自恋的水仙VS.自恋的孔雀

黛玉对自己的美貌和才华有非常的自恋，所谓“孤高自许，目无下尘”：（林黛玉）走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花。自恋忽而化为自怜：那黛玉对着镜子，只管呆呆的自看。看了一回，那珠泪儿断断连连，早已湿透了罗帕。正是：瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿！

万历年间“影恋”冯小青，临池照影，揽镜自照，最后还请人画像，对着画像一恸而绝。可巧，纳西塞斯爱上了自己在水中的倒影，跳下河去拥抱自己的影子，化为水仙。

蓝妹妹具有天生的悲观主义素质，看到相聚，就想到离别，看到花开，就想到花谢。姹紫嫣红开遍，不是秉烛夜游，而是触物伤情，感伤生命的流逝，感伤自己的未来。“如花美眷”，下句就是“似水流年”，听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，就想到“花落水流红，闲愁万种”，拜伦常常看见魅力的东西，就哭起来，感叹美妙的事物终会衰亡，中西同其一理。

元春在宫中编次大观园题咏，忽然想起大观园的景致若是禁锁无人，岂不寥落寂寞，良辰美景，赏心乐事，也敌不过似水流年，因美景思及佳人，想起家中现有几个能诗会赋的姐妹，为免“佳人落魄，花柳无颜”，命宝钗等一干姐妹并宝玉入园居住。

细细追想元春，必因自己因皇家规范不能聚天伦之乐，终无意趣，而念及“禁约封锢”的大观园，感伤的法则，和拜伦与黛玉等。

花之于黛玉，就是镜中的自我之于冯小青、水面的倒影之于纳西塞斯。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”以己观花，感叹春光将逝，落花飘零，以花观己，伤感红颜易老，弹指芳华，“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”以己度花，感悟落花之哀，以花度己，伤怀知己难求。“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”以我为花之知己，落花唯有我怜，以花为我之知己，葬花即是葬己。黛玉情情，葬花并非情于无情之花，而是情于有情之我。

黛玉葬花，正是秉承屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的宗旨。屈原《离骚》以自恋始，以自怜为核心，以自我放逐为终。从自己是高阳帝的后裔，自己名正则、字灵均多好听，一直自恋到自己长得多漂亮，衣服用香草为佩，说屈原是水仙花，是一点都不过分的。

相对而言，红色是乐观主义，宝玉只愿花常开，生怕一时谢了没趣；只愿人常聚，生怕一时散了添悲，怡红夜宴，飞盖妨花，夜饮鸣笳时什么都好，待到“开到荼縻花事了”，宝玉即刻愁眉藏了花签。到了筵散花谢，满心还要留着众人，最好是尽此良宵，不知东方之既白，薛姨妈打发人来接黛玉，因说是二更天，宝玉犹不信，要过表来瞧了一瞧。虽留不住，有万种悲伤，也就无可如何了。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，“不如尽此花下欢，莫待春风总吹却”，唐风就是红色的。“无可奈何花落去”之时，蓦见“似曾相识燕归来”，伤春意绪，就因燕归转喜了。

自恋自怜的蓝色，还会有一种审悲的快感，以自己的苦难和不幸，以“原是无依无靠投奔了来的”，以“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”为崇高，从而在心理上把自己推向更高的苦难和不幸。疑心“别人不挑剩下的也不给我”，疑心人家故意不给她开门，以至于时常“无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为了什么，便常常的就自泪自干”。时时刻刻可以联想到自己的不幸，在幽闺自怜，宝钗送来江南的土物，黛玉要哭，赏月时宝钗姐妹不在又要哭，听到“你在幽闺自怜”要哭，看到潇湘馆满地下竹影参差，苔痕浓淡，都能想起《西厢记》的句子来，和双文PK谁更不幸，感伤半天。

相对而言，红色也有自怜之处，红色的自怜更像“为赋新词强说愁”，红色也颇有自恋之处，然而红色的自恋更像孔雀，恋的是别人眼中的自己，被关注、被热爱，光环、名声，这是红色的追求。看宝玉兴高采烈地把自己的诗，自己的题字画作传出去，十分得意，而黛玉是不愿意闺阁笔墨外传的。宝玉最企盼的，就是众姐妹、丫鬟一同看着他，守着他，直到他有日化成飞灰，化作轻烟，就算成了飞灰轻烟，还要赚大家一把眼泪，流成大河。无独有偶，顾城如此期许爱情：“她永远看着我/永远，看着/绝不会忽然掉过头去。”