以上顺流一气直下，现在才有机会来细说王弼。

王弼无疑是个天才，但王弼也像一切天才一样，除了天生聪明一点外，也总能找到后天的因素。

王弼出生在一个世家大族，世代有大官，有大名，有大学问。他的祖父王凯在汉末动乱中，与族弟王粲一道从长安流亡荆州，投靠他们的世交刘表。刘表是荆州的长官，也是当时的群雄之一。在他的治理下，荆州社会比较安定，经济比较繁荣，生活比较富庶，人才因而也比较集中。他又是一位名士和学者，重视文化，组织文士整理儒家的五经，并亲自写了一本《周易章句》，很有独到见解，据说对王弼的《周易》研究颇有影响。他有一个女儿，本想嫁给才华出众的王粲，但因王粲外貌不扬，行为随便，便嫁给了相貌堂堂的王凯，这样王弼便属刘表的曾外孙。

再说王粲聪明好学，很受前辈们的赏识，大学者蔡邕晚年将自己的一万多卷藏书赠送给他。他又是有名的文学家，后来归依曹操，受到曹氏父子的器重，成为文坛上的“建安七子”之一。他去世后，他的两个儿子因为参与谋反，都被处死。为了延续他的香火，王凯便将自己的小儿子，即王弼的父亲王业过继在他名下，于是王弼又成了王粲的嗣孙。蔡邕赠送的那些书，当然落到了王业、王弼手中，加上他们自己原有的，书籍之多，是可以想见的。也可以想见，王弼从小就沐浴在学问的海洋里。

所以，王弼的才华不只是天纵的，也扎根在人间的土壤上。

但从另一方面说，正因为王弼是“天才”，在人间的阅历毕竟太浅，世故太少，书生习气太重，所以他适应不了世俗，在世俗面前一再败北。天才姓“天”，世俗姓“世”，二者通行的规则不同。

根据当时有人写的王弼的小传记载，他有三个弱点和毛病。

一是“事功雅非所长”。用现在的话说，他不擅长搞政治。岂止不擅长，简直就是不开窍！此前，黄门郎之职出缺，何晏向曹爽推荐了王弼。就在同时，丁谧推荐了王黎。丁谧比何晏更得曹爽的信任，更有面子，于是曹爽用了王黎，而让王弼做了尚书郎，地位比黄门郎低。在当时，黄门郎属五品，尚书郎是六品。

不过王弼还是挺感恩的，而且他也不乏干进之心，一上任便请求觐见曹爽。见面之后，王弼暗示要单独谈话，曹爽心领神会，立即屏除了左右。王弼知道他也喜欢清谈，想讨好他，也炫耀自己，便向他大谈特谈那玄而又玄的老庄玄理，神采飞扬，天花乱坠，新见层出，都是独得之秘。曹爽毕竟是搞政治的，原以为他要报告什么机密，或者出谋划策，没想到竟大发这些无用的空论，很觉失望，心中骂了句“书呆子”，就找个借口把他打发走了。王弼真是弄巧成拙，曹爽从此把他看扁了。不久王黎病死，曹爽用了另一个人，王弼始终与黄门郎无缘，何晏很为他遗憾。

再一个是“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。这就犯了与敏感自尊的“士君子”相处的大忌。这些“士君子”，你只要触动了他的所短，哪怕不经意的，他也会不依不饶，何况当面嘲笑人家呢！他有个朋友名叫荀融，也喜欢谈论《周易》，有一次与他商榷其中的一个问题。王弼觉得他水平太低，不足与语，把人家挖苦了一顿。他这样“以所长笑人”，怎么能不得罪人呢？

第三个是“为人浅而不识物情”。王弼其实也不完全是书呆子。像许多贵族子弟一样，他也喜欢游玩宴饮，通音律，善于上流社会流行的“投壶”游戏。但可能是过分沉溺于哲学思辨，对人情世故这本大书没大读懂，不善处理人际关系。他与王黎原是好朋友，王黎当上黄门郎，他没当上，本来就很嫉恨，王黎却又“轩轩然，煦煦然”，趾高气扬，咋咋呼呼，一副小人得志的样子，王弼就与他闹翻了。其实让人家得意就是，何必翻脸呢？

所以王弼终于升不上去。因为他没有实际功业，正史《三国志》便没给他立传。他那些著作虽为后世所重，当时的史家却还认识不到它们的价值。

王弼不乏才华。才华似乎是一种“情商”，缺少世故而一味任才就是任性、任情，在处世上就难免碰钉子。才高八斗的曹植终于败给了比他世故些的哥哥，原因大概就在于此。