调和名教与自然，缓解二者的冲突，是当时的一股思潮，是对战乱以来过分放纵、任诞悖礼的一种纠偏，不独乐广为然。那时还流传着一个“三语掾”的故事，比乐广说得更简练，也体现了这种思想。这是上面提到的阮瞻的故事，也涉及资深的老名士王戎，我们也要趁此给他做个了结。

阮瞻是阮咸的大儿子。阮咸我们总该记得的，他与他的叔叔阮籍一样，也是竹林七贤中的任诞者。他在母丧时身着重服追寻异族少女累骑而归的故事，他和家族成员与猪共饮的故事，给我们留下很深的印象。他有两个儿子。小儿子阮孚就是与那位异族少女所生的混血儿，属于我所说的渡江名士，留待下一章再讲。

阮瞻清虚寡欲，读书不求甚解，却能抓住要领；说话不多，却能讲到点子上。为人平淡，随和，琴弹得尤其好，有人要听，不问长幼贵贱，他都欣然为之弹奏。他的内兄潘岳特别喜欢音乐，有时请他弹琴，即使夜以继日，他也毫无倦色。

下面就要说到他回答王戎的那句名言了。那是在王戎任司徒期间。不过王戎任司徒的时间很长，从元康七年（297年）直到去世，大约有七八年，所以这次对话的具体时间还是很难确定。他问阮瞻的问题是：“圣人贵名教，老庄明自然，二者的主旨是相同呢，还是不同？”

“圣人”在这里主要指孔子。“圣人贵名教，老庄明自然”这句问话本身就很经典，很有概括力，把儒、道两家的根本差异一下子点出来了。

阮瞻只回答了三个字：“将无同。”

这是当时的口语，它的意思有点微妙，大致上是：莫非是相同的吧。那口气基本是肯定的，但又带点儿含混和模棱。用它来表示自然与名教的关系，显得很含蓄，很有意味，但又没说死，所以王戎很欣赏这个回答，立即聘他为自己的掾属。因为这个官职是凭着三个字得来的，故人们称之为“三语掾”。——当官有时候也真容易，得来简直全不费工夫。

这“三语”调和名教与自然的冲突，甚至有意模糊二者的本质差异，是显而易见的。

王戎生活的最后一年，是与西晋朝廷及憨皇帝一起，在颠沛流离中度过的。

原来，长沙王司马乂被杀以后，围城外的成都王司马颖入城当丞相，成为执政者。不久他又回到根据地邺城，在那里以皇太弟的名义遥控朝政。永安元年（304年）七月，朝廷以东海王司马越为大都督，率领十余万人攻邺，皇上司马衷及王戎等高官同往，结果大败，司马越逃回封地东海（在今山东郯城北），皇上及王戎等被俘入邺，司马颙的部将张方则乘虚进入京城洛阳。八月，司马越的弟弟联合北方异族南下攻邺，司马颖兵败，挟皇帝、王戎等逃回洛阳。十一月，洛阳守将张方挟持皇帝司马衷来到司马颙的根据地长安，以司马颙都督中外诸军事，成为新的执政大臣。这次王戎没有随同，而是逃到郏县（在今河南），并于永兴二年（305年）六月病逝在那里，年七十二。

王戎度过漫长的一生。他早慧，因而也过早地感受到人世的险恶。他生活的曹魏后期和西晋前期是历史上最黑暗的时代。他亲见了司马氏为篡权而制造的卑污与血腥，亲历了司马氏的骨肉相残，致使生民涂炭。他也曾试图直言谏诤，结果差一点儿送命，便学得乖巧起来，明哲保身。贾后废皇太子，他一言不发。后来不管做什么官，他都随大流，与时浮沉，唯求自保而已。

他的性格前后有很大变化。年轻时他父亲去世，门生故吏送了很多钱，他一概不收，老年时却以俭啬著称，社会上流传着他许多小气、贪婪的离奇故事。后来有人为他辩解，说他是为了韬晦，故意用俭啬来掩护自己，以便在政治上不被注意，这也未免为贤者讳。不过有些传闻也确实太夸张，太离谱，比如说他家有好李，为了永保专利，他出卖前先把核一个个抠出，以防别人得了种子栽种，这实在是令人不可思议的。

他始终保持了名士风度。晚年他已经做到司徒的高官，却把官务推给僚属，自己骑上小马，从便门出去，到城外游玩，路人谁也想不到他是三公。流亡郏县的最后岁月，他曾经亲冒矢石，谈笑自若，毫无惧色；平时还常常召见亲友，饮酒谈天，欢歌笑语。他总是不失名士的从容。

在竹林七贤中，王戎生得最晚，死得也最晚。他常常睹物思人，触景生情，忆起当年那些风流俊赏的友人们的恍若隔世的故事，不觉涌上无穷的伤逝之感，于是便向后生们娓娓讲述起他们的事迹，使其赖之以传。