“南渡衣冠思王导，北来消息少刘琨”，这是南宋女词人李清照的诗句。这诗句在她那里是用典，是寄托，在我们这里却是实实在在的实事，是她用典的原始出处。

刘琨的事情后面再说。王导，我们早已熟悉了他那潇洒而睿智的身影，他不但是仓皇渡江的名士的灵魂，也是立足未稳的琅邪王司马睿的主心骨。渡江之初，他就审时度势，向司马睿提出了“谦以接士，俭以足用”的方针。

一个“谦”，一个“俭”，正是王导的作风。王业初辟，筚路蓝缕，公私费用都捉襟见肘，非厉行节俭不可。王导简素寡欲，从年轻到年老，他家的仓库没有余粮，也没有一件式样重复的衣服。后来还是皇帝看不过去，赐给他一万匹布。

王导谦恭下士，善于待人接物，非常具有亲和力，能够像吸铁石一样把人吸附到自己身边。凡是与他接触过的人，都会觉得自己得到他特殊的礼遇，如坐春风，如遇知音。建兴三年（315年）王导出任扬州刺史，百多宾客前往拜贺，他热情接待，礼数周备，大家都很满意，独有一个姓任的临海（在今浙江）客人和几个外国僧人看样儿有点冷落。那临海人他认得，正在京城做官。他借一个由头走到他身边说：“足下出来，临海不就人才一空了吗？”说得这位客人脸上美滋滋的。转身又对那几位外国僧人打了个响榧，大声招呼：“兰奢！兰奢！”“兰奢”据说即“兰若”，是梵语“寂静处”的译音。王导的言外之意大概是说：“诸位原来都在这寂静处呀，叫我找得好苦！”王导表达得未必准确，我们也未必听懂，但僧人们懂了，感到很亲切，会意地大笑起来。于是，大家的情绪更觉得轻松、活跃了。

如此潇洒、机敏，放到现代政治家中也不可多得。

前面说过，王导深知司马睿的王朝要想在江南立足和发展，必须争取、笼络和融合当地士族的力量。他除为政府制定相关政策外，还采取了一些个人行为，如曾试图与当地士族联姻等。另外，语言是文化心理的载体。为了便于与当地士人交流沟通，他还学说吴语，尽管他说得南腔北调。有一次，在一个酷热的夏日，有人到他家，只见他正将肚皮抵在玉制棋盘上，说是“这里真訇”。据说，“訇”是当时吴语“凉快”的意思。总之，王导整合南北力量共御外侮的努力是有很大成绩和深远意义的，单凭这一点，有位著名的史学家便称他无愧为民族之功臣。

王导为司马睿制定的基本国策，可以用“清静”“宽松”四个字来概括。“清静”，又表述为“镇之以静，群情自安”，无为而治，从容不迫，不庸人自扰；“宽松”，又表述为“务存大纲，不拘细目”，大事清醒，小事上宁可糊涂一些。在他任扬州刺史时，扬州共统辖八个郡，他便派出州中八名官员到各郡明察暗访，顾和也在其内。后来一起汇报的时候，派出官员都谈了他们了解到的各郡的得失，独顾和一言不发。王导问他有何见闻，他正色说：“明公您辅佐朝政，不是说宁可网漏吞舟之鱼吗？可现在为什么又要搜求街谈巷议，想明察秋毫呢？”

王导听了猛然醒悟，对他的话大加赞赏。其实顾和之所以敢这样讲，正是把王导的基本国策吃透了，是对他的一种提醒。王导从过江到去世，中间辅佐三代君王，始终贯彻这样一种方针，从来没有动摇过。事实证明，在当时的内外情势下，他的方针是正确的。凡是违背了这种方针，搞刻碎之政和峻急之策的，都要出大乱子。因此司马睿非常倚重他，称他为“吾之萧何也”，把他比成帮助刘邦打下天下、后来又成为名相的萧何。又尊他为“仲父”，这是春秋时齐桓公对管仲的尊称。管仲字夷吾，曾辅佐齐桓公成为春秋五霸的第一位。

这个称呼也得到名士们的认同。

前面提到的“八达”之一的桓彝，初过江时，见司马睿力量微弱，非常失望，私下对周顗说：“我因中原混乱，到江南来求生，没想到这么衰弱，能有什么作为呢？”于是整天闷闷不乐。后来他去拜访王导，二人畅谈国事，出来后精神焕发，简直变了一个人，兴奋地对周顗说：“我刚才见到江左管夷吾了！从此，我不再有什么顾虑了！”

与他颇有同感的还有温峤。温峤是在北方坚持抗敌的将领刘琨的部下，于建武元年（317年）被派到南方来“劝进”——劝说司马睿即位当皇帝。温峤善谈论，性慷慨，很受王导、庾亮等人的喜爱。但他与桓彝一样，看到江左还是草创，一切都有点杂乱无章，也感到忧虑与失望。后来他见到王导，痛陈北方皇上被俘，宫庙被焚，陵墓被毁，士民被杀，边说边哭，泣不成声，王导也与他相对流泪，并对他讲了些鼓劲的话。出来以后他高兴地对人说：“江左自有管夷吾，我还有何忧啊！”

这就是“南渡衣冠思王导”。

至于“北来消息少刘琨”，只得且看下回分解了。