相王司马昱的谈客，有名士，也有高僧。活跃在名士间的名僧支遁，不用说是他的座上常客。这次是应他之邀特意从沃洲山来的，约好与许询一起讲论佛教《维摩诘经》。许询的生年较晚，所以这件事在时间上不可能太早，大约还是在司马昱当了丞相以后，估计那时许询也不过二十上下。

佛经是支遁的专业，当然要由他来主讲，是“主”；许询负责发难、提问，是“客”。这其实也并不容易，要善于发现破绽，会提问题，把话题引向深入，或开出一个新生面，这就非对佛经精熟不可。许询虽然年青，但他聪明好学，有很深的佛学素养，不难胜任。可以说，二人正是理想的搭档，功力不相上下。每当支遁阐明一个佛理，听众顿感豁然开朗，得到很大启迪；每当许询提出一个诘难，听众面前又似乎显现出别一个洞天，敞开另一扇窗户，惊喜得手舞足蹈。

老资格的竺法深难得也来过一次，那是他顺道过访的。他已经五十多岁，从剡东山来着实不易。在这里正碰上刘惔。刘惔逗他说：“你是出家人，怎么竟会出入朱门？”“朱门”者，达官贵人之家也。出家人不是看破红尘了吗？不是不贪图巴结吗？

法深也不生气，只是微微一笑，不紧不慢地说：“在你看来是朱门，在老僧看来，可就是茅草屋了。”是的，佛家“视诸侯之位如过客，视金玉之宝如砾石”，这哪里可与俗人道呢？

记得清代有个杂剧，讽刺晚明陈眉公号称清高的名士，其实奔走权门，巴结钻营，有如“翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙”。法深造访的虽也是“宰相衙”，却不能说他也是那样的心态。且不说他的教义告诉他四大皆空，如梦似幻，即使从实际上说，他本就是世家子弟，有人甚至说他生在丞相之家，如果他愿意，拾功名富贵如拾草芥。同理，魏晋名士大率如此，他们多是贵公子孙，可谓曾经沧海，与陈眉公之流不同。所以有人说，魏晋后无真名士，宋明来有假道学。要之，由于九品中正制等原因，魏晋名士多是华宗贵胄，自然有一种贵族气息。从总体上说，后世名士没有这种幸运，故气质有异。

由刘惔，引出另外一个与司马昱也有些关系的清谈故事。当时有位叫张凭的名士，被郡里举为孝廉，进京应试，自以为凭着才气，必将跻身名流，于是就去拜访刘惔。刘惔盥洗完毕，请他坐在客厅的后座，只是略加寒暄，没多理会他。一会儿，王濛等人来了。在清谈中，遇到了一个主、客双方都感窒碍难通的地方。此时，张凭忍不住在后座插话，言少意明，几句就把问题疏通了，大家都很惊奇。刘惔连忙把他请到前头。客人走了以后，与他一直谈到晚上，并留他住宿。第二天，又与他一起乘车去见司马昱，说是“我今天为你发现了一位太常博士的绝妙人选”。司马昱便与他清谈起来，觉得果然不凡，真的补为太常博士，后来还做到别的大官。以善于清谈而得官，这在魏晋并不鲜见。

司马昱做了丞相不久，就征召谢安的弟弟谢万为从事中郎，其实也是他的谈客。谢万前面我们已经见过，曾作《八贤论》，是个落拓不羁的人物，做过不少落拓不羁的事情，最后就败在自己的落拓不羁中，那是后话。上任的时候，他头戴白纶巾，身穿鹤氅裘，脚蹬木底鞋，真如后人所说的“谢家子弟，衣冠磊落”。见了司马昱，没讲别的，先是清谈了大半天。如此丞相，怎么能治国呢？难怪谢安要说他是“惠帝之流也，清谈差胜耳”了。

就这样，相王司马昱的谈席上，差不多天天谈客满座，我们不能一一列举。