还是顺着孙绰的话头，来说谢安东山吧。

尽管孙绰也曾隐居在同一座东山，但东山毕竟是与谢安的名字连在一起的。“东山之志”“东山再起”的成语，都是来自谢安；“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”“北阙青云不可期，东山白首还归去”，李太白的这些诗句，吟咏的也都是谢安。

他爱东山，爱那在众山间岿然特立的东山，那奇峰异岭犹如鸾飞鹤舞的东山！他要在它的山岚溪月中度过此生。所以朝廷多次征聘，年纪轻轻的他都老气横秋地托病推辞了。但这一次，如《晋书》他的本传所说：“扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼，不得已赴召，月余告归。”

据《资治通鉴》记载，咸康五年（339年）七月王导去世后，以庾冰为中书监、扬州刺史，辅佐成帝，到建元元年（343年）八月，庾冰出为江州刺史，镇武昌。这样，其间整整四年，庾冰都以扬州刺史身份在京辅政。推算起来，他征召谢安的时间，大概是在咸康六年（340年）正月庾亮去世之后，也就是孙绰写作碑文以后，这时谢安二十一岁。庾冰法令严苛，他“必欲致之”——一定要弄到手，竟多次下令郡、县协助，敦促谢安赶紧应召进京。显然，这一次他是无法推托了。

不过他在建康也只待了一个多月，可能又是托病，就要“告归”了。这一个多月他觉得过得很慢很慢，但有时也觉得挺快。在这三十几天里，他结识了不少朋友。

首先是彼此都相见恨晚的王羲之。王羲之原是庾亮的参军，受到庾亮的赏识，去世前推荐他为宁远将军、江州刺史，现在大概正在京准备赴任。尽管他比谢安大了十七岁，却很能谈得来，不过也有谈不大拢的时候。

有一天他俩登上建康的冶城，四顾茫茫，谢安不禁有悠然出尘之想，大谈老庄的玄虚之论。王羲之不以为然，说：“现在中原未复，天下未宁，而清谈妨务，恐怕不切实用吧！”谢安听出他话中有清谈误国之意，反驳说：“秦朝任用法家，实用倒实用了，却二世而亡，难道也是清谈的罪过吗？”

王羲之显然更务实些。不过这并未影响二人的友谊，况且也不过是略有歧异而已，谢安也并非全不务实，王羲之也并非全不谈玄。

谢安也拜访了标致的王濛，他年长十一二岁，正任中书郎。他与谢安清谈了良久，事后对家人说：“刚才这位客人虽然年轻，但娓娓而谈，咄咄逼人！”

通过王濛，他又认识了刘惔。王、刘是齐名的好友，都是当时的清谈领袖，据说凡是标榜风流的，必以他俩为宗师。刘惔娶了晋明帝的庐陵公主，谢安后来则娶了他的妹妹。

现在，谢安即将返回昼思夜想的东山了。为了给他送行，几位名士举行了一场清谈。地点是王濛家。参加的除王、谢外，还有许询、支遁。许询还只有十六七岁，他无官一身轻，会稽、建康之间，任他来去。

支遁是赫赫有名的高僧。据说他本姓关，也是世家子弟，从小博览群书。西晋灭亡后，他随家来到吴县（今江苏苏州），二十五岁（338年）在余杭山出家为僧，师从支谦，故法名支遁，字道林。最近期间，他来建康祗园寺讲学。前头说过，这个时期的佛学，是与玄学糅合在一起的，以便借助中国固有的思想文化，因风易行。王濛听讲以后，大加赞赏，说他简直是穿着袈裟的何晏、王弼。谢安也称赞他能抓住实质，不拘字面，犹如九方皋相马，唯重神骏，忽略皮毛。

现在他们在王濛家，谢安倒反客为主了，成为主持人。他说他就要回山，佳会难再得，今日要畅谈一场，以抒怀抱。许询向王濛要来一部《庄子》，信手展开，正是《渔父》。这一篇简洁明白，又单纯，又有趣，又深邃，名士们没有不熟悉的。谢安让大家各自议论一通。支遁先讲，一口气说了七百余言，立意精当鲜明，词采奇警出众，大家莫不称好。

轮流讲过一通之后，谢安问：“诸位都尽兴了吧？”回答当然是肯定的，都说准备聆听他的高论。于是谢安从新的角度，提出几个新的论题，然后一一深入阐发，洋洋洒洒讲了一万余言，众人都感到一种思想上的豁朗与满足。支遁称赞说：“你一向豪迈奔放，讲得自然超拔出群！”

《庄子·渔父》篇有完整的故事和结构，有明确的主题思想，主张“法天贵真，不拘于俗”。“天”就是自然，“真”就是“精诚”，“俗”则是儒家的礼法。礼法是对自然的悖逆，对精诚的扭曲，有了它，便“不精不诚，不能动人”。谢安等人对此是怎样发挥的，不得而知，但总之是皆大欢喜。

应当承认，建康是不错的，有许多高雅的朋友。但他更思念东山，他似乎时刻都听到东山在召唤，于是不久就回去了，而且这一去就是那么久，那么久。