《红楼梦》究竟是谁的作品

有关《红楼梦》研究的所谓“红学”已经“热”了近百年，从而发展成为与“敦煌学”“甲骨文”地位相当的中国三大“显学”之一。20世纪90年代后，“红学”不仅没有偃旗息鼓的迹象，反而烽烟四起，热点纷呈，让人眼花缭乱。诸如“曹雪芹祖籍之争”“曹雪芹墓石之争”“脂批真伪之争”“脂本与程本孰先孰后之争”等都曾经让学者们争了个不亦乐乎。《红楼梦》的作者问题当属热点中的热点，早在1990年，就有学者赵国栋提出《红楼梦》并不是曹雪芹的作品而是曹雪芹之父曹 所作的观点，由此引发了一场“作者之争”。而到了90年代末，著名作家、四川联合大学（今四川大学）教授张放更提出了一个惊人的论断：《红楼梦》的真正作者不是别人，就是《红楼梦》的评点者脂砚斋！

张先生认为，曹雪芹是不大可能写出《红楼梦》这部小说来的。其理由有三：一、曹氏家族自曹雪芹的曾祖曹玺起，三代为江宁织造，确实享尽荣华富贵。至雍正时，其父曹 以“骚扰驿站”获罪抄家，从此家道渐衰，不得不举家迁居北京。而生于雍正二年（1724）的曹雪芹此时才五岁，因此，他可以说是生于破落，长于贫困，基本上没有经历过“烈火烹油，鲜花着锦”的尊荣生活，也从未有过“忽喇喇似大厦将倾”的切身体验，他怎么可能将荣、宁二府的贵族生活写得那样逼真？二、曹雪芹为生活所迫，曾做过宗学杂役，投奔过亲友还遭受了侮慢，最后穷困潦倒，无法在北京城中生存，只好移居西山，靠画制风筝糊口，常年处于“举家食粥酒常赊”的境况中。困顿贫病的曹雪芹有这样的经历和财力以十年之久的时间来从事这部长篇巨制的创作吗？三、曹雪芹个人的性格是典型的诗人隐士而不是小说家类，他常常“酒渴如狂”，又特别喜欢访古游林，属于那种喜尚空谈而不肯面对现实的人，他的诗文水平也比较平常，要写出《红楼梦》中的那些诗篇可能是很困难的。

从曹雪芹同时代人的表现也可以得出同样的结论。曹雪芹的几位至交好友从未提起过曹雪芹写过《红楼梦》一事，无论在曹雪芹的身前，还是死后。如果曹雪芹果真花了十年的光阴来创作《红楼梦》，他的朋友们怎么可能一无所知？知道了又怎么可能矢口不提？即使在曹雪芹身前要为他保密，那么在他死后又有什么必要再保密呢？再具体点说，与曹雪芹交往甚密的努尔哈赤第六代孙爱新觉罗敦敏、敦诚两兄弟在曹雪芹死后还在世上活了二十多年，这时曹雪芹著《红楼梦》一事已经广为传道，但敦敏和敦诚两兄弟却从未提及一词，甚至在他们追悼曹雪芹的挽诗中，也从无一句提及或暗示曹雪芹曾写过《红楼梦》，只说曹雪芹“坎坷以终”。

但是，这其中有一个破绽：敦敏兄弟从没有确认曹雪芹曾写过《红楼梦》，但是，当世人都说《红楼梦》是曹雪芹所作的时候，他们又为什么不出来辟谣呢？这岂不是一种矛盾？张放认为，这种态度正涉及了《红楼梦》的真正作者，而这位真正的作者，就是敦敏兄弟的叔父墨香，《红楼梦》小说最早就是从他那里传出来的。

墨香曾做过乾隆皇帝的侍卫，是潦倒的宗室，也是努尔哈赤的后人。他目睹了皇家的世态炎凉，也了解其中的波涛和凶险，他完全有条件写一部备极盛衰荣哀、影射皇家生活的小说。而《红楼梦》中不少章节的诗文确实是皇子皇孙的口吻，如“天恩祖德，锦衣纨绔”“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”等等，就决不是一般的破落子弟所能言的。

墨香既然写了《红楼梦》又为什么要托名曹雪芹？张先生是这样分析的：墨香通过敦敏兄弟了解了一些曹雪芹的身世，又可能看过一些曹雪芹的诗文，当他写完《红楼梦》时，曹雪芹已死，于是就借了死者之名。这一方面是因为书中有影射皇家之事，而曹家已家破人亡，不必担心惹上“文字狱”；另一方面是由于当时人认为写小说是“雕虫小技”，有辱身份，所以托别名写小说是常见之事，作为皇室后裔的墨香更会有这种要求。既然托名，就要让别人相信《红楼梦》确是曹雪芹所作，因此，墨香故意在书中使用了曹家的“接驾四次”等经历，对读者使用了“障眼法”。

墨香在将《红楼梦》的著作权拱手相让给死者曹雪芹后，又对自己的被埋没而于心不甘，于是就以“脂砚斋”的名义对《红楼梦》进行评点，而其中不少评语都在暗示《红楼梦》另有一个作者。分析至此，结论自然而然产生：脂砚斋就是墨香，是《红楼梦》的真正作者！

●　一说图中人是曹雪芹

张放的研究和结论彻底突破了传统“红学”研究的禁区，给人以耳目一新的感觉。虽然，他的结论尚未得到大多数人们的首肯，但是，他的探索，无疑是为扫清红楼雾障提供了新的角度。《红楼梦》作者的真相究竟如何？我们拭目以待。