后汉书志第四　礼仪上

合朔　立春　五供　上陵　冠　夕牲　耕

高禖　养老　先蚕　祓禊

夫威仪，所以与君臣，序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，上替下陵，此谓大乱。大乱作，则群生受其殃，可不慎哉？故记施行威仪，以为《礼仪志》。

礼威仪，每月朔旦，太史上其月历，有司、侍郎、尚书见读其令，奉行其政。朔前后各二日，皆牵羊酒至社下以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日变。执事者冠长冠，衣皂单衣，绛领袖缘中衣，绛袴 ，以行礼，如故事。

立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：“制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。”

正月上丁，祠南郊。礼毕，次北郊，明堂，高庙，世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵。

严肃的礼仪细节，是用来协调君臣上下、端正六亲尊卑之间应有的正常关系的。如果君上没有君上的威严，臣下缺乏臣下的礼节，上权衰替而下臣陵上，这叫大乱。大乱一起，百姓便会遭受祸害。这难道可以不慎重对待吗？因此记下汉代施行的礼仪，编为《礼仪志》。

据礼的威仪要求，在每月初一早上，太史献上本月月历，然后主事官员、侍郎、尚书阅读月历的具体条令，贯彻执行有关政策。在初一前后各两天期间，大家牵羊提酒到所属社坛去祭日神。如遇太阳发生日食一类变异，便宰羊、荐血来祭土地神，以挽救太阳的灾变。执事人员要戴高七寸的长冠，穿黑色单衣、深红衣领袖口的内衣和深红色裤袜来行礼，依照旧例去做。

立春这天，夜漏还余五刻时，京都百官都穿青色衣服，郡、国、县或道的主管官员直到下面位卑禄薄的令史都戴青布头巾，竖立青色幡旗，在门外放置用泥土塑成的耕牛、耕人，以晓告百姓准备春耕，这样穿戴摆设直到立夏不变。唯有武官除外。立春这天，下宽大诏书说：“命令三公：现值春耕，务须敬始慎微，一切举动都要服从它。罪不是斩首死刑的，暂且不要查处，都要等到这季麦熟的季节。贬退贪污残暴的人，进用柔顺良善的人，下遣可用于春耕的罪犯，都依旧例去做。”

正月上旬的丁日，去京都南郊祭天。礼毕，依次去北郊，明堂，高祖庙，世祖庙供献致祭，叫做“五供”。五供毕，再依次到祖先陵墓进行祭祀。

西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。钟鸣，谒者治礼引客，群臣就位如仪。乘舆自东厢下，太常导出，西向拜，折旋升阼阶，拜神坐。退坐东厢，西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿群臣谒神坐，太官上食，太常乐奏食举，《文舞始》、《五行》之舞。乐阕，群臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神轩占其郡国谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事亲尽礼，敬爱之心也。周遍如礼。最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎，上陵，礼亦如之。

西都长安旧时有祭陵的一套礼仪。东都洛阳所行的礼仪是，朝廷百官、外戚四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国入朝的使臣与侍子、郡国掌计簿的财会官员都会集到陵园。把昼漏壶上满水，大鸿胪设好九个等级的宾位，按位立在已故皇帝寝殿前。钟一响，谒者便司礼引客入祭坛，群臣按照礼仪要求各就各位。皇帝从东厢房边下车，由太常引出，面向西拜揖，再折转上东阶，拜先帝神座。拜完退坐东厢，面朝西。侍中、尚书、执兵仗侍立台阶侧的警卫都立到神座后面，公卿百官开始谒拜神座。由太官向神座献食；太常安排乐奏食举七曲，跳《文始》、《五行》两舞。乐止，赐百官会食毕，各郡国管财会的官员便依次上前，当着神轩上报本郡本国谷价及人民最苦恼忧虑的问题，想让神灵知道现在国家治理的情况。这是体现孝子事亲尽礼的一片敬爱之心。当群臣依礼普遍上报工作后，最后皇帝亲拜帝陵，遣回郡国计吏，各赏给他们腰带上的佩饰。到八月在朝中举行正尊卑的饮酎礼，上祭祖陵时，所行礼仪也是如此。

凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染，解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。

正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从《冠礼》。乘舆初加缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。冠讫，皆于高祖庙如礼谒。王公以下，初加进贤而已。

凡是祭前的斋戒，郊祭天地斋戒七天，祭宗庙、山川斋戒五天，小祭斋戒三天。斋戒期内遇有坏事污染，便解除斋戒，由副职代行礼。在预定的斋戒前一天，有坏事污染和灾变，则预定的斋戒祭祀仍照常进行。若遇大丧，唯有郊祭天帝可以不受丧事限制，按期斋戒进行，祭地神以下各种礼典都须在服丧百日后才斋戒，照旧例去办。

正月的甲子日或丙子日为吉日，可给满二十岁的男子加冠，依《仪礼·冠礼》举行仪式。皇帝行冠礼开始时给戴上黑布进贤冠，接着戴雀弁，再次戴武冠，最后戴通天冠。每戴完一次，都要在高祖庙神座前依礼谒拜一次。王公以下行冠礼，只戴一次进贤冠罢了。

正月，天郊，夕牲。昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳，进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲，皆以昼漏未尽十四刻初纳，夜漏未尽七刻初纳，进熟献，送神，还，有司告事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。

正月，郊祭天帝，祭祀前夕察看牺牲。昼漏还余十八刻时初次献上活牲，夜漏还余八刻时初献牲血，进熟食献祭，太祝将祭品熟牲送在天帝神座前，转身回来，天子群臣各就柴堆四边规定的位置，宰祝举火焚柴，柴燃烧后，天子向神座跪拜两次再起立，执事人宣告祭事完毕。在明堂祭功德神，在东南西北中五郊设祭迎气，在宗庙祭先帝，在社坛祭土神谷神，祭对农业有影响的六宗，都要在祭祀前夕察看牺牲，都在昼漏还余十四刻时初献活牲，在夜漏还余七刻时初纳牲血，进熟食献祭，太祝送神，转身回来，执事人宣告事毕。祭六宗则要焚烧柴薪，等火大燃后，有司宣告事毕。

正月始耕。昼漏上水初纳，执事告祠先农，已享。耕时，有司请行事，就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。力田种各耰讫，有司告事毕。是月令曰：“郡国守相皆劝民始耕，如仪。诸行出入皆鸣钟，皆作乐。其有灾眚，有他故，若请雨、止雨，皆不鸣钟，不作乐。”

仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。

明帝永平二年三月，上始帅群臣躬养三老、五更于辟雍。行大射之礼。郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。于是七郊礼乐三雍之义备矣。

正月天子开始亲耕籍田。昼漏上满水后便开始献纳祭品，执事人宣告祭祀先农神，祭享毕。到预定耕播时间，负责官员请执行耕事，各就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官按规定次序执行耕事。大家致力耕田播种各自耰土把种子覆盖好，负责官员宣告事毕。在本月月令中说：“各郡守与诸侯国辅相都要设祭劝勉农民耕播，按规定的仪式进行。当官吏们出郊和入城时都要鸣钟，都要奏乐。如有自然灾害，有其他特殊事故，像久旱求雨、久雨求止，都不鸣钟，不作乐。”

春季二月，要在京城南郊建立高禖祠，用一种牲畜致祭。

明帝永平二年三月，明帝开始率群臣在辟雍里亲自迎养三老、五更。举行大射典礼。郡、县和道在当地学校举行乡饮酒礼，都祭祀圣师周公、孔子，用犬做牺牲。于是五帝天地的七种郊祭礼乐与三雍之义就完全齐备了。

养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。皆服都 大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶王杖。五更亦如之，不杖。皆斋于太学讲堂。其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝 在后。五更南面，公进供礼，亦如之。明日皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。

养三老、五更的礼仪是：先定吉日，然后司徒上奏太傅或讲师及过去曾授三公品秩的老人名单，选用其中德行年寿都高的一人为三老，次一人为五更。都穿精美的苎麻布大袍单衣，黑边领袖中衣，头戴进贤冠，手扶王杖。五更穿戴也与三老相同，但不扶杖。都先去太学讲堂里住宿斋戒。到行礼那天，天子先到辟雍礼殿，坐在礼殿东侧的厢房，派使者用安车迎接三老、五更。天子站在门屏之间迎见三老，见面后相对交拜，然后由傧相引天子上东阶，引三老上西阶。上阶后，天子据礼拱手行礼。三老升入礼殿，朝东站立，三公为三老设几，九卿有人为三老正鞋，开宴时天子亲袒左臂，割去牲毛一片交宰夫宰杀，拿着肉酱瓶以酱渍肴馔馈献三老，食罢再执酒爵让三老以酒漱口，食前祝喉不硬塞，食后祝胃不阻噎。五更升入礼殿朝南立，由三公接待陪宴也像天子对三老的礼节一样。第二天三老、五更都上朝谢恩，用来表明天子养老的特殊恩宠。

是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕，礼以少牢。

是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疚为大絜。絜者，言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣。

这个月，皇后要带领公、卿、诸侯的夫人开始采桑养蚕，用一羊一豕的少牢礼祭祀蚕神。

这月上旬的巳日，官民们都去东流水上举行除凶去垢的禊祭以求洁身，说是通过洗浴和祓除之祭来去垢除病称为大洁。所谓洁，是说阳气散布通畅，万物全都出生，才可进行禊祭求得大洁。