久违了，乐广，本章开头讲到的那位传续正始之音的大名士。当时他还是一位风度翩翩的中年人，现在也垂垂老矣，已经六十开外，做到尚书令的高官，正在围城洛阳过着惴惴不安的日子。原来，围城外的成都王司马颖是他的女婿，因而有人说他想做内应。长沙王司马乂质问他，他神色不变，故作从容说：“难道我会用五个儿子换一个女儿？”意思是说，他的五个儿子都在城内，也就是都在司马乂的掌心，他不会以此为赌注来讨好女婿的。

不过他的不安也没有多久。这年（303年）十一月，正在朝廷任职的东海王司马越与几个禁军将领合谋，逮捕了司马乂，交给河间王司马颙的部将张方发落，张方居然把他活活烤死，年仅二十八岁。

司马越是八王之乱的最后出场者，到他这里终于凑足了“八王”之数。他的戏还长着呢，还没到他得势的时候。现在执政的是乐广的女婿司马颖。

让他们争斗去吧，我们感兴趣的是名士的故事。在此期间，乐广说过一句非常有名的话。这句话虽然只有七个字，却内涵丰富，是以这之前的整个魏晋玄学史为背景的，只能慢慢道来。

前面说过，正始名士侧重清谈，侧重理论；竹林名士侧重任诞，侧重行为。无论清谈还是任诞，理论还是行为，所发挥的核心思想，实质上都是道家的“自然”，其对立面则是儒家的“名教”，只不过任诞无视和违抗“名教”更为直接和露骨些。

“中朝”即西晋玄风的盛行，主要是从晋惠帝司马衷上台的元康年间（291—299年）开始的。司马炎死后，司马衷根本无力左右意识形态的走向，被暂时压抑的老庄玄学抬起头来，泛滥开来，人们的世界观和价值观发生了改变，轻视儒家的经学，崇尚老庄道家的学说。

像整个魏晋名士一样，中朝名士也可大致分为互有交叉的两种类型，即侧重清谈与侧重任诞。从前面的讲述可以看出，由于八王之乱造成的社会动荡和政治险恶，任诞的风气加倍泛滥开来，名士们常常公然露骨地、粗鄙地违背礼、践踏礼，因而受到后人的很多非难，并把始作俑的罪责追溯到阮籍头上，如《世说新语·德行》篇注引王隐《晋书》说：“魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。”“裸袒箕踞”就是光着脊梁、伸开两腿随意坐着，毫不守礼，“大道之本”就是“自然”。显然，他们认为任诞行为体现了道家的“自然”。

引文中的代表人物的活动时间正是“中朝”，其中我不把阮瞻看作任诞派，这从下一节的故事可以看出。当然，也许他任诞的材料没保存下来。王澄是王衍的弟弟，他任诞的故事，留待后面再讲。

谢鲲是一位风流倜傥的人物，喜欢谈论《老子》《周易》，擅长唱歌，善于弹琴，性格随便而豁达。他的邻居高家有位漂亮的女儿，一天正在当窗织布，他去挑逗人家，被她飞梭打掉两颗牙齿。人们嘲笑他：“任达不已，谢鲲折齿。”他却满不在乎：“折齿算什么，也不妨碍我啸歌！”他所挑逗的与其说是一位“芳邻”，不如说是儒家的男女之大防，倒确实得了阮籍的真传——我们记得，阮籍曾经哭过他只有一面之识的也是当窗而织的早逝的“芳邻”。

胡毋辅之“性嗜酒，任纵不拘小节”，被称为“后进领袖”，并且带出好几个后进的任诞者。首先是他的儿子胡毋谦之，真是青出于蓝而胜于蓝，学问虽不及乃父，诞傲却过之。喝醉了酒，他常常直呼父亲的名字，父亲也并不介意。

他本人虽出身士族，却提携了好几个寒素的狂士。比如王尼是大兵的儿子，本人也是护军府的军士，为人卓荦不羁，胡毋辅之认为他是个人才，便联络几位名士要求有关官员解除他的兵籍，官员不肯。他们便带着羊、酒，来到王尼养马的马厩，烤羊喝酒，醉饱而去。那官员只得给了王尼长假，并设法免除了他大兵的身份。

后来，他还与他的任诞之徒，把这种风气带到南方，这是后话。现在要说的，是乐广那句非常有名的话。有一次——现在已经很难考证具体时间了，乐广参加了一个名士的聚饮，与会的有王澄、胡毋辅之等人，他们做出不少过分放纵的、非礼的举动，甚至有裸体者。乐广笑着，委婉地批评他们说：“名教中自有乐地，诸君何必如此呢？”

“名教中自有乐地”，乐广此话得到后人很高的评价。这则故事，《世说新语》放在《德行》篇中，显然是把乐广的话看作是他有“德行”的体现。

乐广这句话所以重要，是因为它包含着自然与名教调和、统一的思想。自然与名教的关系是魏晋玄学的主题。在前两章我们看到，正始时期，何晏、王弼虽首重自然，但也并不完全否定名教，主张“崇本举末”，将二者统一起来。竹林时期，嵇康在理论上提出“越名教而任自然”，阮籍等人在行为上任诞悖礼，将二者对立起来。在儒家思想终究要占主导地位的古代社会，二者的分裂不会长久持续下去，何况名教也自有历史的合理性。乐广的话，就是在当时名教与自然极度背离的历史条件下的一种折中。“名教中自有乐地”，“乐地”就指“自然”、自由。全句意思是说，即使不违背名教，也并非没有“自然”的乐趣。鱼与熊掌，是可以兼得的。就像现在所说的，在纪律和法制之下，也存在着个人的自由和心情舒畅。这样，既得到了“自然”，又不伤害“名教”，皆大欢喜，何乐而不为呢？

也许因为曾经的担惊受怕，乐广于第二年即永兴元年（304年）正月病逝。这位慧中秀外的名士，走完了他将近七十年的人生。