至亲的关系，恃仗皇上的偏私怜爱，丢掉了侍奉君上的节操，有越礼侮慢的念头，在外面聚集强悍为非的歹徒，在内荒于饮酒作乐，行为出入没有定准，同他来往相处的，都是些能说会道但无德行的人，有的是家中的忤逆子，有的是朝廷贬逐的官员，必定会有羊胜、伍被那样的变乱。州府不敢弹劾纠察，傅相不能匡正辅导。陛下以友爱兄弟为崇高，不忍心阻遏。这恐怕终究滋长蔓延，造成的祸害更大。请公开我的奏章，向百官宣示，让我能够在清白的朝廷上明白说出渤海王的过失，然后诏令公卿商议公正处理他的法则。法则议决，罪名确定，于是颁下不忍心治罪的诏书。臣下执意坚持，然后少微有所许可。如若这样，那么圣上不会受到伤害亲情的指责，渤海王有享受藩国的幸福。不这样的话，恐怕大案就会发生，告急的使者就会往返不绝于路了。我的职责是统领禁兵，防备突然发生的事变，而越分了解藩国的情况，冒犯皇上的至亲，罪大恶极，死有余辜。我禁不住愤怒烦闷，恭谨地冒着死罪报告陛下。”皇帝因为至亲关系的缘故，不忍心发落这件事。后来刘悝终于因为叛乱的图谋，贬谪为瘿陶王。

史弼迁任尚书，出任平原相。当时皇帝诏令下面检举结党的人，各郡国所举奏出来而相互牵连的多达几百人，唯独史弼没有上奏。诏令前后急急地斥退州郡官吏，用髡刑和鞭刑处治属官小吏。青州从事召史弼到客舍责问说：“皇上诏书痛恨党人，旨意诚恳痛切。青州六郡，其中五郡都有党人；平原的近国甘陵，也正在考究南北两派，平原郡有什么道理唯独没有呢？”史弼说：“前代帝王分界整理天下，划定界线，分别区域，水土相异，风俗不同。其他郡自然有，平原郡自然没有，怎么可以相比较呢？如果仰承上级，诬陷好人，滥施刑罚，以做不合道理的事为快意，那么平原郡的人民，户户都可以作为党人。我平原相只有死罢了，这是我不能做的。”州官从事十分恼怒，立即逮捕郡府属官送进监狱，于是举奏史弼。碰上党禁之事被中途解除，史弼拿俸禄赎罪得以免除处罚，受他救助活下来的有千多人。

弼为政特挫抑强豪，其小民有罪，多所容贷。迁河东太守，被一切诏书当举孝廉。弼知多权贵请托，乃豫敕断绝书属。中常侍侯览果遣诸生赍书请之，并求假盐税，积日不得通。生乃说以它事谒弼，而因达览书。弼大怒曰：“太守忝荷重任，当选士报国，尔何人而伪诈无状！”命左右引出，楚捶数百，府丞、掾史十余人皆谏于廷，弼不对。遂付安邑狱，即日考杀之。侯览大怨，遂诈作飞章下司隶，诬弼诽谤，槛车征。吏人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤渑之间，大言于道傍曰：“明府摧折虐臣，选德报国，如其获罪，足以垂名竹帛，愿不忧不惧。”弼曰：“‘谁谓荼苦，其甘如荠。’昔人刎颈，九死不恨。”及下廷尉诏狱，平原吏人奔走诣阙讼之。又前孝廉魏劭毁变形服，诈为家僮，瞻护于弼。弼遂受诬，事当弃市。劭与同郡人卖郡邸，行赂于侯览，得减死罪一等，论输左校。时人或讥曰：“平原行货以免君，无乃蚩乎？”陶丘洪曰：“昔文王牖里，闳、散怀金。史弼遭患，义夫献宝。亦何疑焉！”于是议者乃息。刑竟归田里，称病闭门不出。数为公卿所荐，议郎何休又讼弼有干国之器，宜登台相，征拜议郎。侯览等恶之。光和中，出为彭城相，会病卒。裴瑜位至尚书。

史弼为政特别下力打击和抑制豪强，那些平民百姓有罪的，多宽容饶恕。迁任河东太守，受诏命所有地方都当推荐孝廉。史弼知道多有权贵求情请托，就预先嘱咐断绝书信之类的往来。中常侍侯览果然派遣门生携书求他，并请求赊借盐税，多日得不到通报。那门生就假托其他事情谒见史弼，因此送上侯览的书信。史弼非常愤怒地说：“太守肩负重任，应该选取贤才报效国家，你是什么人，居然欺诈无礼！”命令左右的人领出，捶打几百刑杖。府丞、椽史十几人都在大廷上劝说，史弼不予答理。于是发付安邑监狱，当天就拷问打死了他。侯览大为怨恨，就伪造匿名诬告文书送到司隶，诬蔑史弼诽谤，以槛车押解史弼。官吏们没有敢亲近史弼的，只有原孝廉裴瑜送他到崤山和渑池之间，在路边大声地说道：“贤明的府君打击残暴肆虐的官吏，选拔贤德的人报效国家，如果遭到治罪，足可以垂名史册，但愿您不要忧虑惧怕。”史弼说：“‘谁说荼菜的味道苦涩，它的甘甜有如荠菜。’古人刎颈自杀，虽九死也不悔恨。”史弼被发落到廷尉掌管的国家监狱后，平原郡的官吏奔走于朝廷替他辩冤。又有前孝廉魏劭，毁坏面貌，改变装束，乔装成家童，对史弼进行看护。史弼终究受到诬陷，论案情该斩首示众。魏劭与同郡的人卖掉郡府管理的一些房屋，贿赂侯览，史弼得以减除死罪一级，定罪遣送左校服劳役。当时有的人嘲讽说：“平原人靠行贿赂来免除府君的死罪，岂不讽刺吗？”陶丘洪说：“过去周文王拘禁羑里，闳夭、散宜生怀揣黄金送人。史弼蒙受祸难，义士献出财宝。这又有什么疑问呢！”于是议论的人就停止了议论。史弼刑满回到故乡，托病闭门不出。几次被公卿推荐，议郎何休更赞扬史弼有治理国家的才能，适合担当三公宰相的职务，他被征拜为议郎。侯览等人憎恶他。光和年间，史弼出任彭城相，遇病死去。裴瑜官至尚书。

论曰：夫刚烈表性，鲜能优宽；仁柔用情，多乏贞直。吴季英视人畏伤，发言烝烝，似夫儒者；而怀愤激扬，折让权枉，又何壮也！仁以矜物，义以退身，君子哉！语曰：“活千人者子孙必封。”史弼颉颃严吏，终全平原之党，而其后不大，斯亦未可论也。

卢植字子斡，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。学终辞归，阖门教授。性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。

时皇后父大将军窦武援立灵帝，初秉机政，朝议欲加封爵。植虽布衣，以武素有名誉，乃献书以规之曰：“植闻嫠有不恤纬之事，漆室有倚楹之戚，忧深思远，君子之情。夫士立争友，义贵切磋。《书》陈‘谋及庶人’，《诗》咏‘询于刍荛’。植诵先王之书久矣，敢爱其瞽言哉！今足下之于汉朝，犹旦、奭之在周室，建立圣主，四海有系。论者以为吾子之功，于斯为重。天下聚目而视，攒耳而听，谓准之前事，将有景风之祚。寻《春秋》之义，王后无嗣，择立亲长，年均以德，德均则决之卜筮。今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为己力乎！宜辞大赏，以全身名。又比世祚不竞，仍外求嗣，可谓危矣。而四方未宁，盗贼伺隙，恒岳、勃碣，特多奸盗，将有楚人胁比，尹氏立朝之变。宜依古礼。置诸子之官，征王侯爱子，宗室贤才，外崇训道之义，内息贪利之心，简其良能，随用爵之，强干弱枝之道也。”武并不能用。州郡数命，植皆不就。建宁中，征为博士，乃始起焉。熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。以疾去官。

评论说：那具有刚直激烈性格的人，很少能优游宽厚；用情仁爱柔和的人，大多缺少贞正率直。吴季英看起来畏怯不振，讲起话来吞吞吐吐，就像一个软弱的儒者；但他情怀义愤，激奋高扬，挫折权贵，谴责邪恶，又是多么豪壮！用仁德抚恤大众，以义抽身引退，他是个君子啊！俗话说：“救活千人者子孙必将显贵。”史弼同暴戾的官僚相抗衡，终于保全了平原的党人，可是他的后代并不发达，原来这话也是不可以作为定论的。

卢植字子斡，涿郡涿县人。他身高八尺二寸，声若洪钟。少时他同郑玄一道师事马融，能通晓古今文的学术，喜欢精深地研究而不局限于章节句读的理解。马融是皇族的外戚豪门，面前多排列女乐歌舞，卢植从师读书多年，未曾转过头瞟看，马融因此而敬重他。他学习结束告辞回家，闭门传授学业。卢植性格刚毅有大节，常怀救助国家的志向，不喜欢辞赋，能饮酒一石。

当时皇后的父亲大将军窦武支持迎立汉灵帝，刚刚把持关键政治权力，朝廷上议论要给他封爵。卢植虽然是个平民，认为窦武素有名声，就呈献书信来规劝他说：“我听说寡妇有不为织布的纬线少而担忧的事情，漆室的少女有倚靠门柱子时的伤戚，为国事而忧思深远，是君子的情怀！读书人结交能够规谏和指正得失的朋友，意义贵在对学问相互探讨。《尚书》称扬‘和老百姓商量’，《诗经》咏唱‘征询打柴人的意见。’我诵读先代帝王的书已有好久了，能吝爱我的愚妄之言吗！现在足下对于汉朝，就好像周公姬旦、召公姬奭处于周室，树立圣明的君主，是天下所系念的。议论的人认为您的功劳，最为重大的就在这里。天下的人聚集目光看，集中耳力听，说以前朝的事例为准则，将会有太平的福分。寻求《春秋》中的道理，王后没有儿子，就选择迎立亲族中的长者，年纪相等就以德行来衡量，德行相等就用占卜来决断。现在对皇族同宗考察之后，按图索牒，依照次序拥立君主，有什么勋劳呢？怎能强横地贪天下之功以为自己之力呢！应当辞掉重大赏赐，以保全自身的名节。加上接连几代帝位衰弱，仍向亲属以外去寻找嗣君，可以说很危险啊。况且天下没有安定，盗贼们在窥视等待可乘之机，恒岳、渤海和碣石山等地，奸恶之徒和强盗特别多，怕将要发生楚国人胁迫王子比，尹氏拥立王子朝那样的事变。应当依照古代礼制，设置皇族诸子的辅导之官，征召王侯们的爱子，皇帝家族中的贤才，使他们外行上尊崇训诫教导的道理，内心中泯息贪求利欲的念头，选拔他们中贤良有才的人，随时任用并给予他们官爵，这是强健本干、削弱枝叶的方法。”窦武一概不予采用。州郡官府几次任命，卢植都没有就任。建宁年中，征拜为博士，才开始起用。熹平四年，九江蛮反叛，四府推选卢植才兼文武，拜官九江郡太守，九江蛮归顺降服。后因病除官。

作《尚书章句》、《三礼解诂》。时始立太学《石经》，以正《五经》文字，植乃上书曰：“臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。”

卢植著有《尚书章句》、《三礼解诂》。那时开始设立太学《石经》，用来校正《五经》文字，卢植就上书说：“臣少年时跟随博通古今的儒者前南郡太守马融受学古文之学，很了解现在的《礼记》有许多错舛的地方。从前用《周礼》等经书，揭示出其中的错误，冒昧地罗列愚浅见解，替这本书作注解，但家中贫穷，没有能力雇人缮写献上。愿得善于书写的人两个，一同到东观，借助官家的财力粮食，专心一意地精深研究，结合《尚书》的章句，考证《礼记》得失，或可裁定圣人经典，刊正石刻经文。古文经以科斗文字书写，接近于实际，但贬抑在民间，地位降低在小学一流之中。中兴以来，学贯古今的通达儒士班固、贾逵、郑兴父子，都深信笃爱它。现在《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有解说文字，它们与《春秋》互为表里，应当设置博士，为它们建立学官，使之有助于后来学者，用以广泛传播圣人的思想。”

会南夷反叛，以植尝在九江有恩信，拜为庐江太守。植深达政宜，务存清静，弘大体而已。

岁余，复征拜议郎，与谏议大夫马日 、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。光和元年，有日食之异，植上封事谏曰：“臣闻《五行传》‘日晦而月见谓之朓，王侯其舒’。此谓君政舒缓，故日食晦也。《春秋传》曰‘天子避位移时’，言其相掩不过移时。而间者日食自巳过午，既食之后，云雾晻暧。比年地震，彗孛互见。臣闻汉以火德，化当宽明。近色信谗，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之变，皆阳失阴侵，消御灾凶，宜有其道。谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡核举贤良，随方委用，责求选举。原禁者，凡诸党锢，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。御疠者，宋后家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫疠之来，皆由于此。宜敕收拾，以安游魂。备寇者，侯王之家，赋税减削，愁穷思乱，必致非常，宜使给足，以防未然。修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》，攘服灾咎。遵尧者，今郡守刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。御下者，请谒希爵，一宜禁塞，迁举之事，责成主者。散利者，天子之体，理无私积，宜弘大务，蠲略细微。”帝不省。

遇上南夷反叛，因为卢植曾经在九江时有恩德信义，就拜官为庐江太守。卢植精通政务，致力于清简安定，不过集中注意国家大事罢了。

一年多以后，再次征拜卢植为议郎，与谏议大夫马日 、议郎蔡邕、杨彪、韩说等人一同在东观，校订藏书《五经》及各种解说经书的文字，补辑续写《汉记》。皇帝认为不是紧急事务，让他转任为侍中，迁任尚书。光和元年，发生了日食的异事，卢植上封书陈事劝谏说：“臣听到《五行传》说：‘太阳昏暗而月亮早现叫做朓，是王侯迟缓的天象，’这就是说君主的政事迟滞，因此太阳被月亮遮蔽，变得昏暗。《春秋左氏传》说：‘天子避开正殿一会儿’，是说月亮遮蔽太阳的时间不过一会儿。但不久日食自然已经移过正中，日全食之后，云雾暗淡。连年地震，彗星交替出现。我听说汉朝以火德立国，政化应当宽明。亲近女色，听信谗言，是最大的禁忌，就像是火惧怕水一样。考察今年的异常事情，都是阳势退却阴势入侵，消除和抵制灾害凶祸，应当有正确的方法。谨略陈八条措施：一是任用贤良，二是宽恕囚犯，三是防治瘟疫，四是防备盗寇，五是修明礼义，六是遵奉唐尧，七是控制臣下，八是分散货利。任用贤良：应当让州郡考核荐举贤才良人，根据合宜情况委职任用，督责寻求，选拔推举。宽恕囚犯：凡是那些因党事禁锢的，大多不是因为他们有罪行，可以给予宽恕赦免，原谅并说明他们的委屈、冤枉。防治瘟疫：宋皇后的家属，都以无辜而暴尸野外，不能得到收敛埋葬，瘟疫的流行，都是由于这个原因。应当颁令收敛尸骨，用来安慰游散的冤魂。防备盗寇：侯王家庭，征敛的赋税应当削减。百姓愁苦贫穷就会考虑暴乱，必定导致突然的变故，宜使给养充足，用来防止不测。修明礼义：应征召有道德修养的人，像郑玄那类人，陈述彰明《洪范》中的思想，以祛除灾异祸事。遵奉唐尧：现在郡守刺史一月迁几次，应当依照降职与升迁的办法，用来彰显能与不能的分别，纵然不能任职九年，也可任满三年。控制臣下：请托求取官爵，一概应当禁止，迁升提拔的事情，督责主管的人来完成。分散货利：天子的规矩，没有道理私自积敛财富，应当弘扬重大的事务，略除细枝末叶。”皇帝没有省纳。

中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜北中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。连战破贼帅张角，斩获万余人。角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形势，或劝植以赂送丰，植不肯。丰还言于帝曰：“广宗贼易破耳。卢中郎固垒息军，以待天诛。”帝怒，遂槛车征植，减死罪一等。及车骑将车皇甫嵩讨平黄巾，盛称植行师方略，嵩皆资用规谋，济成其功。以其年复为尚书。

帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植，语在《卓传》。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。又议郎彭伯谏卓曰：“卢尚书海内大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。”卓乃止，但免植官而已。

中平元年，黄巾盗贼兴起，四府举荐卢植，拜官为北中郎将，执掌符节为帅，用护乌桓中郎将宗员为副帅，统帅北军五部人马，调集全国各郡兵马征讨黄巾。连续战败贼寇元帅张角，斩杀俘获一万多人。张角等人败逃保护广宗，卢植构筑包围圈，开凿壕沟，制造云梯，将要攻取城池。皇帝派遣小黄门左丰到军队中观看贼寇的军事情况，有人劝卢植拿财物送给左丰，卢植不答应。左丰回到朝廷对皇帝说：“广宗的贼寇是容易打败的。但中郎将卢植固守营垒不进攻，以等待他们自然灭亡。”皇帝很生气，竟用囚车征召卢植，给减死罪一等的刑罚。到车骑将军皇甫嵩讨伐平定黄巾军，极力称赞卢植的用兵方略，说他全是借助使用卢植的经营谋略，才得以成就功业。因此这一年卢植再次任尚书。

灵帝死后，大将军何进图谋诛杀宦官，于是召回并州牧董卓，以此威胁太后。卢植知道董卓凶残骄悍难以控制，必定产生后患，坚决阻止这种作法。何进不听从。及董卓到后，果然欺凌虐待少帝，竟然在朝堂上大集百官，议论要废立皇帝。群臣没有敢说话的，唯独卢植直言反对。董卓愤怒地终止了朝会，打算诛杀卢植，这事记在《董卓传》里。卢植平素同蔡邕友好，蔡邕原先贬迁朔方，卢植独自上书替他求情。蔡邕当时与董卓关系亲近，因此前往请托卢植的事情。加上议郎彭伯劝董卓说：“卢尚书是天下闻名的大儒，是人们所敬仰的。现在先加害他，天下人会震惊恐怖。”董卓才没有杀他，只是免除了卢植的官职而已。

植以老病求归，惧不免祸，乃诡道从 辕出。卓果使人追之，到怀，不及。遂隐于上谷，不交人事。冀州牧袁绍请为军师。初平三年卒。临困，敕其子俭葬于土穴，不用棺椁，附体单帛而已。所著碑、诔、表、记凡六篇。

建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。孤到此州，嘉其余风。《春秋》之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以彰厥德。”子毓，知名。

论曰：风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。夫蜂虿起怀，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之伦，未有不冘豫夺常者也。当植抽白刃严阁之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉？君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。

赵岐字邠卿，京兆长陵人也。初名嘉，生于御史台，因字台卿，后避难，故自改名字，示不忘本土也。岐少明经，有才艺，娶扶风马融兄女。融外戚豪家，岐常鄙之，不与融相见。仕州郡，以廉直疾恶见惮。年三十余，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：‘汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！’”其后疾瘳。

卢植因年老多病请求还乡，害怕免不了遭到祸患，便从隐秘的通道 辕走出。董卓果然派人追赶他，追到怀县，没有追上。于是卢植隐居在上谷，不同人事交往。后冀州牧袁绍请他做军师。初平三年死去。临死的时候，命他的儿子挖土穴俭葬，不用棺椁，只有贴身单衣罢了。他所著述的有碑、诔、表、记共六篇。

建安年间，曹操向北征讨柳城，经过涿郡，告诫守令说：“已故北中郎将卢植，名声称著海内，学问上是儒学宗师，读书人的榜样，国家的栋梁。过去周武王进入殷商，旌表商容的门闾；郑国失去子产，孔子为之落泪。我到这里，赞佩卢植的遗留风教。《春秋》的义理是，对贤人的后代，应当有特殊的礼遇。赶快派遣吏属清扫他的坟墓，抚恤他的子孙，并且致以微薄的酹祭，用来表彰他的德行。”卢植的儿子卢毓，闻名于世。

评论说：如果说风霜中可以鉴别草木的品性，危乱时能看到贞良的节操，那么卢公的心志是可以了解的了。蜂蝎腾起于胸前，雷霆在耳边震响，纵然是孟贲、夏育、荆轲、专诸那类勇士，也没有不迟疑而失去常态的。当卢植在森严的阁门之下拔出寒光闪闪的兵刃，追随少帝到黄河和小平津之间，面对戈刃，奔赴死难，难道这是事先考虑到的吗？君子之于忠义，仓促匆忙的时候必定是这样，漂泊流离的时候也必定是这样。

赵岐字邠卿，京兆郡长陵县人。起初名嘉，因出于御史台，因此表字台卿，后来躲避灾难，所以自己改换本名和表字，表示不忘本地。赵岐少年时通晓经术，有才艺，娶扶风人马融哥哥的女儿为妻。马融是外戚豪门大族，赵岐常常鄙视他，不与马融相见。在州郡做官，因廉洁正直，痛恨邪恶而被人敬畏。他三十多岁的时候，患了重病，卧床七年，自己思忖快要死去，就写遗嘱告诫他哥哥的儿子说：“大丈夫生活在世界上，隐遁没有许由那样的节操，做官没有伊尹、吕望那样的功业，上天不给我机会，还有什么可说的呢！可立一块墓碑在我的墓前，刻上文字说：‘汉代有个隐居的人，姓赵名嘉。有志向却没有遇上时机，这是命运啊，又能怎样呢！’”其后病愈。

永兴二年，辟司空掾，议二千石得去官为亲行服，朝廷从之。其后为大将军梁冀所辟，为陈损益求贤之策，冀不纳。举理剧，为皮氏长。会河东太守刘祐去郡，而中常侍左悺兄胜代之，岐耻疾宦官，即日西归。京兆尹延笃复以为功曹。

先是中常侍唐衡兄玹为京兆虎牙都尉，郡人以玹进不由德，皆轻侮之。岐及从兄袭又数为贬议，玹深毒恨。延熹元年，玹为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戬逃避之。玹果收岐家属宗亲，陷以重法，尽杀之。岐遂逃难四方，江、淮、海、岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十余，游市见岐，察非常人，停车呼与共载。岐惧失色，嵩乃下帷，令骑屏行人。密问岐曰：“视子非卖饼者，又相问而色动，不有重怨，即亡命乎？我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。”岐素闻嵩名，即以实告之，遂以俱归。嵩先入白母曰：“出行，乃得死友。”迎入上堂，飨之极欢。藏岐复壁中数年，岐作《厄屯歌》二十三章。

永兴二年，征召为司空掾，提议二千石官员要离开官位为父母守丧，朝廷依从了他的提议。这以后被大将军梁冀征召，向梁冀陈述利弊、求取贤能的策略，梁冀没有采纳。被举荐为理剧，担任皮氏县长。遇河东太守刘祐离郡，中常侍左悺的哥哥左胜代替刘祐的职位，赵岐羞耻和痛恨宦官，当天就往西归家。京兆尹延笃重新起用他做功曹。

此前中常侍唐衡的哥哥唐玹为京兆虎牙都尉，郡中的人认为唐玹不是由于有德行而升官，都轻视侮慢他。赵岐和堂兄赵袭还多次对他非议，唐玹深为怨恨。延熹元年，唐玹做京兆尹，赵岐怕祸殃及身，就同侄儿赵戬逃跑躲避唐玹。唐玹果然收捕了赵岐的家属和同宗亲戚，用严重的刑罚加以陷构，全部杀了他们。赵岐于是到处逃难，长江、淮河、海河、泰山各地没有不曾到过的。他自行隐姓埋名，在北海街头卖饼。当时安丘人孙嵩，年纪二十多岁，在街头游玩看到赵岐，观察他不是一般的人，停下车喊他与自己一起坐车。赵岐惊惧失色，孙嵩就放下车帘，令随骑喝退行人。他秘密地问赵岐说：“看先生不像卖饼的人，加之相与询问时神色有变，不是有极大的仇怨，就是在逃命吧？我是北海的孙宾石，全家上百口人，有力量救助你。”赵岐平素闻知孙嵩的名声，就把实情告诉了他，于是同他一起回家。孙嵩先进门禀告母亲说：“出外行走，就交了一个可同生死的朋友。”把赵岐迎入上堂，共聚饮酒极为欢乐。他把赵岐藏在夹壁中多年，赵岐作《厄屯歌》二十三章。

后诸唐死灭，因赦乃出。三府闻之，同时并辟。九年，乃应司徒胡广之命。会南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举岐，擢拜并州刺史。岐欲奏守边之策，未及上，会坐党事免，因撰次以为《御寇论》。

灵帝初，复遭党锢十余岁。中平元年，四方兵起，诏选故刺史、二千石有文武才用者，征岐拜议郎。车骑将军张温西征关中，请补长史，别屯安定。大将军何进举为敦煌太守，行至襄武，岐与新除诸郡太守数人俱为贼边章等所执。贼欲胁以为帅，岐诡辞得免，展转还长安。

及献帝西都，复拜议郎，稍迁太仆。及李催专政，使太傅马日 抚慰天下，以岐为副。日 行至洛阳，表别遣岐宣扬国命，所到郡县，百姓皆喜曰：“今日乃复见使者车骑。”

是时袁绍、曹操与公孙瓒争冀州，绍及操闻岐至，皆自将兵数百里奉迎，岐深陈天子恩德，宜罢兵安人之道，又移书公孙瓒，为言利害。绍等各引兵去，皆与岐期会洛阳，奉迎车驾。岐南到陈留，得笃疾，经涉二年，期者遂不至。

兴平元年，诏书征岐，会帝当还洛阳，先遣卫将军董承修理宫室。岐谓承曰：“今海内分崩，唯有荆州境广地胜，西通巴蜀，南当交阯，年谷独登，兵人差全。岐虽迫大命，犹志报国家，欲自乘牛车，南说刘表，可使其身自将兵来卫朝廷，与将军并心同力，共奖王室。此安上救人之策也。”承即表遣岐使荆州，督租粮。岐至，刘表即遣兵诣洛阳助修宫室，军资委输，前后不绝。时孙嵩亦寓于表，表不为礼，岐乃称嵩素行笃烈，因共上为青州刺史。岐以老病，遂留荆州。

后来唐衡兄弟等人死去，赵岐因被赦罪才出来。三府闻知消息，同时一齐征召他。延熹九年，他才答应司徒胡广的任命。适逢匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿们推荐赵岐，提升授官并州刺史。赵岐想要陈奏守护边疆的策略，未来得及上奏，碰上党禁的事被免官，因而条次著述以作《御寇论》。

灵帝初年，又遭党事禁锢十多年。中平元年，各地战事兴起，诏令选拔过去刺史、二千石中有文武才能的人，征用赵岐并拜官为议郎。车骑将军张温西征关中，请求把他补授为长史，另外屯扎在安定。大将军何进推荐他做敦煌太守，行至襄武，赵岐和几位新授职的各郡太守好几人都被贼寇边章等人所捉拿。贼寇要胁迫他做头领，赵岐用假话应付才得脱身，辗转回到长安。

到献帝向西迁都，再次拜官为议郎，不久迁任太仆。及李催专揽朝政，派遣太傅马日 抚慰各地，用赵岐做副使。马日 到达洛阳，表奏朝廷另派赵岐宣传国命，所到郡县，百姓都欢喜地说：“今天才重见到使者的车驾。”

当时袁绍，曹操与公孙瓒争夺冀州，袁绍和曹操听说赵岐到来，都亲自领兵数百里远恭敬地迎接，赵岐深切地陈述天子的恩德，应当停止战争、安定人民的道理，又移送书信给公孙瓒，对他陈说战争危害。袁绍等人各自带兵离去，都与赵岐约期在洛阳相会，奉迎皇帝。赵岐往南到达陈留，得了重病，经历两年，原来约期相会的人竟未达到。

兴平元年，诏书征召赵岐，适逢皇帝要回洛阳，先派卫将军董承修理宫室。赵岐对董承说：“现在国家分裂，只有荆州疆界广阔、土地丰美，西通巴蜀，南临交阯，每年谷物产量丰饶，军械人马比较齐全。赵岐虽然寿命不多了，志向还是在报效国家，想要亲自驾着牛车，向南游说刘表，可以让他亲自统领军队来保卫朝廷，与将军同心协力，共同扶助王室。这是安定皇上、救助百姓的策略。”董承立即表请派遣赵岐出使荆州，督促积蓄粮食。赵岐到达荆州，刘表马上派遣部队到洛阳帮助修理宫室，军队的供养运输，前前后后络绎不绝。当时孙嵩也寄居在刘表那里，刘表不礼遇他，赵岐就称赞孙嵩平素行为真诚纯厚，因而与刘表共同上表推荐孙嵩为青州刺史。赵岐因为年老多病，于是留在荆州。

曹操时为司空，举以自代。光禄勋桓典、少府孔融上书荐之，于是就拜岐为太常。年九十余，建安六年卒。先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。敕其子曰：“我死之日，墓中聚沙为床，布簟白衣，散发其上，覆以单被，即日便下，下讫便掩。”岐多所述作，著《孟子章句》、《三辅决录》传于时。

赞曰：吴翁温爱，义干刚烈。延、史字人，风和恩结。梁使显刑，诬党潜绝。子幹兼姿，逢掖临师。邠卿出疆，专命朝威。

曹操当时任司空，推荐赵岐代替自己。光禄勋桓典、少府孔融上书推荐他，于是即拜赵岐为太常。赵岐年纪九十多岁，建安六年死去。先前他自己营造墓穴，画上季札、子产、晏婴、叔向四人的图像放在宾客的位置，又自画图像放在主人的位置，一一写上赞颂的词语。他遗令儿子说：“我死的时候，墓中堆积沙石用作床铺，铺上竹垫，穿上白衣，松散头发躺放在沙床上面，用单被盖上，当天便下葬，下葬后便掩埋。”赵岐著作颇多，有《孟子章句》、《三辅决录》流传于当时。

赞辞说：吴祐温和仁爱，激于义愤干犯梁冀，表现刚直激烈。延笃、史弼对人以爱，用恩义交结人就像春风一样柔和。梁冀的使者被延笃明正典刑，诬陷党人的事因史弼而消弭断绝。卢植兼具风姿，从师受学从不越礼。赵岐出使各地，专擅使命，振扬了朝廷的声威。