红崖天书——文化史的悬案

●　红崖天书

在贵州省黄果树附近的一座山的崖壁上，有一些奇怪的文字，大者齐人，小者如斗，错落参差，排列不整，这就是被称为“黔中瑰宝”的“红崖天书”。自明清以来，“红崖天书”一直是许多中外学者和好奇人士的兴趣所在：它究竟是一种什么文字？产生于何时？什么人所作？其内容又如何？对此，人们有各种各样的猜测。有的认为这是诸葛武侯的镇山符，又因《华阳国志》有“诸葛亮乃为夷作图谱”的故事，认为是诸葛亮教夷人作图谱的遗迹；有的认为这是大禹治水时留下的遗迹；又有人说它是少数民族的古文字，是彝族的巫师为“岁祭丰年”而在石壁上书写的符箓性符号；还有人说这是“自然石花”，因石质中若含朱砂水银之属，故字青石赤；另有人把它看做是“夜郎挂经”，可以提示某种人间祸福；甚至还有人提出这是“天外来客”留下的“宇宙讯息”……总之，“红崖天书”，不知有多少人为之苦思冥想，也不知有多少人欲破这“千古之谜”。

破译“红崖天书”谈何容易。“红崖天书”没有拓本传世，因为它是直接书写在未经打磨的石壁上的，其痕迹极浅而无法拓片，这就失去了对现存摹本真伪辨别的依据。石壁长期裸露在外，涂写的符号在日晒、雨袭的风化中剥蚀，历代对它的破坏也十分厉害，尤其是光绪二十七年（1901），因北京官员索要“天书”拓本，安顺知府即命当地团总罗光堂用桐油石灰捶拓，后又用巨斧铲凿，以沸水洗涤，使字迹漫漶，难以辨认。更有甚者，贵州提督徐印川（或说周达武）居然在“天书”中草书一“虎”字，这就愈加混淆耳目了。于是，后人要临摹“天书”，只好在这些若隐若现的图迹上勾勒填写，难免会造成摹本与真迹之间的差异。而民间又有各种形形色色的复刻本流传，以讹传讹，以致众多的研究者因执赝本而无所适从，得不出科学的结论。

1995年3月，贵州省安顺地区行署负责人提出“悬赏百万，破译天书”，于是，海内外又兴起了“红崖天书”热，独辟蹊径的新见解也逐渐形成，并成为新的争论焦点。

山东大学艺术系刘乐一亲赴安顺考察，他首先致力于寻找一份可靠的红崖摹本，因为只有与红崖古迹相对应的真迹摹本，才是进一步研究的科学依据。幸运的是，他在安顺地区博物馆发现了一张民国时期拍摄的红崖古迹照片，照片上的十几个字，字迹还较为清晰。以之与现存的多种摹本相对照，发现只有清朝瞿鸿锡的摹本最为契合。再到石壁观看，发现残留的几个字迹无论从形体与方位都和瞿氏摹本相符，于是，下面的考证都以瞿氏摹本（如图）为基础进行。

●　红崖天书瞿氏摹本

“天书”虽或隶书或古籀，或篆体或图释，但汉字的属性一目了然。只是在书写方式上有横写也有倒写，又采取了添加、省减、移位、图释的方法将字形肢解，以增加文字的隐蔽性。但其中有一个“甲”、一个横写的“乙”和一个大篆体的“丙”字在字形上未加变化，这是开启天书的钥匙。

“天书”左上角“甲”部分的（A）是钟鼎文字体的“允”字，（C）字中藏有一个隶书体的“出”，如与（D）换位，就可组成“凤”字。（E）是徐印川添加的“虎”字，其右侧（H）是省减竖划的“书”字，“书”字的左下角（F）是古文“凤”字，左上角（G）是省减的“须”字，右上角（I）是小篆“认”的省形，右下角（J）是篆体古字“门”字。综合这一部分，可以释读为：允，凤出，凤书须认书门。

“乙”部分共有三个汉字，在横写的“乙”字（K）下是“心”字（L），右上角则是添加字形的“品”字，可以释读为“心品”，表示要用心去品评鉴别。

“丙”部有六个汉字，在金文字形“丙”（N）右侧的（O）是倒置减省的大篆“戌”，（P）是一个图释字，似一个核状物塞在口中，表示被塞住了口，再往右的（Q）是“咽”字，只是口中有个“×”，表示不能讲话，（R）是籀文“殴”和“杀”的合体，分别用添加和省减的方法组合，其右侧的（S）是宝盖下画一条毒蛇，表示“宦”字。这部分可以释读为：丙戌，宦官乱政，殴（杀），有口难言。

“天书”的右下角有两组图形，像是一个女人在祈祷（T），另有一个童儿在戏耍（U）。其含义可以是：自此隐居山林以享天伦之乐。

从“天书”的汉字属性看，似乎是一位曾目睹宫廷内乱的见证人所书，其作者应是“天书”中的“凤”。从“天书”中的“允”字及“丙”“戌”推测，其内容应与明朝建文帝朱允炆有关。建文帝在靖难之役后下落不明，但据谷应泰《明史纪事本末》记载，他在永乐四年，即丙戌年（1406）曾流落襄阳一带，后化装成僧人匿迹于滇黔。此情此景，与“天书”的文字和图释似乎不无关系。至于作者“凤”是何人？与建文帝什么关系？这又是新的问题了。

从事船舶科技工作又对文史兴趣不减的林国恩用了九年时间钻研“天书”，他将各种摹本考证、核实，并用科技手段检验，最后认定瞿鸿锡摹本是原迹摹本，这与刘乐一不谋而合。但林先生认为，首先，“天书”的作者是建文帝，是他在逊国后创作的一篇讨伐燕王朱棣夺嫡篡位的“伐燕诏檄”，因而是以圣旨的格式写的。其次，“天书”图文并茂，从局部到全局都有这一特点。其三，“天书”是一幅御驾亲征图，一幅围捕燕寇的天罗地网图，一幅常山蛇阵图，甚至还是祈望获胜复辟、太平盛世的丹凤朝阳图。由于当时“朝廷侦帝甚密”，作者不得不设法隐秘地表达自己的意思。又由于没有条件雕刻，只能将图文直接制作在未经打磨的崖面上，以致图文有或多或少的变形。

林先生的上述论断也不是臆测的，据说，他是参照了朝鲜《李朝实录》中的有关史料翻译的。檄文历数燕王朱棣夺嫡篡位的罪状，号召天下文武臣民协力同心，讨伐燕寇，以拯救宗社，重振朝纲。落款的图文为：“建文八年（丙戌年）甲天下之凤皇——允炆御制。”林先生肯定，译文的每一个字在“天书”中都有出处，他很自信地要为他的发现申请著作专利权。

论证了数百年的文化史悬案“红崖天书”，在重赏之下，是否已真正揭开其神秘的面纱？