《兰亭序》作者之谜

代表东晋书法妍美流变风格的《兰亭序》，是中国书法史上的丰碑。关于其作者，历代学人多以为非王羲之莫属。但由于史载原件被殉葬于唐太宗墓，唐人对其流传途径的记载也不相同，故自南宋至今，一直有人对此提出疑问，或者干脆否认王羲之是《兰亭序》的真正作者。分述其理由，大致有如下方面：一、梁武帝收王羲之帖二百七十余轴，仅提及《黄庭》《乐毅》与《告誓》，却未提及《兰亭序》。梁萧统主持编成的《昭明文选》中并无《兰亭序》，这与它在书法史上的地位似不相吻合。二、《世说新语》中刘孝标注引用书目时，以《临河序》称之，而且定武本《兰亭序》比《临河序》在“夫人之相与”下多一大段文字，应是隋唐时人认为晋人喜述老庄而妄自增加的，兼《定武本》字体足以与昭陵诸碑媲美，因此《兰亭序》极有可能是隋唐人之伪作。三、据在南京附近出土的《王兴之夫妇墓志》《谢鲲墓志》和新疆出土的晋人写本《三国志》残卷等资料推论，《兰亭序》在书法风格和文章思路两个方面，均非出自王羲之手。有的学者还进而推论《兰亭序》为陈僧智永所书。

对上述观点进行辩驳者，以东晋书法风格为视点，指出东晋时代确已具备章草、今草、行书、楷书诸种风格，只是比较而言，后两者的书体更为年轻而已。正是因为王羲之诸如《兰亭序》新书体的推进，才在书法史上具有承先启后的贡献。而关于题目方面的差异，实在是因为王羲之作文时并没有标目，而有了除《临河序》以外的《修禊序》《曲水序》等不同的题目。说到《世说新语》注中的《临河序》比《兰亭序》少一段文字，那不过是因为刘孝标作了删节而已。另外，对于一个思想本身就有矛盾的人来说，他的文章前后出现某些不一致的地方，也是很正常的。《简明不列颠百科全书》王羲之条，肯定王羲之为《兰亭序》作者说，今人亦多赞同这一见解。