第五章

旧神之间的战争

阿努首次访问地球和随后到达地球，决定了之后的整个千年里地球上所有事情的发生。众所周知，他们创造了亚当代表的人类，我们称之为智人；他们还为日后恩利尔和恩基以及他们后代之间在地球上的战争埋下了种子。

但是，首先在阿努的地盘和阿拉卢的地盘上有持久的冲突，地球上的仇恨爆发在对泰坦的战争中。这是一场“天空之神”对抗“在地球黑暗时期的神”的战争；在其最后的高潮阶段，这是一场众神的起义！

它发生于尼比鲁人在地球上定居的早期以及阿努首次访问地球后的一个月，从《天空之神》的文献中我们了解到了这些。这部文献在回顾对手的时候，指认他们为“强大的旧神，生活在古老时代中的神”。在将阿努和阿拉卢之前的5个神命名为“父母神”之后，它开始讲述关于在尼比鲁篡夺王位，阿拉卢的飞行，阿努对地球的访问以及和库玛而比之间冲突的传说。

《天空之神》中的故事还增加了一些有关赫梯／胡利安人的文献，学者们将这些文献统称为《库玛而比周期》。这些费力拼凑（仍然严重分散）在一起的文献近来变得更加通俗易懂了，因为又发现了这些文献的其他碎片和另外的版本。

库玛而比是在与阿努斗争后多久登上王位，文献里没有给出明确的答案。我们是在这件事情过后一段时间才知道了答案。在设法吐出生长在肚子里的“石头”后，库玛而比来到了地球上。为了寻找解释丢失的部分文献的原因，他来到了艾的冥界之屋。

支离破碎的文本随后讲述了风暴神特舒卜出现的场景。根据苏美尔人的语言，特舒卜是恩利尔最小的儿子伊希库尔／阿达德。风暴神告诉库玛而比，每个神将要授予特舒卜美好的特性和物品，这惹怒了库玛而比；这些属性应该有智慧，而智慧是从库玛而比身上转移过来的。“库玛而比带着愤怒前往尼普尔”。破碎的文本使我们无法知晓接下来发生在恩利尔司令部的事情，但是在尼普尔待了7个星期之后，库玛而比便前往与艾商议。

艾建议库玛而比“升上天空”并且寻求拉马的帮助，拉马是“两个神的母亲”，因此，很显然，她是两个争议朝代的女家长。出于一些自身利益的考虑，艾用MAR.GID.DA（天体战车）将库玛而比运送到了天空，这个天空战车被阿卡德人称为ti-ia-ri-ta（“飞行工具”）。但是这个女神发现，艾没有得到众神的允许便来到了这里，因此她发出“闪电风”袭击艾的空间站，迫使他和库玛而比返回地球。

但是，库玛而比并没有返回地球，他选择和被赫梯人／胡利安人称为依沙瑞拉（观察和环游的人）的轨道神待在一起。依沙瑞拉在苏美尔语中被称为IGI.GI，手中握着充足的时间，“库玛而比充分思考……在他的记忆里思考他们……他反复的思考创造出不幸的计划……他酝酿邪恶的阴谋。”他思考的精髓是他必须被尊称为“众神的父亲”，最高的神！

获得了轨道神依沙瑞拉的支持，库玛而比“穿上神速鞋”飞向了地球。在那里，他向具有领导地位的神派出了使者，让他们承认他的最高统治地位。

这个时候，阿努决定先战胜阿拉卢的孙子，再命令自己的孙子风暴神特舒卜找到并杀死库玛而比。凶猛的战斗随后在由特舒卜率领的地面神和由库玛而比率领的天空神之间展开；在一场战斗中，至少有70个神参加，他们都驾驶着天体战车。尽管大多数战斗场面消失在破损的文献中，但我们知道的是，最后特舒卜取得了胜利。

库玛而比的战败并没有结束这场争斗。我们从其他的赫梯史诗中了解到，在库玛而比死之前的他自己的时代里，他设法使山区女神怀上了他的孩子，从而诞生了他的复仇者“石神”乌利库梅。当他在轨道神中间隐藏他神奇儿子的时候，他指导他成长并且攻击了特舒卜的“美丽城市库米亚……攻击风暴神并将他撕裂成碎片……像射鸟一样从天空中击落所有的神！”一旦在地球上取得了胜利，乌利库梅便“登上天空夺取王位”，并且通过暴力获得了尼普尔的王位。在发出这些指示后，库玛而比就逝世了。

很长一段时间内，孩子被隐藏着。但随着他长大——在他漫游天空的时候，他被乌图／沙马氏发现。乌图冲进了特舒卜的住所，并且通知他复仇者的出现。在用食品和饮料安慰他以后，特舒卜命令他“乘坐战车升上天空”，并且密切关注乌利库梅的成长。随后他来到了山上亲自监视石神。“他看到了令人畏惧的石神，愤怒地挥了挥拳头”。

意识到除了战争别无选择后，特舒卜立刻准备战车作战；赫梯人在文献中用苏美尔名字ID.DUG.GA“流动的骑士”称呼特舒卜，而赫梯文字运用了原苏美尔术语，所以装备战车的指示很值得引用。因为高转速的要求而使用“大爆竹”为车辆加速；连接“点亮”在前面的“公牛（能量设备）”和放置在后面的“高导弹公牛”；在前方安装了可以指明方向的雷达和导航设备；用强大的能量石激活了设备；然后给这个工具装备了“暴风雷电”，并且装入了至少800块“火石”：

光亮骑士的“大爆竹”

给战车润滑并且发动它。

“点亮的公牛”将它们放在犄角中间。

尾部的“高导弹公牛”

镀上了黄金。

前端的“指路者”

让它们放置并旋转，

为它里面提供高能的“石头”

使它们制造出“风暴闪电”。

它将岩石掀出90费隆（1费隆＝1／8英里）

确定火石有800块……覆盖着

“恐怖闪耀着的光芒”。

让它们从它的贮藏室中出来，

让它们带来天体战车并将之准备好!

“在天空浩瀚的云层中，风暴神和石神面对面。”在最初的攻击失败后，特舒卜／阿达德的兄弟尼努尔塔加入了战争。但是赤手空拳的石神将战争带进了库米亚的城门，它是风暴神的城市。

在库米亚，特舒卜的配偶赫巴特在神住宅的里屋里密切关注着战况。但是乌利库梅的导弹“迫使赫巴特离开了房子，她可能再也听不到神灵的消息……不管是特舒卜的消息还是其他神灵的消息，她都不可能知道”。她命令她的信使“穿上飞鞋”去往神的聚集地，带回有关战争的最新消息；她这样做是由于害怕“石神杀害我的丈夫，高贵的王子”。

但是特舒卜没有被杀害，他拒绝了随从躲在山区里的建议。“如果我们这样做，”他说，“天空将没有国王！”所以两人随后决定前往寻找冥界之屋的艾，并且根据“记载了命运的旧牌匾去寻找那里的圣人”。

意识到库玛而比有一个失去了控制的怪物儿子后，艾前去告诉恩利尔他们面临的危险：“乌利库梅将封锁天空和神殿！”阿努纳奇人把天空和神殿称为神的聚集地。当所有人都在不知所措地寻找解决的方法时，艾想出了一个方法：让他们从装“石头刀具”的密封仓库里带出一把专门的旧金属刀，并且砍下石神乌利库梅的脚。

在这个计划成功后，石神残疾了。当众神听到这个消息，“他们来到了神的聚集地，所有的神开始怒吼并攻击乌利库梅”。特舒卜备受鼓舞地跳上了战车：“他在海洋里追上了石神乌利库梅，并且要和他作战”。但是乌利库梅仍然狂妄地宣称：“我将摧毁库米亚，接手神殿，赶走众神……我还将成为天空之王！”

赫梯史诗的最后几行完全被损坏了，但是我们怀疑，它是否给我们讲述了一个梵语传说，即发生在因陀罗和恶神弗栗多之间的最后的战役？

接着出现了一个可怕的场面，

当神和恶神在战场上碰面

弗栗多发射了锋利的导弹，

还有雷和电的热量……

因陀罗掷出的雷电开始闪光，

雷声轰轰，

因陀罗的铁弹如阵雨般的叮当声和隆隆声很快敲响了弗栗多的丧钟

穿透声、碎裂声、压碎声与可怕的吼叫

使濒临死亡的恶魔头向前下跌……

因陀罗用螺栓重击了他的两肩之间。

我们认为，这是“神”和希腊传说中的巨神之间的战争。到目前为止，没有人发现“巨神”的含义。但是，如果故事和神的名字都具有苏美尔起源的话，“TI.TA.AN”在苏美尔语中的字面意思就是“居住在天空中的神”，准确地说，这些神是由库玛而比领导的，他们的对手是生活在地球上的阿努纳奇人。

※

事实上，苏美尔文献还记录了阿努的孙子和恶神不同部族之间一场古老的生死之战，这个故事被称为《祖的神话》。传说中的英雄是尼努尔塔，他是恩利尔和他同父异母的妹妹苏德的儿子；它很可能是印度教和赫梯故事借鉴的原始传说。

苏美尔文献中的故事发生在阿努访问地球之后。根据恩利尔的全局指挥，阿努纳奇人完成了他们在冥界之屋和在美索不达米亚的任务：矿石开采和运输，冶炼和提炼。通过繁忙的西巴尔空间站，宇宙飞船将珍贵的金属带到了由伊吉吉控制的轨道站中，然后通过定期访问，飞船到达了目的地星球。

这个复杂的空间操作系统──通过空间运输工具来去，以及地球和尼比鲁之间的交流，每个星球都到达了它们自己的目的地──通过恩利尔在尼鲁普的使命控制中心进行协调。在上升的空间站的上方，有一个房间，它是最精准的控制室，在那里安装有重要的宇宙战车和轨道数据板──“命运的牌匾”。

一个名叫祖的神获准进入了这个神圣的房间并抓住了关键的牌匾，因此阿努纳奇和尼比鲁的命运掌握在他的手中。

将苏美尔文本中的古巴比伦和亚述版本中的联系在一起，一个完整的传说便重生了。但是被毁坏的部分仍然使祖的真实身份以及他是怎么获得准许进入dirga的成了秘密。在1979年，W.W.哈罗和W.L.莫兰这两位学者在耶鲁大学收藏的古巴比伦牌匾里寻找到了这个秘密的答案，从而重塑了古代传说的开端。

在苏美尔语中，祖意味着“知识”，即一个具有一定知识的专家。很多版本认为，他是传说中的邪恶英雄AN.ZU（“他懂得天空知识”），他建议，和连接地球与尼比鲁的空间工程建立联系；而且重塑的编年史开端确实讲述了孤儿祖是怎么被操纵宇宙飞船和轨道空间站的宇航员接受的，这些宇航员被称为伊吉吉，通过他们，我们了解了天空和空间旅行的秘密。

当伊吉吉决定恳求恩利尔时行动便开始了。他们投诉说“直到那时，伊吉吉就连一块破裂的聚居地都没有”。换句话说，地球上没有为伊吉吉提供任何休息和娱乐的设施，在那里，他们可以暂时离开严格的空间和失重的状态而得到放松。为了表达他们的想法，他们选择祖作为发言人，并且将他带到恩利尔在尼普尔的中心。

恩利尔，“居住在杜尔安基的神的父亲，他看见了祖，而且思考伊吉吉在说些什么”。当他在心里盘算着这个请求的时候，他仔细地研究了天空之神祖。毕竟，他是一个使者，虽然不是航天员却穿着航天员的制服？当他的怀疑加重的时候，艾意识到祖的真正祖先并且说了出来。他建议，如果祖在恩利尔的总部耽搁的话，恩利尔可以把伊吉吉请求的事情延迟。“你接待了他并且让他进入”，艾对恩利尔说。“在这个避难所里，在这个最核心的位置上，让他成为阻碍道路的那个人”。

神同意了艾对他说的话。

在这个避难所里祖占据了主导地位。

在这个会议厅的入口

恩利尔已任命了他。

于是，有了艾的纵容，敌对一方的神──“一个隐秘的后代”阿拉努从心底的最敏感处被恩利尔接纳。在那里，祖“总是观察天空之神以及联系天地的神恩利尔……祖总是在观察他的命运之签”，并很快制定了一个计划：“在他心里酝酿很久的推翻恩利尔政权的计划”：

我将获取命运之签，

主宰神的命运；

我将建立我的政权。

在天空发号施令；

我将命令在空间站内的众神们！

“他野心勃勃，内心里装满了侵略的设想”。有一天，当恩利尔去游泳的时候，祖认为时机来临了。“他抓住了掌握在他手里的命运之签”，而且让他的鸟带着“安全地飞到了‘高山上的天庭’”。当这些发生时一切都静止了：

神圣的法则暂停了；

灯光逐渐消失；

沉默蔓延。

在太空，伊吉吉混乱不堪；

圣殿失去了光辉。

最初，“神之父恩利尔无话可说”。随着通信的恢复，“聚集在地球上的神一个接一个得到了消息”。在尼比鲁的阿努同样也听说了这件事。很显然，祖将被抓获而且神的命运之签将恢复如初。但是这一切由谁来做？因为英勇而闻名的几个年轻的神到来了，但是他们都不敢到遥远的高山上去和祖作战，因为祖现在和恩利尔一样强大，并且偷用了恩利尔的“智慧”；“而且那些反对他的人会变成黏土……因为他的神勇诸神退却了”。

随后，恩利尔的法定继承人尼努尔塔走上前去承担起对抗祖的重任，因为正如他的母亲苏德指出的一样，祖要打败的不仅是恩利尔，而且也是“恩利尔政权”中的尼努尔塔。她建议尼努尔塔也用“智慧”这个武器，在祖隐居的山脉上向他进攻，只有在他躲在布满灰尘的屏障后，而且能够接近祖的时候才能展开行动。为了助尼努尔塔一臂之力，苏德借给他“能够卷起灰尘的7次飓风的宝贝”。

随着“日益坚定的战争勇气”，尼努尔塔登上了哈兹山──传说中库玛而比出现的一座山脉，在那里，他骑上了战车，拿起了武器，用飓风刮起了灰尘，出发对抗祖，“去发动一场恐怖而激烈的战争”：

祖和尼努尔塔在山腰上见面。

当祖觉察到尼努尔塔的到来时，祖狂怒了。

他用他的智慧使山和白天一样明亮；

因为愤怒，他释放出散乱的射线。

因为灰尘，祖无法看清他的挑战者，于是他对着尼努尔塔咆哮：“我获得了所有的权力，现在我可以直接对众神发号施令！你是谁，竟然敢来挑战我？说说你是谁！”

但是尼努尔塔继续“侵略性地向前”进攻祖，并宣布他是由阿努派来抓获祖并且恢复命运牌匾的。听到这里，祖没有了光辉，“山的表面马上笼罩了黑色”。尼努尔塔无所畏惧，继续“朝着阴暗前进”。从他战车的“胸部”，他朝着祖释放闪电。“但是无法射击祖；闪电退了回来”。祖所拥有的能量使任何放射性的攻击都不能“伤害他的身体”。

所以“战争和攻击停止了；武器在山腰静止；它们无法征服祖”。

战争僵持着。尼努尔塔要求他的弟弟伊希库尔／阿达德去向恩利尔征求建议。“王子伊稀库尔将战争的近况告诉了恩利尔”。

恩利尔吩咐伊希库尔返回告诉尼努尔塔：“不要丧失信心，显示出你的力量。”实际上，他送给了尼努尔塔一根提鲁（“怒吼”、“黑夜”）──（用图形描述出来就是）一种射击物，用来射击暴怒者祖。尼努尔塔躲在他的“旋风鸟”里，然后尽可能接近祖的鸟，直到他们“翼对翼”。然后，再将发射物对准祖的“旋风鸟”的“小齿轮”。“让发射物如光束一样飞行；当刺眼的光辉包住小齿轮的时候，旋风鸟像蝴蝶一样震动翅膀；这样祖将会被征服”。

所有牌匾上关于这场最后的战争场面的描写都丢失了，但是我们知道不止一只“旋风鸟”参与了这场战争。在现在被称为苏丹-土丘的遗址中，我们发现了被毁坏的赫梯档案，档案上有关于这个场面的支离破碎的记录，它告诉我们，在那时，尼努尔塔集合了“7只席卷尘埃的旋风鸟”，带着他的“111号风”武器登上他的战车，像他父亲建议的那样进攻祖。“地球震动了……世界一片灰暗，天空黑暗了……祖的小齿轮被战胜。”祖被抓获而且在恩利尔到达尼努普之前被带回；命运的牌匾在它本应存在的地方被重建：“王位重新回到了伊库尔，神的法则重归。”

被俘的祖在由7个伟大的阿努纳奇组成的军事法庭前接受审判：他被判有罪而且被处以死刑；他的征服者尼努尔塔“切断了他的喉咙”。有很多文献都描述了审判的场面，在这些文献里，祖根据他和宇航员之间的联系，打扮得像一只鸟一样。在美索不达米亚中心发现的一个古老浮雕上，描绘了对祖的真实处决。这个描绘把祖──属于“观察的人”画成了一只在前额上长了眼睛的恶公鸡（见图26）。

图26

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长期以来，击败祖的场面一直在阿努纳奇人的记忆里徘徊。或许因为对祖的精神的假设──代表背叛、欺骗以及所有的邪恶造成了虐待和痛苦，审判和处决祖作为一种详细的仪式便在人类中代代相传。在每年的仪式中，用一只公牛代表祖来弥补他的罪恶行为。

在巴比伦文本和亚述文本中都发现了与这个仪式相关的长篇描述，它们都指出了各自的早期苏美尔来源。经过大规模的准备工作，在一个特定月份的第一天，一头“来自美丽草原的伟大、强壮的牛”被带到寺庙并且被纯化。通过芦苇管对着牛的左耳低声说：“牛，你就是罪恶的祖。”然后对着它的右耳说：“牛，你已经被选择了进入庆典和仪式。”在第十五天时，公牛被带到“7个法官神”以及太阳系的12个天体象征前。

对祖的审判重演了，牛被放在“伟大的牧羊人”恩利尔的面前。问罪的神父重复朗诵带有修辞色彩的控诉问题，就好像对恩利尔致辞一样：你怎么将“存储的宝藏”交给了敌人？你是怎么让敌人来到而且让他住在“简单单纯的地方”的？他是怎么进入你的住宅的？其后的表演是艾和众神恳求恩利尔提出建议的那一段，因此尼努尔塔走上前对他的父亲说：“请给我指明正确的道路！给我发布正确的命令。”

在审判中重复提到证据之后，审判结束了。按照详细的指示，屠宰了牛以后，祭司朗读对牛的判决：它的肝脏将在热水壶里翻煮，它的皮肤和肌肉将在庙内烧毁；但它“邪恶的舌头应该留下”。

然后扮演其他神的祭司用赞美诗赞美尼努尔塔：

上帝保佑，上帝保佑，

就像恩利尔一样接受我们的膜拜吧；

所有的神都会为你欢欣鼓舞！

当众神寻找向祖挑战的志愿者时，他们对祖的征服者保证：

在所有的神灵中，

你的名字会是最伟大的，

没有神以及你的兄弟可以和你平起平坐；

你永远值得众神赞美！

在尼努尔塔胜利后，众神信守了承诺。但这也为众神之间未来的争斗埋下了种子：尼努尔塔确实是恩利尔在尼比鲁的法律继承人，但不是整个地球的继承人。现在，就像寺庙里的纪念仪式所显示的一样，他“就像恩利尔一样──成了地球之王”。我们从关于苏美尔和阿卡德地区众神的文献记载中，了解到他们的继承也是按照顺序的。阿努在神中的地位最高，评级是60。他的合法继承人恩利尔评级是50，第一个儿子（由于恩利尔死亡而成为继承人）艾的评级是40。现在，因为使其成为“像恩利尔一样”的神秘承诺，尼努尔塔的评级是50了。

记录了寺庙仪式但是已经部分残缺的文献，包含着以下清晰的描述：“噢，马杜克，因为您的国王关键性的话语，‘我释放了！’；噢，阿达德，因为您的国王关键性的话语，‘我释放了！’”我们可以猜测，缺失的部分也包括像罪恶之神在众神之间呼喊出来的同样的释放，以及承认尼努尔塔的恩利尔政权。我们知道，在那以后，罪恶之神──恩利尔在地球上的第一个儿子得到的评级为30，他的儿子沙马氏为20，女儿伊师塔为15，伊希库尔（阿卡德语中的阿达德）的评级为10（没有记录马杜克的数值排名）。

祖的阴谋以及他的邪恶留在了人们的记忆中，包括能够造成痛苦和瘟疫（见图27）的像鸟一样的恶魔。其中的一些被我们称为力鲁，这个单词有着“怒吼”和“黑夜”的双重含义；他们的女性领导人莉莉塔──莉莉日被描述为一个裸露的、有着翅膀并且拥有像鸟一样的大脚的女神（见图28）。许多文献都有抵抗邪恶的咒语公式──巫术和巫术崇拜持续了整个千年。

※

尽管为了尊重和纪念恩利尔的最高统治权和尼努尔塔作为第二命令人的地位，严肃的诺言在打败祖以后被兑现，但这些基本因素使对立和争论一直存在，并且在随后的千年时不时地公开出现。

认识到事情的发展态势，阿努和恩利尔提供给尼努尔塔新的、非凡的武器。阿努给予他SHAR.UR（“最高级的猎人”）和SHAR.GAZ（“最高重创手”）；

图27

图28

恩利尔给了他几件武器，其中有独特的IB──拥有“50个杀人脑袋”的武器，它是最可怕的，编年史中说尼努尔塔是“IB的主人”。装备好武器，尼努尔塔成了“恩利尔的头号战士”，随时准备击退所有的挑战。

下一次的挑战是在阿努纳奇发动叛乱的时候，当时尼努尔塔正在冥界之屋开采黄金。这次叛乱，以及这次叛乱以后发生的事件，在被学者称为《阿特拉-哈西斯》的史诗中有完整的描述，这是一个完整的成熟的地球纪事，其中记录了导致现代智人出现的事件，也就是我们现在所知道的人类。

文献告诉我们，在阿努回到尼努尔塔以及地球被恩利尔和恩基瓜分以后，阿努纳奇在冥界之屋的金矿开采工地上辛苦地工作了将近“4个时代”──行星围绕地球转动了4圈，也就是地球上的144000年。这项工作困难而艰辛，“在深山里，在很深的山轴里……阿努纳奇人辛勤地劳作。他们的工作量大，强度也大，这个工作一直持续了40个可以计算的时期。”

挖掘地球的开采工作从来没有停止过：阿努纳奇人“不分昼夜地工作”。但是当轴越来越深，而且工作越来越艰辛的时候，人们的不满增长了：“他们抱怨，窃窃私语，对开采工作愤愤不平。”

为了帮助维持纪律，恩利尔派尼努尔塔来到冥界之屋，但是他自己和恩基的关系却越来越紧张。随后恩利尔决定去冥界之屋并亲自评估局势。于是不满的阿努纳奇人抓住了兵变的时机！

《阿特拉-哈西斯》史诗的语言生动程度和现代文献不相上下，它用超过150行的诗句清楚地描述了接下来发生的事情：反叛的阿努纳奇人如何把他们的工具放在火上，并在半夜前往恩利尔的住宅；他们中的一些人高喊着“让我们杀了他……让我们打破枷锁！”；一名不知名的领导人提醒他们，“恩利尔是旧时代的首领”，并建议谈判；恩利尔又是如何愤怒地拿起武器，但他被他的内臣提醒：“我的神，这是您的儿子……”

恩利尔就像一名囚犯一样被包围在自己的住宅里，他向阿努发出了信息并且要求他来地球。当阿努到达，伟大的阿努纳奇人召开了军事法庭会议。“冥界之屋的统治者恩基也出席了会议”。“恩利尔决定对这场兵变的煽动者处以死刑。但是由于没有得到阿努的支持，恩利尔提出辞呈，‘崇高的神，’他对阿努说，‘拿走权力，我将和你一起到天空中去。’”但是阿努表达了对开采者的艰辛的理解，以此来使恩利尔平静。

由于受到了鼓励，恩基“开口对众神表达他的想法”。他重复了阿努的概括，并且提供了一个解决方案──当时首席医官、他们的妹妹苏德和他们一起在冥界之屋：

让她创造一种原始工人；

来承担枷锁……

让这种工人承担神的艰辛，

让他承担枷锁！

在《阿特拉-哈西斯》史诗接下来的100行里，以及被发现保存有多种描述的其他几个关于“人的产生”的文本中，都用令人惊讶的细节描述了智人基因工程的传说。为了达到惊人的壮举，恩基提出，“人类已经存在”──类人猿，通过“整合”没有完全进化好的“神的模型”，创造了原始人工人，“具有约束力”的女神苏德提取了年轻男性的“本质”：她将其与女类人猿的卵子混合。受精卵随后被植入一名女阿努纳奇人的子宫，这是为了怀孕的需要。当“混合的生物”出生，苏德将他举起并且大声说道：“是我创造了它！是我用双手创造了它！”

“原始人工人”——智人开始出现。它发生在大约30万年前：它是通过基因工程的壮举和胚胎移植技术产生的。毫无疑问，这要经过一个漫长的进化过程；但是随后阿努纳奇人加入这个过程中并且加速了它的演变，他们“创造”了我们，这比依靠我们自己的进化要快得多。学者们很长时间内一直在寻找人类进化过程中的“缺失环节”。苏美尔文本显示，“缺失环节”是一个在实验室里进行操控的伟大基因工程……这不是一次性的壮举，也不是在一瞬间内完成的。文本很清楚地表明，阿努纳奇人做了相当多的实验，也曾错误地创造了原始人工人理想的“完美模型”，但当实验成功之时，大规模的生产过程便随之展开：14个“生育女神”在同一时间被植入女类人猿的基因：有7个生下了男孩，还有7个生下了女孩。这些工人长大后，被安排进行开采工作；而且随着人数的增长，他们承担起了在冥界之屋越来越多的体力劳动。

恩基和恩利尔之间的武装冲突很快便发生了，但同样也是基于这些奴隶劳工……

随着在冥界之屋被生产和改善的矿石越来越多，阿努纳奇人经营美索不达米亚设施的负担便越来越重。这里的气候温和，降雨较充足，而且美索不达米亚的河流总是流量过大。渐渐地，美索不达米亚的阿努纳奇人开始“挖掘河流”，筑高防堤和加深运河。很快他们也开始呵斥奴隶工人，他们是有着茂密的黑发并且“沉着冷静的创造物”：

阿努纳奇人紧跟恩利尔的步伐……

黑头人听从于他们的要求。

他们将锄头交给这些黑头人。

我们在由塞缪尔·N.克雷默命名的《鹤嘴锄神话》中读到一些事件。虽然文献中有一部分已经丢失，但我们还是了解到，恩基拒绝了恩利尔将原始人工人转移到美索不达米亚的要求，并且决定由他来处理所有的事情。恩利尔采取了极端行为，切断了与地球的联系：“在‘地球和天空的联系处’，他制造了一条伤口……真正加速了天空与地球的隔离。”然后他对开采地发动了武装攻击。

在冥界之屋的阿努纳奇人将原始人工人集合到中央大院里，加紧修建城墙，抵御攻击。但是恩利尔制造了一个神奇的武器，被称为AL.A.NI（“能生产电力的斧子”），该武器配备了“非洲之角”和“地球分路器”，可以穿越墙壁和泥土。用这些武器，恩利尔在防御城墙上钻了一个洞。这个洞不断扩大，“原始人工人向恩利尔进攻。他用魔力望着这些原始人工人”。

此后原始人工人完成了双方的分工任务：在开采地，他们“辛苦地工作”；在美索不达米亚，他们用锄头和铁锹建立起了神的宫殿，修建了运河岸堤；他们种植粮食以维持神的需求。

许多雕刻在圆柱体印章上的古老图画，描绘了这些原始人工人执行任务的画面，他们像赤身裸体的动物一样劳作（见图29）。各种各样的苏美尔文献描述了人类发展过程中这个类似动物的阶段：

图29

图30

当人类最初诞生的时候，

他们不知道该吃面包，

不知道在更衣室穿戴服装；

他们像绵羊一样用嘴巴吃植物，

从沟里饮水解渴……

但是，在多长的时间里，年轻的阿努纳奇女性被要求（或者是强迫）扮演了“出生女神”的角色？在恩利尔毫不知情、苏德却纵容的情况下，恩基设法给这些新生的生命一个附加的基因：产生了杂种生命──一开始的原始人工人是不能生产的，没有拥有后代，也就是生育孩子的能力。这个事件与亚当和夏娃在伊甸园的传说产生了共鸣，虽然关于这个传说的原始苏美尔文献尚未找到，我们却真实地发现了苏美尔人对这个事件的描绘。他们展示了故事的不同方面：生命之树；偷食禁果；“上帝”和“毒蛇”的愤怒相遇。然而，另一个文本显示，夏娃在腰间缠有衣服，但是亚当仍然是赤裸裸的（见图30）。另一个有关的细节出现在《圣经》中。

虽然在所有的古代著作中，蛇神都有显著的特征，但该描写在这里再一次重复却具有特别重要的意义。古老的苏美尔人的神的称号／名称，就像“星星”拼写出来就是“上帝”，三角符号意味着BUR、BURU或BUZUR——所有的词语使称号／名称意味着“解决了秘密的神”，“深不可测的矿山之神”，以及与之有关的意思。最初的希伯来文版本的《圣经》，把诱惑夏娃的神拿辖译作“毒蛇”，但字面意思是“他解决了机密问题”，以及“他知道金属”。这种描述和苏美尔文字中对神的描述一样。这种描述格外有趣，因为它显示蛇神的手和脚被绳系住，表明恩基在擅自行动后被抓住。

一怒之下，恩利尔下令驱逐亚当——地球智人，他从埃丁（E.DIN，这些正直者的家）被驱逐。不再局限于阿努纳奇的居住地，人们开始在地球上漫游。

“亚当和他妻子夏娃同房，夏娃怀孕并生下了该隐……并且她又生下了该隐的兄弟亚伯。从此地球上不仅只有神了”。

阿努纳奇人并不知道，从此以后，原始人工人在与他们的战争中将要扮演什么角色。