正念

我们这几天说了很多活在当下的好处，也给出了合理的解释。这些好处确实存在！

这里不得不提到我的老朋友马克•威廉姆斯^[10]。

几年前，作为牛津大学的临床心理学教授，他出了一本书，名为《正念禅修：在喧嚣的世界中获取安宁》^[11]。在书中，他倡导大家做一些专注于当下的实践，不再让思想像脱缰的野马一般肆意奔跑，不再让自己深陷于痛苦压抑的回忆中，或被缚于对未来焦躁不安的担忧中，从而获得改变生活的机会。

他以佛教思想为主线，定下了水果味的基调，然后在上面覆盖了一层认知心理学的经典论题。他认为，正念^[12]教导你去感受自己的思想和情感，你可以把它们看成树林间荡来晃去的猴子，或是拥挤的马路上的车流。是的，正念教你去观察自己的思想和情感，但你不可深陷，不可过分在意，或者认为它们就代表了“你本人”。

正念在我们大脑交通拥挤的市区路口画下一个大大的方形黄线区^[13]，只有对当前的事件做出最直接反应的思想车流才能被允许通过。有一些人的脑中天生具备这种黄线区——他们一生下来，大脑就有了缓解交通压力的认知系统。

是的，精神病态者们！

巧的是，一方面，这些家伙早已因为“活在当下”的生活态度而臭名昭著——他们既不懂得后悔，也不在乎后果。但另一方面，比起常受抑郁症和焦虑症困扰的我们，他们的烦恼明显少很多。

我把这个观点说给马克听，他似乎并不赞同——不过他认为，精神病态者和拥有正念的人的差异也许在于他们利用当下的方式不同。正念者教你品尝它，而精神病态者教你吞下它。

“是的。”安迪回答道。此时我们突然进入了一个位于崖顶的废弃停车场。“这个观点很有道理。我一直以来都更像一个吞食者，而非品尝者。但你觉得这个区别有关系吗？我是说，无论你是吞下它还是细细品尝它，怎样都比错过它要强一些吧。”