魏晋以前的人如何骑马

●　汉人骑马图（《汉代画像石》）

现代人即使很少骑马，但对骑马的架势还是了解的：双脚踏紧马镫，双腿夹紧马腹，双手控制缰绳，然后就可以纵横驰骋了。我们也常常在影视剧中看到这样的场面：一战将翻身落马，而一脚还插在马镫中，被受惊的战马拖曳狂奔……显然，骑马时，马镫是必不可少的装置，它起到了帮助骑马者上马、在马上保持平稳、稳定身躯、以利奔驰的作用。有了它，骑兵可以挥舞长矛，弓箭手可以纵横骑射，因而被西方科学家称为“过去两千年间最伟大的发明之一”。但是，马镫却不是与骑马这项运动以及其他马具同时产生的，学者骆晓平综合各方面的史料，作了如下分析：

首先，从考古发掘来看，直至三国时期的画像和器具中，都没有发现有马镫的图像、造型和实物。山东沂南曾发掘出一座属于曹魏时期的石墓，其墓壁上有一幅反映马夫在马厩中喂马的石刻画像。马厩中挂着各种各样的马具，包括鞍鞯、革靷、络头、革带以及装饰用的璎珞等，而唯独没有马镫。近年来，在四川的成都、乐山等地也陆续出土了一些两汉时期的陶马，它们造型逼真，马背上的鞍鞯都清晰可见，但是仍然没有能够找到马镫。其他地方出土的三国时期的马具实物，也往往只见衍辔靷勒而不见马镫。然而到了西晋时期，情况就发生了变化，20世纪50年代末，在湖南长沙发现的西晋永宁二年（302）墓葬中，有一批陶俑，其中的十四人骑着马，引人注目的是，有三匹陶马的左侧各悬有一只三角形的小镫。有人说这是我国发现最早的马镫，但若仔细观察，人们可以看到这小镫只见于马的左侧，马的右侧就没有，而且，马背上的乐工俑的脚并没有踏在小镫中，镫只是高悬于骑者脚部的前上方。这说明，这小镫只是用来供骑者上马用的，犹如古代的“上马石”，而不是用来在马上稳定身体的。因此，这小镫充其量只是马镫的初期形式。1995年辽宁出土的冯索弗墓中，有一副今天所见最早的名副其实的马镫，这是由鎏金铜片包裹的桑木心马镫，其形状仍保留着西晋陶俑上那种单镫的三角形模样，而不是后世马镫普遍采用的马蹄形。墓主冯索弗是十六国时期北燕文成帝的弟弟，因此可以断定，到南北朝时期，真正的马镫已经出现了。

再从传世文献来分析：“镫”字产生较早，先秦典籍中已不乏使用，如《仪礼·公食大夫礼》中有“宰右执镫”句，这是指古代一种形似高足盘的盛熟食的陶器，即“豋”。郑玄注曰：“瓦豆谓之镫”，因为祭祀用的豋多用金属制成，故写成“镫”。《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”等句，其中的“镫”是表示“灯盏”之义。这种“镫”往往是青铜制成，上有盘，中有柱，下有底。有的盘下为三足，旁有柄可执；有的为树枝状，每枝承一镫盘；还有作人物状、作动物状等等。显然，上述文献中的“镫”都不是“马镫”之义。但是，至南北朝时就不同了。南朝宋刘义庆所著《世说新语·规箴》记载，东晋名相谢安之弟谢万在寿春兵败，“临奔走，犹求玉帖镫”，这是说谢万在逃亡之际还奢求享用嵌玉的马镫。《南齐书·庐陵王子卿传》记齐武帝责备其子萧子卿的挥霍奢侈：“纯银乘具，乃复可尔，何以作镫亦是银？”同时期梁简文帝《紫骝马》诗曰：“贱妾朝下机，正值良人归。青丝悬玉蹬，朱汗染香衣。”此中“玉蹬”就是“玉镫”。一般来说，语言中的词汇是社会现实生活的直接反映，上述记载均出自南北朝时期的文献，说明马镫在南北朝已被使用。而如果汉魏甚至秦汉之际就已出现马镫，那在当时的文献中不会不留一点痕迹。如今，在南北朝之前的文献中不见有关马镫的记载，这只能说明马镫的出现是在三国之后的事。

再从文字学上考察，最早收录“镫”字并在字义上加以解释的是东汉许慎的《说文解字》，而许慎对“镫”的解释是“锭”也，“锭”在当时有两义，一是指盛熟食的器皿，二是指灯盏，正与早期文献中的用例完全吻合。其后的字书，包括曹魏时张揖的《广雅》、南朝梁陈间顾野王的《玉篇》都因袭了许慎的说法。然而，北宋人重修的《广韵》对“镫”的解释就是“鞍镫”了。虽然，我们不能要求任何一部字书都全面地、毫无遗漏地收录当时语言中的所有字词，但“马镫”一词在宋代以前的字书中得不到反映，至少在一定程度上可以说明，马镫这一器物在当时并非普及流行。

上述种种事实可以说明，在马具发展史上，马镫的出现是比较晚的，在三国及此前的时期，它确实还没有被创造出来，更不用说广泛的运用。马镫从出现、定型到成熟还经过一个过渡阶段，即西晋出现的仅具上马功能的单镫。而名副其实的马镫的出现，已是在东晋中期的事了。因此，当我们看到《三国演义》《汉王刘邦》等影视剧中有骑士双足紧踏马镫的镜头时，确实是可以感到诧异的。

汉民族骑马也是由来已久的事了，赵武灵王倡导“胡服骑射”，就是在战国中期的公元前307年，而那时距马镫的产生足足有六百余年。如此，我们就可以提出一个问题：在那漫长的岁月里，没有马镫，人们是怎样骑马，又怎样在驰骋和激战中保持身体的平衡与稳定的呢？