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《宋人轶事汇编》卷一引《话腴》云：“艺祖微时，《日》诗云：‘欲出未出光辣达，千山万山如火发。须臾走向天上来，赶却流星赶却月。’国史润色之云：‘未离海峤千山黑，才到天心万国明。’文气卑弱不如元作。”《后山诗话》则以后二句为宋太祖对徐铉所诵。

舒芜按：原作以“光辣达”“如火发”“走向天上来”“赶却”诸语状写日出时辉光气势，形象丰富；改作二句中状写之语惟有“万国明”三字，形象贫弱。原作以初日与流星残月相对，以大明荡逐微明，盖宋祖以自况翦灭群雄、混一区宇之志；改作则以“万国明”对“千山黑”，似吊民伐罪套语。原作句句是日光，非月光；改作则似咏朗月，非皎日。《后山诗话》遂谓宋祖“微时，自秦中归，道华下，醉卧田间，觉而月出”云云，从而为之辞也。《庚溪诗话》卷上云：“艺祖皇帝尝有《咏月》诗曰：‘未离海底千山暗，才到天中万国明。’大哉言乎！拨乱反正之心，见于此诗矣。又窃闻上微时，客有咏初日诗者，语虽工而意浅陋，上所不喜。其人请上咏之，即应声曰：‘太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。’盖本朝以火德王天下，及上登极，僭窃之国，以次削平，混一之志，先形于言，规模宏远矣。”则两存而调停之；然又以为一寓“拨乱反正之心”，一寓“削平僭窃之志”，固知其不能相混也。《柳亭诗话》卷十二“天上来”条云：国史润色之句“徒作门面壮语，神气索然。而或指为明太祖诗，岂未见《晞发集》中所引耶？”又自注云：“刘静修续集《南楼风月》第二首结句：‘谁知万古中天月，只办南楼一夜凉。’自注云：‘才到中天国明，宋太祖月诗也。’误以日为月。李戒庵《漫笔》第三句作‘须臾拥出大金盘’，谓后一百八十七年金人入寇之征，太穿凿。”柳亭引《晞发集》为据。今案《晞发集》卷一《宋铙歌鼓吹曲》首章《日离海》题解云：“太祖尝微时，歌日出，其后卒平僭乱，证于日，为《日离海》第一。”既以“日离海”为题，似取自“未离海底”之句，固以国史润色者为据矣。