第十三章

当众神离开地球

阿努纳奇神从地球上的离开是一个充满戏剧性的事件，其中充斥着神灵的显现，现象的发生，神灵的不确定性，以及人类的困惑。

难以置信的是，这次的离开既不是猜测也非推测，而是有着详细的记载。证据来自近东和美洲。其中一些最直接当然也是最戏剧化的关于神灵离开的记录，则是来自哈兰城。这些证据并不是传闻，它包括了目击者的报道，其中就有先知以西结。《圣经》上记载了这些报道，它们被刻在了一些石柱上——这些石柱记录了导致巴比伦最后一任国王登基的神奇事件。

今天的哈兰城——它仍然存在，我曾经去过那里——是一个位于土耳其东部的安静小镇，离叙利亚的边境只有几英里的距离。小镇周围围绕着伊斯兰时期的破碎城墙，城中的居民住在蜂房形状的泥土砌成的小屋中。那儿蕴含着你所能想到的最纯净的自然清凉的井水，一口古井点缀在小镇外的草地上，曾经就在这里，雅各布遇见了雷切尔。

然而，哈兰城曾经是一个繁荣的商业、文化、宗教和政治中心。当时，同从耶路撒冷逃亡出来的人们一起住在这里的先知以西结（27：24），回忆当时城中商人的装扮，“蓝色带有刺绣的衣服，胸前穿着系着雪松制成的绒带的贵重服饰”。在苏美尔时期，这座古城是像乌尔城一样，作为月神兰纳／辛的礼拜中心的。亚伯拉罕一家停下来居住在了这里，他的父亲德拉是一个替尔胡，即一个预言牧师，首先住在尼普尔，然后迁往乌尔，最后来到哈兰城中的兰纳／辛的古庙里。在苏美尔文明由于毒风而消亡后，兰纳和他的妻子宁迦尔，在哈兰城安家并在此设立总部。

虽然兰纳（在阿卡德语中简写为“Su-en”，或者辛）不是恩利尔的长子兼法定继承人——那是尼努尔塔——但他是恩利尔和林利尔在地球上的第一个儿子。众神和人们极为崇拜兰纳／辛和他的妻子；苏美尔繁荣时期的赞美诗和描述苏美尔，特别是乌尔走向衰败的《耶利米哀歌》，充分体现了人们对这对神灵的爱戴与钦佩。许多个世纪后，伊撒哈顿向年迈的辛咨询过有关入侵埃及的问题，另外，逃亡中的亚述皇族在哈兰城做了最后的停留，这些都表明了兰纳／辛和哈兰城，对最后的结局一直发挥着重要的作用。

考古学家曾经在城中兰纳／辛古庙的遗迹E.HUL.HUL（“双倍欢乐之屋”）中，发现了四根石柱，它们曾经是作为主祈祷大厅的四个支角伫立在庙中的。在石柱上的铭文表明，其中两根石柱是由古庙的高级女祭司阿达－加皮建造的，另外两根则是由她的儿子拿波尼度——巴比伦最后一任国王建造完成的。

作为一个训练有素的祭司，阿达－加皮拥有强烈的历史感，她在她的铭文中提供了一些她所见证的令人惊骇的事件的精确日期。按照当时的习惯，这些日期与已知帝王的年表相联系，它们可以被并且已经被现代的学者所核实。由此推断，她生于公元前649年，经历了亚述和巴比伦几代国王的统治，最终以104岁的高龄逝世。

以下是她写在石柱上的关于一系列惊骇事件的开头：

在巴比伦国王那布坡拿沙统治的第十六年，

辛，众神之主，对他的城市和庙宇很生气，

于是离开这里去了天堂；

此后，这座城市和城中的人们走向了毁灭。

那布坡拿沙统治的第16年是公元前610年，读者可能还记得这个难忘的年份。这一年，巴比伦的军队击败了亚述皇族并攻占了哈兰城，此外，复兴后的埃及也决定争夺这个连接太空的着陆点。正是这个时候，正如阿达－加皮所描述的那样，气愤的辛不再保护这座城市，并且离开这里，“去了天堂！”

这座被占领的城市接下来的情形被描写成：“这座城市和城中的人们走向了毁灭。”当其他的幸存者都在逃亡时，阿达－加皮留了下来。“无论白天黑夜，日复一日，月复一月，年复一年。”她继续在破败的古庙里守夜。令人悲伤的是，她“远离了优质羊毛的衣服，脱掉了珠宝，不再佩戴金银首饰，放弃了香水和芬芳的油料”。像一个幽灵一样，漫步在被遗弃的神殿中，“我穿着破碎的衣服；安静地来回走动。”在铭文中她曾这样写道。

后来，在这荒芜而神圣的地方，她发现了一件曾经是辛的长袍。对于这个沮丧的女祭司来说，这无疑是来自这位神灵的预示：突然间，他在她面前现出了一个实体。她只敢目不转睛地看着这件神灵的长袍，除了“握住了它的边缘”，不敢过多地触碰。仿佛神灵在一旁倾听一样，她拜倒在他的脚下，用祈祷和谦逊的语气发誓：“如果您能够回到您的城市，所有的黑头人将会崇拜您的神性！”

“黑头人”是一个苏美尔人曾经描述他们自己的术语。在苏美尔消亡1500年后，这位高级女祭祀用到的这个术语则有着丰富的含义：她正在告诉这位神灵，如果他回来这里，他将恢复过去那个时代的权威地位，再次成为复兴后的苏美尔和阿卡德的众神之主。为了达到这个目的，阿达－加皮向这位神灵提出了一个交易：如果他可以回来，并且运用他的神力帮助她的儿子拿波尼度得到下一个王位，统治所有巴比伦和亚述地区，拿波尼度将会修复在哈兰和乌尔的古庙，而且将把对辛的崇拜作为宗教信仰，在所有黑头人的土地上称颂。

她触摸着神灵的长袍，一天天地祈祷；终于，一天夜晚，这位神灵出现在她的梦中并接受了她的提议。阿达－加皮曾写道，月亮神喜欢这个想法：“辛，天堂和地球上的众神之主，因为我所做的事带着微笑地看着我；他听到了我的祈祷；他接受了我的誓言。他心中的愤怒得到了平静。埃胡胡，他在哈兰的古庙，曾经是这位神灵开心生活过的地方。对于那里发生的一切，他也想开了；而且有了想法上的转变。”神灵接受了这个交易，阿达－加皮写道：

辛，众神之王，

高兴地赞赏了我的建议。

拿波尼度，我唯一的儿子，我生命中的重要部分，

得到了他想要的王位——

苏美尔和阿卡德的王位。

从埃及边境，

从上海域到下海域的所有土地，

掌握在他的手中。

交易双方都得到了他们想要的。“我亲眼看见我的愿望实现了”，阿达－加皮在她总结部分的铭文中说道，辛“兑现了他给我的承诺”，帮助拿波尼度在公元前555年登上了巴比伦的王位；而拿波尼度也实现了他母亲的誓言，修复了哈兰城的埃胡胡古庙，“完善了它的结构”。他恢复了对辛和宁迦尔（在阿卡德语中是尼克卡尔）的崇拜——“他使得所有被遗忘的礼拜重新开始”。

图102

然后，一个令人惊奇的、无法被后代所见的事件发生了。这个事件被记载在两根石柱上，在石柱上，拿波尼度被描绘成一个手持一根不寻常的权杖，面对着天上的尼比鲁和地球以及月亮标志的人（见图102）：

这是一个关于辛和众神的奇事，

自从古代以来

在地面上没有发生过；

地球上的人们也从来没有看见或发现

有关的记载：

辛，居住在天堂的众神之王，

从天堂走下了人间——

全面地审视巴比伦的国王拿波尼度。

据石柱上的铭文记载，辛不是一个人回来的。他是带着他的妻子宁迦尔／尼克卡尔和他的助手神灵使者努斯库一起来的，在一次仪式进行中，他们踏进了修复后的埃胡胡古庙。

※

辛这次从天堂神奇般的归来引出了许多的疑问，其中第一个，就是他在“天堂”的哪个地方生活了五六十年。我们可以通过结合古代的证据和现代科技的发现，来给出这些问题的答案。但是在我们解答这些问题之前，全面分析那次离开显得尤为重要，因为不仅仅只是辛一个人生气离开地球，“去了天堂”。

阿达－加皮和拿波尼度所描述的非同寻常的经历，发生在他们在哈兰城的时候——另外一个目击者恰好也是在这个时间和地点目击了事件的发生；他就是先知以西结；并且，他也有很多对此事件的话要说。

以西结是耶路撒冷耶和华的一个牧师，在公元前598年尼布甲尼撒二世第一次攻打耶路撒冷后，随同约雅斤国王和他身边的贵族与工匠一起逃亡。他们被迫逃往美索不达米亚北部，定居在哈布尔河地区，这里离他们在哈兰城中祖先的家只有很短的距离。正是在这里，以西结见到了一辆天空中的战车。作为一个训练有素的牧师，他也记录下了详细的时间和地点：这是逃亡中第五年的第四个月中的第五天——公元前593—前594年——“当我们逃到克亨伯儿河边时，天堂之门打开了，我见到了神灵”，以西结在他预言的最开头说道。他所见到的是一部可以向上向下并且斜着行走的神灵战车，它出现在旋风之中，旁边闪烁着耀眼的光芒。车子里面，“在一张类似王座的椅子上，坐着一位外表像人的神”；同时他听见一个声音把他说成“人类的儿子”，并且道出了他先知的身份。

这位先知的陈述通常被说成是“看见耶洛因”。耶洛因一词是复数，在传统意义上被解释成神灵，早在《圣经》中就明确地把它视为复数，原文是“神灵（耶洛因）说，让我们把亚当塑造成我们的样子”（《创世记》1：26）。我的读者都知道，《圣经》中的亚当的故事只是更加详尽的苏美尔创世史诗的一个缩影，在更详尽的文章中，由恩基领导的阿努纳奇人用基因工程的方法“塑造”了亚当。我们一遍又一遍提到的神灵（耶洛因），其实就是阿努纳奇人；而且，以西结在哈兰城附近所见到的，就是一个阿努纳奇人的飞船。

以西结看到的飞船被他描述成神的克沃德——这与在西奈山上发现的神灵交通工具有着相同的特征。以西结对飞船的描写激发了后来的学者和艺术家的灵感；当我们自己的飞行器科技已经取得了很大发展时，最终对飞船的描述也随着时间发生了变化。古代的文献涉及了太空船和飞行器，并且记叙了恩利尔、恩基、尼努尔塔、马杜克、透特、辛、沙马氏和伊师塔的故事，他们拥有飞船游走于天空之中——有些文献则记叙了空战，例如何璐斯与塞思之间，以及尼努尔塔与安祖之间的战斗（没有提到印度和欧洲的神）。在所有这些对“飞船”的文本和形象描写中，最靠近以西结旋风描述的，要属在约旦境内一个场所中描绘的“旋风战车”（见图103），先知以利亚曾经从这里被带往天堂。这个描写很像直升机，它一定是一艘前往太空船基地的航天飞船。

图103

以西结的责任是预知并警告他的逃亡同胞审判之日的来临，这一天通常用来审判所有国家中的不公正与可憎之事。一年之后，那个“外表像人的神”再次出现，伸出手抓住了他并把他带到了耶路撒冷，去那里预知。这座城市正在经历着饥饿的困扰、失败的耻辱、巴比伦的占领、肆意的掠夺和自己国王的逃亡，所有这一切都会被铭记，却又无法改变。到达这里后，以西结见到的是一派法律制度和宗教仪式完全被破坏的景象。正当他思索着这里到底发生了什么时，他听到一旁坐着的幸存者悲叹道：

耶和华不再来看我们，

耶和华已经离开了地球！

这就是我们所暗示的为什么尼布甲尼撒二世敢再次攻打耶路撒冷，并且摧毁耶和华的古庙的原因。这种情景几乎与阿达－加皮对哈兰城的描述一模一样：“辛，众神之主，对他的城市和庙宇很生气，于是离开这里去了天堂；此后，这里的城市和城中的人们走向了毁灭。”

人们不能确定，在美索不达米亚北部的事情为什么以及如何发生，竟会给远在朱迪亚的人们一种耶和华也已经离开了地球的想法，但是很明显的是，上帝和众神离开的消息已经广泛地传播开了。事实上，我们原来提到的与日食有关的记载VAT 7847，就有对上200年发生的灾难进行预测的部分，说到了下面的内容：

怒吼的众神们，

将从地面飞走，

远离即将被抛弃的人们。

怜悯和安宁将会停止。

愤怒的恩利尔将会离开。

这是一个“推测性预言”——它用已经发生的事实作为基础去预测其他将来的事情。和许多其他的“阿卡德预言”流派的文献一样，学者也相信这个文本。据其所言，我们现在有了对神灵离开进行更详细描述的记载：由恩利尔领导的愤怒的众神们，从他们的土地离开；这就是说，不仅仅只有辛因为愤怒而离开。

我们还有另外一个文献。虽然它开始的文字暗示了作者是一个马杜克的崇拜者，但它还是被学者归类到“新亚述预言”中。以下是它的内容：

恩利尔很生气。心情变得暴怒不堪。

他制定了一个邪恶的计划，来遣散这片土地和土地上的人们。

他的心理被扭曲，想要夷平这片土地，消灭上面的人们。

于是他作了一个恶毒的诅咒。

天堂和谐遭到破坏的邪恶征兆，不断出现在天堂和地球上。

在恩利尔、阿努和恩基轨道上的行星调整了它们的位置，不断地揭开不寻常的预兆。

阿拉图，富饶的河流，变成了一条愤怒的河流。

汹涌的激流，像旧约中大洪水一样的洪水淹没了这座城市，城中的房屋和避难所，把他们推向毁灭。

众神们害怕了，放弃了他们的神殿，像鸟儿一样飞向了天堂。

所有这些文字记载的共同点，就是他们都认为：神灵对人们很生气；神灵像鸟一样飞走；他们去了“天堂”。而且我们还可以知道，这次离开伴随着不寻常的天空现象和地面上的混乱。这些是上帝决战之日的一些表现，正如《圣经》里的一些预言：这次离开与尼比鲁的回来有关——正当尼比鲁回来时，众神们离开了地球。

※

The VAT 7847还包括了多灾的两个世纪一些令人感兴趣的内容。这篇文献中并没有说清楚，那是否是对神灵离开后将会发生什么的预测，或者，是否是因为神灵对人类的愤怒和失望在那段时间与日俱增，从而最终导致了他们的离开。然而后者似乎是事实，因为《圣经》曾预测，在上帝决战之日将进行对国家罪行的审判，这个年代开始于阿莫斯和何西阿（大约在公元前760年—公元前750年——正好在尼比鲁回来前的两个世纪！两个世纪以来，来自唯一合理的“天堂和地球的交结点”——耶路撒冷——的先知们，倡导着人与人之间的正义与诚信和国家间的和平，蔑视毫无意义的付出和对没有生命的理想的盲目崇拜，谴责肆意的征服和无情的破坏，并且警告一个又一个的国家——以色列就在其中——惩罚不可避免，但是，他们所做的一切都没有起到效果。

如果那就是事实，那么，正是因为神灵愤怒和失望的不断积累，最后导致了阿努纳奇人的结论“一切都够了”——是时候离开了。所有这一切促成了神灵的决定，造成了即将到来的大洪水，也使得神灵们乘坐对于人类来说是一个谜的飞船离开；现在，当尼比鲁再次靠近时，恩利尔家族的众神们将计划离开。

谁离开了？他们怎么离开的？如果辛能够在几十年后回来，那么他们去了哪里？为了回答这些问题，让我们回到事件的开始。

由艾／恩基领导的阿努纳奇人第一次来到地球时，是为了获取可以保护他们星球大气层的黄金，他们计划从波斯湾的海水中提炼黄金。这个计划失败后，他们转向非洲东南部挖矿，又在埃丁，也就是后来的苏美尔，冶炼和提取黄金。他们在地球上的人数增加到了600，此外还有300名伊吉吉驾驶飞船前往在火星上的中转站，这个中转站，可以向长途跋涉前往尼比鲁的飞船提供更好的补给。恩利尔，恩基同父异母的兄弟和继承的竞争者，来到了地球并且被授予了所有的指挥权。当阿努纳奇人在矿井里费力工作时，恩基提议塑造一些“原始工人”；这项工作由基因上精选的一个原始人类完成。于是阿努纳奇人开始“把亚当的女儿们当成妻子，并且孕育后代”（《创世记》6），但是恩基和马杜克因此触犯了禁忌。当大洪水来临时，愤怒的恩利尔说道“让人类灭亡”，因为“地球上的人类太邪恶”。但是恩基，通过一个“诺亚方舟”，阻止了这个计划。人类因此幸存了下来，不断生息繁衍，并及时孕育了文明。

那次席卷地球的大洪水淹没了在非洲的矿井，但却保留了在南美安第斯山脉的主矿脉，这使得阿努纳奇人能够更容易更快速地得到更多的黄金，其中就包括只需要淘洗和收集，而无须冶炼和提取就能得到的“沙金”——从山上冲刷下来的纯天然黄金。与此同时，这次洪水也使得地球上不再需要这么多的阿努纳奇人。大约公元前4000年，阿努和安图造访地球，并查看了在洪水经过之后的的喀喀湖岸边的矿土。

这次视察，为开始减少地球上的尼比鲁人提供了一个契机；同时，它也为这对兄弟和他们的部族之间的敌对，提供了和平的解决办法。然而，当恩基和恩利尔接受了领土的划分时，恩基的儿子马杜克却从未放弃对最高权力的争夺，其中就包括了对连接太空的着陆点的控制。与此同时，恩利尔家族开始在南美准备另一个太空发射场的设备。公元前2024年，大洪水之后位于西奈山的太空发射场被核武器毁坏了，此后，在南美的发射场成为唯一完整留给恩利尔家族的设备。

所以，当承受失败而感到厌烦的阿努纳奇人决定离开时，他们中的一些人能够从降落地点离开；而其他可能拖有大量黄金的人，则不得不使用南美的设备，而这些设备，就在阿努和安图造访地球时的居所附近。

前面提到了一个现在叫作普玛彭古的地方，离缩小后的的的喀喀湖（秘鲁和玻利维亚所共有）很近，但是过去，它就在湖的南岸，并且具有港口设备。它的遗迹主要由一排四个已经倒塌的建筑组成，其中每一座都是一块被掏空的巨石（见图104）。每一个空腔里都镶满了金器，而且由黄金制成的钉子固定——真是令人难以置信的宝藏，西班牙人16世纪来到这里发现了它们。怎样才能如此精确地在这些巨石表面挖洞，以及这四块巨石是如何运到这里来的，至今仍然是一个谜。

图104

这个地方还有另外一个谜。考古学家曾在这里发现了大量的石块，这些石块被精确地切割、刻槽、切角和塑形；它们中的一些展示在图105中。人们不需要工程学知识就能知道，对这些石块的切割、钻孔和塑形，显然是由具有难以置信的科技能力和精密复杂仪器的人完成的；甚至，人们会怀疑，即使在科技发达的今天，这些石块能否被如此精确地塑形？另外我们的疑惑还包括了这些科技奇迹的用途；显然，是为了一些我们未知且十分复杂的目的。如果它们是用于铸造一些复杂的仪器的模具，那么这些仪器是什么？

自然，人们会认为只有阿努纳奇人才具有制造这些“模具”并运用它们的科技和能力。阿努纳奇人的主要前哨基地，坐落在向内几英里的一个叫提瓦纳措（早些时候被拼写为蒂亚瓦纳科）的地方，这个地区现在属于玻利维亚。后来，第一批到达这里的欧洲探险家之一，乔治·史奎尔在他的著作《图解秘鲁》中，把这个地方描述成“新世界的巴尔贝克”——一个比他意识到的情况更合理的比较。

图105

另一个到达蒂亚瓦纳科（美洲人的发源地）的现代探险家，亚瑟·波上南斯基对这个地区的年代做出了令人吃惊的结论。提瓦纳库主要的地面建筑（同时它还有很多地下建筑）之一阿卡帕纳是一座布满了水渠、管道和水闸的人造山。《失落的国度》中讨论了建造它的目的。游客最喜欢的一个建筑要属一个叫作“太阳之门”的石门，它同样是由一整块巨石雕塑而成，并且其切割的精度可以与在普玛彭古的发现相媲美。考虑到雕刻在其拱门处的图像，它可能用于天文学的研究，而且无疑具有确定历法的功能；其中雕刻的主要部分是一幅维拉科查神模仿近东的阿达德／特舒卜手持发光武器的图像（见图106）。事实上，在《失落的国度》中，我已经暗示了他就是阿达德／特舒卜。

图106

“太阳之门”与提瓦纳库中另一个叫作卡拉萨萨亚的杰出建筑，形成了一个天文观测单元。卡拉萨萨亚是一个中心带有低洼庭院的矩形建筑，其周围围绕着高耸的石柱。波上南斯基关于卡拉萨萨亚是一个天文台的观点，为后来的探险家所证实；基于诺曼·洛克耶爵士的考古天文学的观点，波上南斯基认为卡拉萨萨亚中的天文学构造，表明了它始建于印加人之前几千年。为了核实这个令人难以置信的观点，德国的天文机构曾派出科考团进行考察。他们的报告以及后来更多的查证（《科学》杂志14册）都证实了，卡拉萨萨亚的朝向与公元前1万年或4000年时地球的倾斜度十分匹配。

我曾在《失落的国度》中写到上面两个时间——前者是大洪水以后不久，阿努纳奇人在这里开始获取黄金的时间，后者则是阿努来到的时间；这两个时间都有阿努纳奇人在这里的活动，并且，这里到处都是恩利尔众神曾在这里出现的证据。

对这个地区考古学、地质学和矿物学方面的研究，表明了提瓦纳库曾经也是一个冶金中心。考虑到在“太阳之门”上的各种发现（见图107a），以及在土耳其古代希泰人遗址中类似的描述（见图107b），我认为这里对黄金和锡获取的工作，是由恩利尔最小的儿子伊希库尔／阿达德监督和管理的。他在“旧大陆”中管理的地区是安纳托利亚，在那里，他被希泰人当成特舒卜崇拜。特舒卜是以闪电杖为标志的“气象神”；这个巨大的标志被刻在了陡峭的山腰上（见图108），并且从空中或是从秘鲁帕拉卡司湾的海上都可以看见这个标志。它绰号“枝状大烛台”，其长420英尺，宽240英尺，5—15英尺宽的线条被刻在坚硬的岩石上，大概有两英尺的深度——没有人知道这是由谁、什么时候，并且怎样做到的，除非是阿达德自己想说明他的存在而做的。

图107

图108

在这个海湾的北面，内陆英吉尼奥河和纳斯卡河之间的沙漠地区，考察者发现了最令人费解的古代谜团之一，所谓的“纳斯卡线条”。它被称作“世界上最大的艺术作品”，在一块从南美大草原（平坦的荒原）向东延伸至崎岖不平山脉的广阔土地上（大约200平方英里），像被“某人”当成画布一样，画着许多图案；这些图案太大，以至从地面上看似乎没有什么规律——但是当从空中俯视时，它们很明显代表了一些未知和想象中的动物以及鸟类（见图109）。这些图画是通过除去表面土层到大概几英尺的深度制成的，并且它们都是由不间断的线条一笔构成的。任何人从这个地区上方飞过（有很多飞机专门为这里的游客服务），都会认为是天上的“某人”用强大的去土机器在地面上涂鸦乱画。

直接与这次众神离开相关的纳斯卡线条中，还有另一个更加令人疑惑的部分——实际上那些“线条”像是宽阔的跑道（见图110）。无论地形如何，这些笔直的线条——有时窄，有时宽，有时短，有时长——跨过山岭和谷底，不断延伸。大约有740条笔直的“线条”，有时会与三角形连在一起（见图111）。它们纷繁地相交，毫无规律或理由，有时会跨越那些动物的图案，这揭示了这些线条是在不同时期产生的。

人们对解释线条之谜做了很多尝试，其中就包括了后来玛丽亚·雷奇所做的工作。她把研究纳斯卡线条作为她毕生的事业，但是当一种“这是由当地秘鲁人——具有‘纳斯卡文化’或者‘帕拉卡司文明’或者与此类似的人——做的”的解释出现后，她的研究失败了。一些研究（包括“国家地理团体”中的一些）则着眼于这些线条所显露的天文学方向——与夏至、冬至、春分、秋分，乃至其他星体的关联。对于那些排除“古代太空人”可能的人来说，这些线条仍然是个未解之谜。

图109

图110

图111

图112

虽然这些更宽的线条看上去像飞机场的跑道，有滚轮的飞行器可以在上面滑行起飞（或者降落），但是跑道的说法并不合理，因为这些“线条”并不平整——这会需要飞行器忽略山丘和峡谷，穿过崎岖的地形。事实上，这些线条好像是由飞行器起飞和落地时的排气所造成的结果，而非帮助起飞的跑道。而且在苏美尔象形文字（参见DIN.GIR ，见图112）对于外来神灵的描述中，确实提到了阿努纳奇人的“飞船”排放了这种气体。

在此，我提出对“纳斯卡线条”之谜的解释：纳斯卡是阿努纳奇人最后一个太空发射场。在西奈山的发射场被毁坏后，它一直服务于阿努纳奇人。此外，就在这里，阿努纳奇人最后离开了。

在纳斯卡没有关于飞船目击者的记载；但是，我们知道，在哈兰和巴比伦有提到飞船的文献，这里的飞船无疑要用到黎巴嫩的“着陆点”。在这里，关于阿努纳奇人飞船以及他们离开的目击报道，包括了先知以西结之所见和阿达－加皮和拿波尼度的铭文。

我们必然会得出这样的结论：从至少公元前610年到大概公元前560年，阿努纳奇神灵正在有条理地离开地球。

※

他们离开地球后去了哪里？当然，那一定是一个辛在改变主意后能够相对很快回来的地方。这就是火星上的中转站，长途太空船从这里前往尼比鲁。

《第十二个天体》曾详细提到了，苏美尔人知道阿努纳奇人将火星作为中转站。一个具有4500年历史的圆筒印章可以证明这一点。它现在藏于俄罗斯圣彼得堡市的“修道院博物馆”中（见图113），上面记载了一个火星（第六颗行星）上的太空人正在与一个地球（从外数起第七颗行星）上的人，通过他们之间的只个太空船进行交流。鉴于火星相对于地球更小的引力，阿努纳奇人先将他们自己和他们的货物，从地球运到火星，再转运到尼比鲁，这样显得更容易也更合理。

图113

1976年，当所有这些第一次在《第十二个天体》中提到时，火星仍然被认为是一颗没有空气、没有水、没有生命的星球，而在那里，曾经存在一个太空基地的观点，也不太为权威学者所认可，直到《创世再临》在1990年的出版。该书在名为“火星上的太空基地”的一整章中，展示了足够的由美国国家航空航天局从火星上拍到的照片。这些证据表明，火星上曾经有水，并且还拍到了一些有墙的建筑、道路、一个中心放射状的复合物（图114只给出了两张这样的照片）——还有那张著名的“脸”（见图115）。

美国和苏联（现在的俄罗斯）曾做了很大的努力发射无人驾驶的探测器，到达了火星并对其进行探测；不像其他的太空探索，这些前往火星的任务——自从欧盟加入后——遇到了不寻常的、令人费解的高失败率，其中就包括了探测器的离奇失踪。尽管如此，由于不断坚持，在过去的20年里，仍然有足够的美国、苏联和欧洲的无人驾驶探测器到达了火星并执行探测任务。到目前为止，科学期刊——就像20世纪70年代的《怀疑多马》一样——充满了各种报道、研究和照片，一方面说明火星上以前确实有相当厚的大气层，并且至今仍然保留了稀薄的部分；另一方面也声称，火星上曾经有河流、湖泊和海洋，并且现在依然有水，在一些地区地表下的某些深度，甚至可以看见小的冰湖——以上是各种报道标题的总结（见图116）。2005年，国家航空航天局的“火星漫游者”探测器，传送回来的化学上和图片上的证据支持了这些结论；同“漫游者”发回来的展现建筑遗迹——像一块带有清晰棱角而被沙覆盖的墙壁（见图117）——的照片一起，所有的证据使我们能够得到结论：火星能够，并且曾经确实作为阿努纳奇人的中转站。

图114

图115

图116

图117

这是离开的众神们第一个历经的目的地，这一点已经被辛相对快速地回来所证实。其他人中谁离开了？谁留在了后面？谁可能回来？

令人惊讶的是，一些问题的答案仍然来自火星。