后汉书卷二十七

宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七

宣秉字巨公，冯翊云阳人也。少修高节，显名三辅。哀、平际，见王氏据权专政，侵削宗室，有逆乱萌，遂隐遁深山，州郡连召，常称疾不仕。王莽为宰衡，辟命不应。及莽篡位，又遣使者征之，秉固称疾病。更始即位，征为侍中。建武元年，拜御史中丞。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰“三独坐”。明年，迁司隶校尉。务举大纲，简略苛细，百僚敬之。

秉性节约，常服布被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐布帛帐帷什物。四年，拜大司徒司直。所得禄奉，辄以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自无担石之储。六年，卒于官，帝敏惜之，除子彪为郎。

张湛字子孝，扶风平陵人也。矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。及在乡党，详言正色，三辅以为仪表。人或谓湛伪诈，湛闻而笑曰：“我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可乎？”

成哀间，为二千石。王莽时，历太守、都尉。

宣秉字巨公，是冯翊郡云阳县人。年少时修养高尚的节操，在三辅地区名声显扬。在哀帝和平帝之际，见王莽据权专政，侵凌削弱皇族力量，有叛乱的苗头，就隐居到深山中，州郡连连征召他，常称病不去做官。王莽任宰相后，他仍不接受征召。等王莽篡夺皇位后，又派使者去召他，宣秉坚决称病不出。更始帝刘玄即位。召他做了侍中。建武元年，授他为御史中丞。光武帝特下诏命御史中丞和司隶校尉、尚书令在会见天子时都可在专设席位上坐着应对，因此京城人都号称他们为“三独坐”。第二年，宣秉被调任为司隶校尉。他为政只抓大事，省略繁杂细务，众官都很敬佩他。

宣秉生性节约，常用布被，吃蔬菜用瓦器。光武帝曾亲临宣秉府舍，看到后感叹地说：“楚地的龚胜、龚舍虽以清苦著名，但也不如云阳的宣巨公。”当即赐给他布帛帐帷等物。建武四年，授他为大司徒司直。所得薪俸，总是用以收养亲族。对孤身体弱的人，分给他们田地，他自己却没有一点储蓄。建武六年，死于职位上，光武帝非常怜悯和痛惜他，任他的儿子宣彪为郎。

张湛字子孝，是扶风郡平陵县人。他矜严而好礼，动止都有一定准则。居处在没有人的幽室中，也要修整仪容，即使遇到自己的妻和子，也像一位严君。当他在乡里中和人交往时，也总是言谈安详表情端严，三辅地区的人们都以他为表率。有人说张湛装假，张湛听到后笑笑说：“我诚然装假，但别人都装假去作恶，我独装假而去做好事，这不也是可以的吗？”

在成帝和哀帝时期，他做二千石的官。王莽在位时，历任太守、都尉。

建武初，为左冯翊。在郡修典礼，设条教，政化大行。后告归平陵，望寺门而步。主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”湛曰：“《礼》，下公门，轼辂马。孔子于乡党，恂恂如也。父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？”

五年，拜光禄勋。光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，帝每见湛，辄言“白马生且复谏矣”。

七年，以病乞身，拜光禄大夫，代王丹为太子太傅。及郭后废，因称疾不朝，拜太中大夫，居中东门候舍，故时人号曰中东门君。帝数存问赏赐。后大司徒戴涉被诛，帝强起湛以代之。湛至朝堂，遗失溲便，因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。后数年，卒于家。

王丹字仲回，京兆下邽人也。哀、平时，仕州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。其墯懒者，耻不致丹，皆兼功自厉。邑聚相率，以致殷富。其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没者则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十余年，其化大洽，风俗以笃。

建武初年，他任左冯翊。在郡中积极推行法典礼仪，建立条文教令，于是政治教化大大普及。后来请假回老家平陵，望见县衙门时便下车步行。主簿向他进言说：“明府大人您位尊德重，不应如此自轻。”张湛说：“《礼记》要求士大夫见君主之门应下车步行，遇辂车之马应伏轼致敬。孔子在乡里，总是保持恭顺的态度。我来到父母所在的故乡，是应尽礼的，怎能说是自轻呢？”

建武五年，他被授为光禄勋。光武帝临朝处理朝政，偶有懈怠的样子时，张湛总要讲述道理劝谏皇上的这种过失。他常骑白马，光武帝每次见到张湛，常说：“白马生又要劝谏我了。”

建武七年，因病乞求退职，光武帝授他为光禄大夫，代王丹为太子太傅。等郭皇后被废时，他便称病不参加朝会，光武帝任他为太中大夫，居住在中东门候的房舍中，因此当时人称他为中东门君。光武帝屡次慰问和赏赐他。后来大司徒戴涉被杀，光武帝强令张湛代戴涉为大司徒。张湛到朝堂，竟尿在裤子里，便陈说自己确实病重，不能再任朝事，于是就免去他的官职。几年后，死在家中。

王丹字仲回，是京兆尹下邦县人。在哀帝和平帝时，在州郡任职。王莽在位时，接连征召他都不去。他家财万贯，隐居修养志操，好施舍救济别人。每年农忙时，常用车载着酒菜放在田间地头，等待慰劳干活勤快的人。那些懒惰的人，便自感羞耻不到王丹那里去，都加倍干活自我勉励。县中各村都学王丹的做法，因此都达到富足水平。对那些轻浮狡黠游荡废业作恶害人的人，王丹总是告知他们的父兄，让他们斥责管教。谁死了他便用财物帮人办丧事，并亲自照护料理。那些遇到死丧之忧的人家，常等待王丹为他们办事，乡邻们对此都已习以为常。这样做了十几年，其教化作用广布乡里，风俗因此淳厚。

丹资性方洁，疾恶强豪。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。

王丹生性方正廉洁，憎恨仗势横行的人。当时河南太守、同郡的陈遵，是关西一带的大侠。他的友人死了亲人，陈遵为朋友护理丧事，助丧的财物非常丰厚。王丹却怀抱一匹细绢，放在主人面前说：“像我这样的细绢，全是我家自己织的。”陈遵听到这话面有惭色。陈遵以为自己知名于世，想和王丹结交，王丹拒不答应。

会前将军邓禹西征关中，军粮乏，丹率宗族上麦二千斛。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。

时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”

丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故。丹曰：“交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。”时人服其言。

客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？”不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。

王良字仲子，东海兰陵人也。少好学，习《小夏侯尚书》。王莽时，寑病不仕，教授诸生千余人。

适逢前将军邓禹西征关中，缺乏军粮，王丹率领宗族成员献出小麦二千斛。邓禹向光武帝上表让王丹管辖左冯翊地区，王丹称病不去就职治事，被免官回家。后来被征召任太子少傅。

当时大司徒侯霸想和王丹交友，等王丹被征召时，他派儿子侯昱在路上等候迎接。侯昱在王丹车下迎拜，王丹下车还礼。侯昱说：“家父想和您结交，为何您却向我回拜呢？”王丹说：“君房虽有这话，我却还没有答应。”

王丹的儿子有个同学死了亲人，家在中山郡，儿子告诉王丹想去同学家进行慰问。当结伴将要走时，王丹大怒打了儿子一顿，命他只寄些细绢祭祀死者。有人问王丹为何这样。王丹说：“交友这件事的难处，是不易说清楚的。被世代称颂的是管仲和鲍叔牙的相知，其次是王吉和贡禹的相善。张耳和陈馀为刎颈之交最终却互相仇杀，萧育和朱博是闻名好友也在最后产生误会不和。所以我知道交友能有始有终是很少的。”当时的人都很信服他的话。

当初门客中曾有人向王丹推荐一个士人，王丹因此选中并举荐了这个人，可是后来被举荐的这个人犯了罪，王丹因此获罪被免去官职。那个门客既愧又怕便主动和王丹断绝关系，而王丹对此从不说什么。不久王丹被召任为太子太傅，便叫来那个门客对他说：“你自绝于我，为何把我的修养看得那样低下？”并以不给他饭吃来惩罚他，此后待他仍然一如既往。后来王丹把官职让给别人，死在家中。

王良字仲子，是东海郡兰陵县人。年少时爱好学问，学习《小夏侯尚书》。王莽在位时，他在家卧病不去做官，教授学生一千多人。

建武二年，大司马吴汉辟，大应。三年，征拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。迁沛郡太守。至蕲县，称病不之府，官属皆随就之，良遂上疾笃，乞骸骨，征拜太中大夫。

六年，代宣秉为大司徒司直。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：“我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，无书。”恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。

后以病归。一岁复征，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”遂拒之。良惭，自后连征，辄称病。诏以玄 聘之，遂不应。后光武幸兰陵，遣使者问良所苦疾，不能言对。诏复其子孙邑中傜役，卒于家。

论曰：夫利仁者或借仁以从利，体义者不期体以合义。季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈。公孙弘身服布被，汲黯讥其多诈。事实未殊而誉毁别议。何也？将体之与利之异乎？宣秉、王良处位优重，而秉甘疏薄，良妻荷薪，可谓行过乎俭。然当世咨其清，人君高其节，岂非临之以诚哉！语曰：“同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。”不其然乎！张湛不屑矜伪之诮，斯不伪矣。王丹难于交执之道，斯知交矣。

建武二年，大司马吴汉征召他，他不应召。建武三年，召授他为谏议大夫，他屡有忠言向皇上进谏，举止进退都遵循礼节，朝廷上下都非常尊敬他。后来迁调他为沛郡太守。走到蕲县时，称病不去郡府，属下的官吏都随他停在这里，王良便上表说自己病重，乞求退职，于是征授他为太中大夫。

建武六年，代宣秉任大司徒司直。在职期间谦恭节俭，老婆孩子不住官舍，用的是布被瓦器。当时，司徒史鲍恢因事去东海郡，探望王良家并等候他的家人，王良妻身穿布裙背着柴，从地里回来。鲍恢告诉她说：“我是司徒史，所以顺便来取要捎给王大人的书信，想见到夫人。”王良妻说：“我就是，太辛苦您了，我没有信捎。”鲍恢便下拜行礼，叹着气回去了，凡听到这事的人没有不赞美王良的。

后来因病回家。一年后又被征召，走到荥阳县，因病重不能再走，便过访他的友人。友人不肯见，说：“并没有忠言奇谋却取得高位，为什么那样来往忙碌而不怕麻烦呢？”于是拒绝见他。王良甚感惭愧，此后朝廷连连征召，他总是称病。光武帝下诏并以玄 礼物聘请他，终不应召。后来光武帝亲临兰陵，派使者问王良的病情，他已不能清楚答问了。光武帝便下诏免除他的子孙在县中的徭役，最后王良死在家中。

评论说：凡利用仁道的人，常借实行仁道追求利益，凡身体力行义的人并不常想自己的行为是否合于义。季文子的妾不穿丝织帛衣，鲁国人把这件事当做美谈。公孙弘身着布被，汲黯讥讽他多诈。事实相同而誉毁的议论却有区别，这是为什么呢？大概就是身体力行它和利用它的不同吧？宣秉、王良的地位优越高贵，而宣秉却甘吃蔬食，王良的妻子亲自背柴，可谓行为过俭。但当世的人叹赏他们清廉，君主推崇他们的节操，这岂不是因为他们出于真诚吗！子思说：“同样的话如能使人相信，那定是在说话之前就赢得人们信任；同样的命令如能得到推行，那定是在命令之外人们早就相信发令人的真诚。”不是这样吗？张湛不在乎“端庄是伪装”的讥诮，这就是不虚伪。王丹认为交友方面很难，这正是最了解交友之道。

杜林字伯山，扶风茂陵人也。父邺，成哀间为凉州刺史。林少好学沉深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。

初为郡吏。王莽败，盗贼起，林与弟成及同郡范逡、孟冀等，将细弱俱客河西。道逢贼数千人，遂掠取财装，褫夺衣服，拔刃向林等将欲杀之。冀仰曰：“愿一言而死。将军知天神乎？赤眉兵众百万，所向无前，而残贼不道，卒至破败。今将军以数千之众，欲规霸王之事，不行仁恩而反遵覆车，不畏天乎？”贼遂释之，俱免于难。

隗嚣素闻林志节，深相敬待，以为持书平。后因疾告去，辞还禄食。嚣复欲令强起，遂称笃。嚣意虽相望，且欲优容之，乃出令曰：“杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，盖伯夷、叔齐耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。”林虽拘于嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令刺客杨贤于陇坻遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，乃叹曰：“当今之世，谁能行义？我虽小人，何忍杀义士！”因亡去。

杜林字伯山，是扶风郡茂陵县人。父亲杜邺，在成帝与哀帝时期任凉州刺史，杜林年少时爱好学问为人深沉，家中本来书多，又加上外祖父家张竦父子喜爱文采，杜林跟着张竦求学，知识见闻极其广博，被时人称为通儒。

最初做郡吏。王莽失败后，盗贼四起，杜林和弟弟杜成以及同郡的范逡、孟冀等人，带领着妻子儿女一起去河西地区客居。路上遇到几千个贼人，于是夺走他们的行装财物，剥夺了他们的衣服，并拔刀向着杜林等人准备杀他们。孟冀昂然地说：“我希望说句话后再死。将军知道天理神明吗？赤眉兵多至百万，所向无敌，只因残暴不行德政，终致破败。现在将军们仗着几千人，想效法霸王之事，不行仁义不施恩德反而遵循前人失败的做法，将军们就不怕天道吗？”贼人于是放了他们，大家才都免除了这场灾难。

隗嚣素来就听说杜林的志向和节操，以深切敬意对待杜林，让他任持书。后来因病乞求离职，并辞还了给他的俸禄。隗嚣又想强令他出来任职，杜林便声称病重。隗嚣心中虽然怨恨，但还想姑且宽容他，于是发令说：“杜伯山天子做不到以他为臣，诸侯做不到以他为友，大概是像伯夷、叔齐一样耻食周朝的粮食。现在且从老师与朋友的地位上，应给他开通道路，以便顺从他的志向。”杜林虽受到隗嚣的拘束，但终不屈服以保全自己的节操。建武六年，杜林的弟弟杜成去世，隗嚣听任杜林守弟丧向东回家。在让杜林走后接着又后悔起来，便追令刺客杨贤在陇山拦杀杜林。杨贤看到杜林亲自推着鹿车，载送弟弟的棺材，便感叹地说：“当今世上，谁还能如此行仁义之事呢？我虽是小人，怎忍心杀害义士！”因此逃走了。

光武闻林已还三辅，乃征拜侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之，赐车马衣被。群寮知林以名德用，甚尊惮之。京师士大夫，咸推其博洽。

河南郑兴、东海卫宏等，皆长于古学。兴尝师事刘歆，林既遇之，欣然言曰：“林得兴等固谐矣，使宏得林，且有以益之。”及宏见林， 然而服。济南徐巡，始师事宏，后皆更受林学。林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭难困，握持不离身。出以示宏等曰：“林流离兵乱，常恐斯经将绝。何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”宏、巡益重之，于是古文遂行。

明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。定从林议。

后代王良为大司徒司直。林荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西牛邯等，皆被擢用，士多归之。十一年，司直官罢，以林代郭宪为光禄勋。内奉宿卫，外总三署，周密敬慎，选举称平。郎有好学者，辄见诱进，朝夕满堂。

光武帝听说杜林已回三辅地区，便召授他为侍御史，在引见时，问他有关经书和故典旧事以及西州隗嚣方面的事，听后非常高兴，赐给他车马衣被等物。百官知道杜林是因盛名高德被光武帝重用，非常敬畏他。京城士大夫们都特别赞许他的渊博。

河南郡的郑兴、东海郡的卫宏等人，都长于古文经学。郑兴曾以刘歆为师，等杜林遇见郑兴后，高兴地说：“我能和郑兴水平相等，当然可以相互探讨交流学问，若卫宏能遇见我，我将对他有所增益。”等卫宏见到杜林后，立刻就对杜林心服口服。济南郡的徐巡，开始时以卫宏为师，后来都改而接受杜林的传授。杜林先前在西州得到漆书《古文尚书》一卷，一直非常珍爱它，即使遇上灾难困苦，也拿着不离身。现在他把漆书拿给卫宏等人看并对他们说：“我在兵乱中流转离散，常怕这卷经书将要灭绝。没想到东海卫子、济南徐生又能传授它，使得这门学问不至于坠毁在地。古文虽不合于时务，但望大家不要后悔所学。”为此卫宏、徐巡更加尊重杜林，从此《古文尚书》便流传开来。

第二年，朝廷大规模讨论郊祀制度时，多数人认为周代郊祀后稷，汉应郊祀唐尧。光武帝又诏令公卿讨论，参加讨论的人都赞同前面的看法，光武帝也同意这些意见。唯独杜林认为周室的兴起，福是由后稷赐给的，汉业的突起，其功绩并非因唐尧而获得。祖宗旧事已有成例，是应继承和遵循的。最后确定服从杜林的意见。

后来他代王良做了大司徒司直。杜林曾推荐同郡的范逡、赵秉、申屠刚和陇西郡的牛邯等人，都被提拔任用，士人多去归附杜林。建武十一年，司直这个官职被废除，让杜林代郭宪为光禄勋。他对内负责宿卫，对外统领三署，处事周密慎重，选荐人才适宜公正。郎官里有喜好学问的，常被杜林诱导引进，他家早晚都是宾客满堂。

十四年，群臣上言：“古者肉刑严重，则人畏法令；今宪律轻薄，故奸轨不胜。宜增科禁，以防其源。”诏下公卿。林奏曰：“夫人情挫辱，则义节之风损；法防繁多，则苟免之行兴。孔子曰：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。’古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。果桃菜茹之馈，集以成臧，小事无妨于义，以为大戮，故国无廉士，家无完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁，为敝弥深。臣愚以为宜如旧制，不合翻移。”帝从之。

后皇太子彊求乞自退，封东海王，故重选官属，以林为王傅。从驾南巡狩。时诸王傅数被引命，或多交游，不得应诏；唯林守慎，有召必至。余人虽不见谴，而林特受赏赐，又辞不敢受，帝益重之。

明年，代丁恭为少府。二十二年，复为光禄勋。顷之，代朱浮为大司空，博雅多通，称为任职相。明年薨，帝亲自临丧送葬，除子乔为郎。诏曰：“公侯子孙，必复其始，贤者之后，宜宰城邑。其以乔为丹水长。”

建武十四年，众大臣上言：“古时肉刑又严又重，因而人们畏惧法令；现在法律定刑轻薄，因此为非作歹的现象不能得到制服。应增加戒律禁令，来从根本上防止犯罪。”当诏书下达公卿大臣征求意见时，杜林上奏说：“人的感情若受屈辱，礼节的风气就必受损害；法律防范过于繁多，只暂求免于罪过的侥幸行为就会兴起。孔子说：‘依靠政令诱导他们，使用刑罚整齐他们，人民只是暂时免于罪过，却没有廉耻。如果用道德诱导他们，用礼教来整齐他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。’古代的圣明君王，都有深识远虑，做事行动都以宽厚为主，不求多用刑法，周代的五刑总目数不超过三千。大汉初兴时，详细考察了前人成败的经验教训，所以把严苛变成宽厚，砍去雕饰繁多的禁令变为朴素易行的法令，除去秦人苛政，另立宽松的法网，全国人民欢乐喜悦，人人心怀宽厚的德性。等到后来，法令条文渐又不断增多，吹毛求疵，诬陷欺压没有限度。把果桃菜蔬的馈赠，都集中在一起说成贪赃，小事对伦理的原则毫无妨碍，却把它当做处死的根据。所以国家没有清廉人士，家庭没有完美操行。最后达到有法不能禁，有令不能止，上下之间相互欺蒙，作为一种弊病已经很严重了。我以为应像过去的制度一样，不应改变。”光武帝听从了他的意见。

后来皇太子刘彊自求退位，被封为东海王，因此重选官属。让杜林做东海王师傅。后来随从光武帝到南方巡察。当时各王师傅屡被光武帝宣召，有人常因交游太多，不能接受诏令；唯独杜林保持谨慎作风，有召必至。别人虽然没有受到谴责，而杜林却受到特别赏赐，又因他对这些赏赐一再推辞不敢接受，光武帝就更加尊重杜林。

第二年，代替丁恭任少府。建武二十二年，又任光禄勋。不久，代朱浮为大司空。因他博学高雅见多识广，被称为胜任的宰相。第二年逝世，光武帝亲去临丧送葬，授他的儿子杜乔为郎。又下诏书说：“公侯子孙，必定再做公侯，贤人后代，应该主宰城邑。可让杜乔任丹水县县长。”

论曰：夫威强以自御，力损则身危；饰诈以图己，诈穷则道屈；而忠信笃敬，蛮貊行焉者，诚以德之感物厚矣。故赵孟怀忠，匹夫成其仁；杜林行义，烈士假其命。《易》曰“人之所助者信”，有不诬矣。

郭丹字少卿，南阳穰人也。父稚，成帝时为庐江太守，有清名。丹七岁而孤，小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业。后从师长安，买符入函谷关，乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关。”既至京师，常为都讲，诸儒咸敬重之。大司马严尤请丹，辞病不就。王莽又征之，遂与诸生逃于北地。更始二年，三公举丹贤能，征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降。丹自去家十有二年，果乘高车出关，如其志焉。

更始败，诸将悉归光武，并获封爵；丹独保平氏不下，为更始发丧，衰绖尽哀。建武二年，遂潜逃去，敝衣闲行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。太守杜诗请为功曹，丹荐乡人长者自代而去。诗乃叹曰：“昔明王兴化，卿士让位，今功曹推贤，可谓至德。”敕以丹事编署黄堂，以为后法。

评论说：威力强大可用来自御，威力亏损就会身危；伪饰诈骗用来谋取自己的私利，伪诈被揭穿就会理屈；而正直诚实敦厚敬慎这些美德，能在蛮貊民族中流行，是因为用道德感染人是大而深的。因此赵孟由于怀着忠心，使一个平民成就了他的仁德；杜林因身行仁义，壮士饶了他的性命。《易·系辞上》说：“人用来帮助人的是诚实。”这说得不错。

郭丹字少卿，是南阳郡穰县人。父亲郭稚，在成帝时为庐江太守，有清廉的名声。郭丹七岁时就成了孤儿，他小心孝顺，后母非常哀怜他，为他卖掉衣装，去置买产业。后来去长安从师学习，买到入关符节才进了函谷关，于是感慨地叹气说：“我如不坐上使者车，决不出关。”当到京都后，常做主持讲学的人，众儒者都很敬重他。大司马严尤聘请郭丹，他辞病不去。王莽又召他，他便和各位学生逃往北地郡。更始二年，三公举荐郭丹说他贤良多能，于是召郭丹为谏议大夫，拿着符节出使回南阳去，安抚处置和接受投降的人。郭丹自从离家后已十二年，果然乘坐高车出函谷关，实现了自己的志愿。

更始帝失败后，各将领都归顺光武帝，并获得封爵；郭丹独自保住平氏县而不降服，为更始帝发丧，穿着丧服祭祀尽哀。建武二年，他便悄悄逃走，身穿破衣乘隙潜行，经历各种险阻，寻求谒见更始帝的妻和子，交还了符信，便回归自己的故乡。南阳太守杜诗聘他做功曹，郭丹推荐乡里中一位长者代替自己而离职回家。杜诗于是感叹地说：“过去的圣明君王振兴教化，使卿士们相互让位，现在郭功曹让位给贤人，可说是表现了一种至高无上的品德。”于是命令把郭丹让贤的事编写题署在黄堂之中，作为后人学习的楷模。

十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧，有清平称。转使匈奴中郎将，迁左冯翊。永平三年，代李诉为司徒。在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭仅齐名相善。明年，坐考陇西太守邓融事无所据，策免。五年，卒于家，时年八十七。以河南尹范迁有清行，代为司徒。

建武十三年，郭丹在大司马吴汉的征召考试中被选为优等，再迁升为并州牧，有清廉公正的名声。后来转任中郎将使匈奴，又调任为左冯翊。永平三年，他代李 做了司徒。在朝中一贯廉洁耿直公正无私，和侯霸、杜林、张湛、郭伋等人有同样的名声并相互友好。第二年，因考讯陇西太守邓融没有可靠根据，被赐策免去官职。永平五年，死在家中，时年八十七岁。因河南尹范迁有清廉的德行，代郭丹做了司徒。

迁字子庐，沛国人，初为渔阳太守，以智略安边，匈奴不敢入界。及在公辅，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子。其妻尝谓曰：“君有四子而无立锥之地，可余奉禄，以为后世业。”迁曰：“吾备位大臣而蓄财求利，何以示后世！”在位四年薨，家无担石焉。

后显宗因朝会问群臣郭丹家今何如，宗正刘匡对曰：“昔孙叔敖相楚，马不秣粟，妻不衣帛，子孙竟蒙寑丘之封。丹出典州郡，入为三公，而家无遗产，子孙困匮。”帝乃下南阳访求其嗣。长子宇，官至常山太守。少子济，赵相。

吴良字大仪，齐国临淄人也。初为郡吏，岁旦与掾史入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。良于下坐勃然进曰：“望佞邪之人，欺谄无状，愿勿受其觞。”太守敛容而止。 罢，转良为功曹；耻以言受进，终不肯谒。

时骠骑将军东平王苍闻而辟之，署为西曹。苍甚相敬爱，上疏荐良曰：“臣闻为国所重，必在得人；报恩之义，莫大荐士。窃见臣府西曹掾齐国吴良，资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节；又治《尚书》，学通师法，经任博士，行中表仪。宜备宿卫，以辅圣政。臣苍荣宠绝矣，忧责深大，私慕公叔同升之义，惧于臧文窃位之罪，敢秉愚瞽，犯冒严禁。”显宗以示公卿曰：“前以事见良，须发皓然，衣冠甚伟，夫荐贤助国，宰相之职，萧何举韩信，设坛而拜，不复考试。今以良为议郎。”

范迁字子庐，是沛国人。最初做渔阳太守，用智慧谋略安定边防，匈奴人不敢入界。等他在三公和辅相的职位时，家里只有宅院几亩，农田不过一顷，还推让给哥哥的儿子。他的妻曾对他说：“您有四个儿子却没有立锥之地。可以节余一些薪金，来做后世的基业。”范迁说：“我占有大臣的职位却积财求利，拿什么来昭示后世的人呢！”他任司徒四年后逝世，家中没有一担物一石粮的积蓄。

后来显宗明帝趁举行朝会向群臣问及郭丹家的情况，宗正刘匡回答说：“从前孙叔敖做楚国宰相时，马不喂粮，妻不穿丝帛，子孙却蒙受王恩得到寝丘的封地。郭丹在外主管州郡，入朝任三公之职，而家里没有遗产，子孙穷困贫乏。”明帝便下诏令南阳郡访求他的后代。后来大儿子郭宇，官做到常山太守。小儿子郭济，任赵王相。

吴良字大仪，是齐国临淄县人。最初做郡吏，有一年元旦他和掾史到府衙为太守贺年，门下掾王望举杯为太守祝寿，用谄言称颂太守的功德。吴良在下座忽然进前对太守说：“王望是阿谀献媚的奸邪之人，他这些欺人的奉承话实在无礼，希望您不要接受他的进酒。”太守听后立刻收起笑容不接酒杯。宴会结束，太守迁升吴良去任功曹，吴良耻于因几句话而受进用，始终不肯去进见太守。

当时骠骑将军东平王刘苍听到吴良的情况便征召他，任为西曹。刘苍非常敬爱吴良，上奏举荐吴良说：“臣听说治国最重要的，在于获得合格人选；报答恩德的办法，没有比荐士更重要的。臣私下看到府中西曹掾齐国人吴良，禀性敦厚坚贞，公正方直廉洁恭谨，躬行节俭安于贫困，他的志节到老不变；研究《尚书》，为学深通老师的研究方法，其经术可胜任博士，品行堪为人的表率。应该用他担任宫廷宿卫，以辅佐圣皇的政事。臣刘苍得到的荣宠可以说达到极点了，自感忧虑很深责任很大，私下仰慕公叔文子举荐家臣一同升为大夫的义举，害怕重犯臧文仲嫉贤妒能窃居高位的罪过。所以敢以自己的愚笨不明，来冒犯威严的朝禁。”显宗把这个奏章拿给公卿们看，说：“前些时因事见到吴良，须发都已雪白，衣冠很是壮美。关于举荐贤才辅助国家，这是宰相的职责，萧何举荐韩信，便设坛拜官授职，不再考察试用。现在就让吴良担任议郎。”

永平中，车驾近出，而信阳侯阴就干突禁卫，车府令徐匡钩就车，收御者送狱。诏书谴匡，匡乃自系。良上言曰：“信阳侯就倚恃外戚，干犯乘舆，无人臣礼，为大不敬。匡执法守正，反下于理，臣恐圣化由是而弛。”帝虽赦匡，犹左转良为即丘长。后迁司徒长史。每处大议，辄据经典，不希旨偶俗，以徼时誉。后坐事免。复拜议郎，卒于官。

承宫字少子，琅邪姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。遭天下丧乱，遂将诸生避地汉中，后与妻子之蒙阴山，肆力耕种。禾黍将孰，人有认之者，宫不与计，推之而去，由是显名。三府更辟，皆不应。

永平年间，一次明帝乘车外出到近处去，然而信阳侯阴就的车冲犯了禁卫军，车府令徐匡钩住阴就的车，把驾车人逮捕送狱。明帝下诏谴责徐匡，徐匡就自己绑起来请罪。吴良上奏说：“信阳侯阴就依仗是外戚，冲犯陛下的乘车，没有人臣礼貌，是犯了大不敬的罪。徐匡执法坚守正道，反被交给法官，臣恐圣朝的教化从此被毁坏。”明帝虽赦免徐匡，但仍把吴良降职为即丘县县长。后来调授为司徒长史。每次在朝大议朝政时，总是根据经典发表议论，从不迎合上意和附和一般人的俗论，来希求时誉。后来因事获罪被免官。以后又被授为议郎，死在官位上。

承宫字少子，是琅邪郡姑幕县人。小时就成了孤儿，八岁时为人放猪。乡里中有个叫徐子盛的人，用《春秋经》教授学生有几百人，承宫路过人家休息的棚舍时，很喜欢他教的书，于是便在这里听讲经书，然后请求留在徐的门下，为学生们拾柴。他艰苦劳动了好几年，勤学不倦。当经典已经通晓，便回家教授学生。遇上天下死丧动乱，便率领学生们逃避到汉中，后来和老婆孩子去蒙阴山，尽力耕种。当庄稼将要成熟时，有人来认地说是他的，承宫不和他计较，让给他后便离开这里，因这件事他便名声显扬。三公府署轮番召他，他都不应召。

永平中，征诣公车。车驾临辟雍，召宫拜博士，迁左中郎将。数纳忠言，陈政，论议切悫，朝臣惮其节，名播匈奴。时北单于遣使求得见宫，显宗敕自整饰，宫对曰：“夷狄眩名，非识实者也。臣状丑，不可以示远，宜选有威容者。”帝乃以大鸿胪魏应代之。十七年，拜侍中祭酒。建初元年，卒，肃宗褒叹，赐以冢地。妻上书乞归葬乡里，复赐钱三十万。

郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。

建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公车特征，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。

元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。《书》不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。

永平年间，承宫被召到公车官署。明帝亲临辟雍，召承宫授为博士，又调授为左中郎将。他屡次进献忠言，陈述政见，议论问题时恳切诚挚，朝臣对他那坚定的节守都有些害怕，名声远播匈奴。当时北匈奴的单于派使者入朝要求能见承宫，显宗令他整饰一下衣容，承宫对答说：“夷狄人只惑于名声，并不认识人，臣形状丑，不可让远方人看，应选有威容的人去。”明帝就让大鸿胪魏应代替承宫。永平十七年，任承宫为侍中祭酒。建初元年，承宫死去，肃宗章帝对他褒扬叹惜，并赐给墓地。他的妻子上书乞求把承宫葬在老家，章帝又赐钱三十万。

郑均字仲虞，是东平郡任城县人。年少时喜爱黄帝和老子的书。哥哥任县吏，常接受别人送礼，郑均屡次劝阻，总是不听。于是郑均就离家给人当雇工，一年多后，得到钱和丝布，回来把它给了哥哥。说：“东西用完可再得到，做官如因贪赃而获罪，就会把自己的一生毁掉。”哥哥被他的话感动，便成了廉洁的官吏。郑均爱行义为人忠厚老实，后来照养寡嫂及留下的孤儿，既关怀又礼貌敦厚周到。他常在家称病，不接受州郡的征召。郡守准备非要把他召来，让县令诈称将亲自去他家，当来到他家，终不能使他屈服。郑均于是去濮阳县客居。

建初三年，司徒鲍昱召他，后来举荐他任直言，他都不去。建初六年，郑均受到公车的特召，又调任尚书，因屡进忠言，肃宗很敬重他。后来因病乞求退职，章帝授他为议郎，他告假回家，于是声称病重，章帝赐给他衣服帽子。

元和元年，章帝下诏告谕庐江太守、东平相说：“议郎郑均，做学生时就安于贫困，为人恭俭贤贞严肃，之前在机密职位，因病退休，恪守善道坚贞不移，年老也不懈怠。还有以前的安邑县令毛义，亲身履行退位让贤，等召他时又辞以有病，他们淳厚廉洁的风格，被东州人称誉为具有仁德。《尚书》中不是说了吗：‘表扬那些有常德的人，那是好事啊！’现赐给郑均、毛义谷各一千斛，每逢八月由长官对他们进行慰问，赐给羊与酒，以此显扬他们不平常的品行。”第二年，章帝东行巡察路过任城县，就亲自去郑均家，下令赐给他尚书一级的薪俸一直到死，因此时人号称他为“白衣尚书”。永元年间，死在家中。

赵典字仲经，蜀郡成都人也。父戒，为太尉，桓帝立，以定策封厨亭侯。典少笃行隐约，博学经书，弟子自远方至。建和初，四府表荐，征拜议郎，侍讲禁内，再迁为侍中。时帝欲广开鸿池，典谏曰：“鸿池泛溉，已且百顷，犹复增而深之，非所以崇唐虞之约己，遵孝文之爱人也。”帝纳其言而止。

父卒，袭封。出为弘农太守，转右扶风。公事去官，征拜城门校尉，转将作大匠，迁少府，又转大鸿胪。时恩泽诸侯以无劳受封，群臣不悦而莫敢谏，典独奏曰：“夫无功而赏，劳者不劝，上忝下辱，乱象干度。且高祖之誓，非功臣不封。宜一切削免爵土，以存旧典。”帝不从。顷之，转太仆，迁太常。朝廷每有灾异疑议，辄咨问之。典据经正对，无所曲折。每得赏赐，辄分与诸生之贫者。后以谏争违旨，免官就国。

赵典字仲经，是蜀郡成都县人。父亲赵戒，曾任太尉，桓帝即位后，因他参与拥立桓帝的决策被封为厨亭侯。赵典年少时专心隐居静处约束自己，广学经书，因此弟子都从远方来求教。建和初年，四府上表都向桓帝荐举赵典，召授他为议郎，在宫内为桓帝讲学，后来再调为侍中。当时桓帝想广开鸿池，赵典规劝说：“鸿池水泛滥所及，已近百顷，如还想再要加广加深它，这不是提倡唐尧、虞舜的善于约制自己，也不是遵循孝文帝关心人民的做法。”桓帝采纳他的意见，停止开掘鸿池的工作。

父亲死后，他继承了父亲的封爵。出任弘农郡太守，后来迁调为右扶风。因公事被免官，后来被召授为城门校尉，调任将作大匠，调任少府，又调任大鸿胪。当时恩泽诸侯因并无功劳却享受封爵，各大臣心里不高兴但都不敢劝谏皇上，赵典独自向桓帝上奏说：“没有功绩而受赏赐，这不能勉励勤劳的人，对上有愧朝廷对下辱没自身，扰乱天象违反法度。而且高祖立有誓约，不是功臣不封爵。现应对无功受封的人一律削免爵位封地，以维护过去的典制。”桓帝不听。不久，把赵典调为太仆，再调为太常。朝廷每有自然灾异和疑难问题，总去询问他。赵典都根据经典正直对答，从不曲意承顺。每得到赏赐，便分给诸生中贫困的人。后来因规劝力争违忤了桓帝的旨意，被免职回自己的封国。

会帝崩，时禁藩国诸侯不得奔吊，典慨然曰：“身从衣褐之中，致位上列。且鸟乌反哺报德，况于士邪！”遂解印绶符策付县，而驰到京师。州郡及大鸿胪并执处其罪，而公卿百寮嘉典之义，表请以租自赎，诏书许之。再迁长乐少府、卫尉。公卿复表典笃学博闻，宜备国师。会病卒，使者吊祠。窦太后复遣使兼赠印绶，谥曰献侯。

适逢桓帝逝世，当时禁令藩国诸侯不许进京奔丧吊祭，赵典感慨地说：“我从穿粗衣的卑贱人中，蒙皇恩达到上列高位。鸟雀反哺尚且知道报德，何况是士人呢！”于是解下印绶符策交付县令，赶奔京师去吊祭。州郡长官和大鸿胪都坚持要处置他的罪，但公卿百官赞美赵典的义行，上表请求让赵典用租赋收入自我赎罪，朝廷下诏允许这样处置。后来再次调他任长乐宫的少府、卫尉。公卿又上表举荐赵典勤学识广，应让他任国师。恰逢赵典病死，朝廷派使者吊祭，窦太后又派使者兼赠印绶，赐谥号为献侯。

典兄子谦，谦弟温，相继为三公。

谦字彦信，初平元年，代黄琬为太尉。献帝迁都长安，以谦行车骑将军，为前置。明年病罢。复为司隶校尉。车师王侍子为董卓所爱，数犯法，谦收杀之。卓大怒，杀都官从事，而素敬惮谦，故不加罪。转为前将军，遣击白波贼，有功，封郫侯。李催杀司徒王允，复代允为司徒，数月病免，拜尚书令。是年卒，谥曰忠侯。

温字子柔，初为京兆丞，叹曰：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”遂弃官去。遭岁大饥，散家粮以振穷饿，所活万余人。献帝西迁都，为侍中，同舆辇至长安，封江南亭侯，代杨彪为司空，免，顷之，复为司徒，录尚书事。

时李催与郭汜相攻，催遂虏掠禁省，劫帝幸北坞，外内隔绝。催素疑温不与己同，乃内温于坞中，又欲移乘舆于黄白城。温与傕书曰：“公前托为董公报仇，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。今与郭汜争睚眦之隙，以成千钧之仇，人在涂炭，各不聊生。曾不改悟，遂成祸乱。朝廷仍下明诏，欲令和解。上命不行，威泽日损。而复欲移转乘舆，更幸非所，此诚老夫所不达也。于《易》，一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。不如早共和解，引军还屯，上安万乘，下全人民，岂不幸甚。”催大怒，欲遣人杀温。李催从弟应，温故掾也，谏之数日，乃获免。

赵典哥哥的儿子赵谦，赵谦的弟弟赵温，相继做过三公。

赵谦字彦信，初平元年时，代黄琬任太尉。献帝迁都长安，让赵谦暂代车骑将军，任前置。第二年因病罢官。后来又任司隶校尉。车师王入侍皇帝的儿子为董卓所爱，多次犯法，赵谦把他收捕并杀掉。董卓大怒，杀了都官从事，因素来对赵谦敬畏，所以没有加罪于他。调赵谦任前将军，派他攻打白波贼，因有功，封他为郫侯。李催杀了司徒王允后，又让他代王允为司徒，几个月后因病免职，授他为尚书令。就在这年死去，谥号为忠侯。

赵温字子柔，最初做京兆郡丞，他叹气说：“大丈夫应像雄鸟飞空，怎能像雌鸟伏在窝里！”便弃官而去。遇上大饥荒的年岁，他把家里的存粮用来救济人们的穷困饥饿，救活一万多人。献帝向西迁都时，他做侍中，随车驾到了长安，被封为江南亭侯，代替杨彪担任司空，后来被免官，不久，又任司徒，总管尚书事宜。

当时李催与郭汜相互攻打，李催便掳掠皇宫，劫持献帝去北坞，使内外隔绝起来。李催素来怀疑赵温不和自己同心，就把赵温接入坞中，又想把献帝移到黄白城。赵温给李催写信说：“您先前托辞是为董公报仇，然而实际上屠杀毁坏王城，杀戮大臣，天下之大是不可能家见户说来为自己辩解的。现又与郭汜因小忿而争斗，以致形成不共戴天之仇，这使人民处在水火之中，民不聊生。因不及时悔悟改过，便成了祸乱。朝廷仍下明诏，想让你们和解。但皇上的命令不能执行，朝廷的威信恩泽日益受到损害。却又想转移皇上，再去不该去的地方，这确是老夫所不明白的。根据《易经》说的，初次超越常理为过失，再次就要涉临危难，第三次若不改，就有灭顶之灾，很不吉利。不如早点共同和解，带军退回驻地，上可安慰皇上，下可保全人民，岂不幸甚。”李催大怒，想派人去杀赵温。李催的堂弟李应，是赵温旧日的掾史，他规劝了李催好几天，才使赵温免去杀身之祸。

温从车驾都许。建安十三年，以辟司空曹操子丕为掾，操怒，奏温辟臣子弟，选举不实，免官。是岁卒，年七十二。

赞曰：宣、郑、二王，奉身清方。杜林据古，张湛矜庄。典以义黜，宫由德扬。大仪鹄发，见表宪王。少卿志仕，终乘高箱。

赵温随从献帝迁都许昌。建安十三年，因召司空曹操的儿子曹丕为掾史，曹操大怒，便上奏说赵温召臣子弟，选荐不合实际，赵温因此被免官。这一年赵温死去，年龄为七十二岁。

赞辞说：宣秉、郑均、王丹、王良，都保持着自身的清廉方正。杜林议事据古而言，张湛平时严肃端庄。赵典坚持义行受到贬斥，承宫品德高尚声名远扬。大仪满头白发，被宪王上表举荐。少卿立志做官，终于坐上了高车。