打破模式

安迪对于SAS选拔赛的最后一个环节的看法，用一种独特的方式将伊比鸠鲁、克尔凯郭尔和耶稣基督的观点在同一个形而上的框架里结合起来，把我们引领到从历史和哲学角度对优质精神病态心理学的核心原则和价值观进行探索的路途中去。

但是在我们由使用咒语发展到利用方法论之前，我们需要提及哲学巨头界的第二次三头政治^[15]。让•保罗•萨特^[16]、阿尔贝•加缪^[17]和弗里德里希•尼采^[18]这三位哲学巨头的思想共同组成了将优质精神病态学的原则和实践方法这两者联系起来的钢索和吊桥。

食物被端上来了，我们开始大口进餐。我点的是经过轻微烤炙的鲷鱼片。安迪点的是烤焦的汉堡包。

“嗯，也许你不赞同我这么说，”我对安迪说道，此时他的番茄酱从汉堡包上方飞过，掉落在这张被擦得发亮的Conran^[19]桌的右边某处，“因为我要把你归在萨特和加缪的门派之下。至少你在SAS选拔赛最后几天的表现是这样的。”

安迪没有听我说话——他在研究为什么番茄酱瓶会出问题。

萨特是巴黎人，他在20世纪中期达到了自己的哲学顶峰，因为一句人类“存在先于本质”^[20]的观点而出名。

说得更简单些，我们的出生不具有任何固有目的，所以我们可以自由发展成任何我们想要成为的人。

我们可以自由地改造自己的命运。

为了解释清楚，萨特举了一个裁纸刀的例子。他认为，很难想象一个工匠会毫无计划地打造出一把裁纸刀，也就是说，工匠必须在制作之前就明确知道自己要打造的是一把裁纸刀，而不是雕刻刀或美工刀。用来裁纸，而不是裁剪织布或者切肉。

但是，萨特指出，人类和裁纸刀不同。作为一名忠诚的无神论者，他认为人类诞生的背后并不存在着主导者——不存在赋予每个人某种特殊潜力的预设目的。

“首先，人类存在、出现，然后才对自己做出规划，”他声明道，“就人类而言，我不在乎他们是谁，我在乎他们可以成为谁。”

“听起来有点像番茄酱！”安迪说。

我没理会他，滴了一些白芦笋酱在我的海螯虾爪上。

“总之，”我说，“我的意思是：半个世纪之前萨特在巴黎左岸咖啡馆里思考的问题，和你为了从佩克汉姆一路晋升到赫里福德，而被蒙着眼堵着嘴倒在干草棚里考虑的事情完全一样！”

番茄酱瓶子冒了一股气，一大团番茄酱啪嗒一声落在了他的汉堡包中央。

“好极了。”安迪说道。