哲学之旅的纪念品

哲学之旅结束了——我们的观光团走访了一些热门美景，现在旅行结束。我们带着安迪的几句建言离开车站——《像疯子一样思考，像天才一样行动》这本书不应该仅仅被看成一本成功指南，它也是包罗万象的生活哲学——而我们致力于寻找这门哲学的真谛。

优质精神病态者的生活方式源自何处？源于古典学说还是现代学说？道德观还是心理学？

这种现实的心态背后有哪些指导原则？

结束旅途，到达终点站，我们似乎已经走了一个大圈。我们循着生活哲学的脚步出发，以SAS的成功座右铭作为结尾。

我们通过了解伊比鸠鲁、耶稣基督、克尔凯郭尔、萨特、尼采和加缪的学说观点，发现这两者在旅途中的某处交汇了。

我们在旅途中打包了什么回忆呢？

从思想商店里带回了什么纪念品呢？

我们记下的第一样东西，是从伊比鸠鲁和克尔凯郭尔那里得到的。在成功的背后，在获得成功的基因组里，隐藏着一个突变的悖论。

一方面，伊比鸠鲁观察到，我们的内心更渴望积极的事物，更喜欢愉悦的体验。

然而另一方面，为了得到我们想要的愉悦感并同时避免伤痛，我们又不得不做好头痛的准备。我们必须走出自己的舒适区，克服克尔凯郭尔努力阐明的“自由的眩晕”，投身于未知的领域里。

我们必须有勇气冒险。在自己身上冒一次险。充分发挥自己的才能，不拿成堆的借口把它们埋没。

“说起那个调音台的比喻，”安迪拿起账单，对我使了个眼色，“你得保证自己的‘无畏’旋钮可以使用……嗯哼……接下来的几页里得用到它了。”

其实调音台上还有一些旋钮需要被调整。萨特痴迷于论证我们可以成为自己想成为的人，要求我们锯断传统的枷锁，成为自己命运的主人，并将“冷酷”的旋钮适度调高。

尼采同样提出，我们传统上认为“好的”美德实际上是一种心理束缚，阻止我们充分发挥自己的潜能。他建议我们把“道德心”和“同情心”的旋钮做个调整。

不到会伤害他人的程度。

但至少得调得足够低，不至于伤害到我们自己。不至于主动牺牲掉我们的个人利益和人生目标。

最后，加缪如幽灵一般影响着我们的“专注力”旋钮。

生活中我们的关注点往往是……

•这对我有什么好处？

•这对他们有什么好处？

•我会失去什么？

•我能赢得什么？

……渐渐地，这样的想法影响到了……生活本身！

我们太过在意事情的后果，以至于干脆什么都不做了。

事情变得要紧了。

一切开始有意义了。

我们没有意识到，我们不仅是在做决定，而是在决定是否做出那些该死的决定！

“任何人都可以在一块只有三英尺宽（约91厘米）的木板上行走，如果它离地面只有三英尺的话，”安迪一边说一边把外套递给我，“但如果离地三千英尺（约914米）呢？情况就不一样了。”

“为什么？它不是仍然三英尺宽吗？”

原因很明显，在三千英尺的高度上，我们关注的不再是那块木板有多宽，我们的关注力甚至都不在木板上了！我们开始考虑木板之外的各种因素。

我们关注着它的两侧……

两侧什么都没有！

又却什么都有！

什么都没有和什么都有！

这就是原因。

我们关注着什么都没有和什么都有，于是无法只是一步接一步地往前迈，无法正常行走。无法走到木板的另一头。

于是我们的身子僵在那里了。

我们犹豫了。

我们发抖了。

当你真的距离地面三千英尺的时候，这种犹豫不决是致命的。

安迪说：“飞机不会从空中掉落的原因很简单。除了飞行动力的原理外，最基本的原因是它们飞得太快了。”

完全正确。

如果在飞行途中，人们突然意识到这个问题，并按照常规思维开始质疑，那么世界上的每一家航空公司都要倒闭了。

木板的问题是如此。

生活亦是如此。

如果你能集中注意力在眼前的问题上，而不是两边的情况，你就很有可能成功地从深渊之上走过。尼采指出，这个深渊，正是区分动物和超人的界限。

当然了，说起来比做起来容易。但在接下来的几页里我们会帮你找到正确的做法。

我们会帮你改变你的原有个性，让你摘下牛角边框眼镜，解下领带，改变发型，释放你心底那个果决、无畏又成功的优质精神病态人格。

我们的优质精神病宣言会把你从一个谨言慎行的人，改造成一个充满活力又勇于进取的人。

所以，到底什么是优质精神病宣言呢？它能为你带来什么？