第三章

宙斯和因陀罗的发射物

在希罗多德于公元前5世纪访问埃及后，他深信，希腊人是从埃及人那里接受了神的思想和观念；他为人们写作，并用了希腊神的名字来描述埃及的神灵。

他对希腊神学起源于埃及的深信，不仅来源于神的相同特性和名字的相同含义，而且也来源于关于他们的相同神话传说。在这些神话传说中，其中一个的惊人相似，使他认为这不仅是巧合：这是一个关于两个神在争夺权力的过程中，其中一个神被割掉睾丸的传说。

很幸运的是，希罗多德作为依据的那些希腊原始资料仍然完好地保存着：多种不同的文字著作，比如荷马的《伊利亚特》；在希罗多德以前就已经存在并闻名的底比斯的品达的著作《颂诗》；第一部也是最著名的著作是赫西奥德所著的《神谱》（神的族谱），赫西奥德是希腊中部的土著阿斯卡热居民，他在公元前7世纪写了《神谱》和另外一部著作《工作和生活》。

诗人赫西奥德把他的《神谱》献给了音乐、文学、艺术女神缪斯，他写道，缪斯曾鼓励他“用唱歌的方式”表达“对神灵的尊重，然后用歌声来歌唱强大的人类，使奥林匹斯山的宙斯高兴”。这些都是有一天他在他居住的神山附近“牧羊”时发生的。

尽管我们看到了对神的赞美，但是赫西奥德所揭示的神的形象大多是激情、反叛、狡猾而且有身体缺陷的，他们喜欢冲突，喜欢发动全球性的战争。虽然关于宙斯的赞美诗集很多，但是这些赞美诗集都毫不隐讳地揭露了宙斯为了获得权力而留下的血腥残暴行径。希罗多德写道，不管缪斯如何歌唱，“这些诗歌都在歌唱缪斯女神，她们是宙斯的9个女儿”。

可以肯定，在一个混乱来临之时，

在胸襟宽广的盖亚之后……

以及在宽广的大地之下的、阴暗的塔尔塔罗斯，

还有在诸女神中最具魅力的厄洛斯……

当混乱来到黑暗区域之时，

安瑟尔和赫美拉生下了尼克斯。

当盖亚(“大地女神”)生下乌拉诺斯（“天王星”）时，第一批天空之神出现了，盖亚拥护她的第一个儿子，这样他就可以进入神的王国。在乌拉诺斯出生后不久，盖亚生下了她漂亮的女儿伊雷亚。

然后神又有了后代──盖亚和乌拉诺斯的后代：

此后，她和乌拉诺斯生养了深海之神，科俄斯、克利俄斯、许配里翁、拉皮特斯、忒伊亚、瑞亚、西弥斯和摩涅莫辛涅，戴着皇冠的菲比和可爱的特耶斯。在他们之后出生的克罗诺斯，是他们最老谋深算、最年轻和最可怕的孩子。

尽管这12个孩子是他们的母亲和自己亲生儿子结合的后代──6个男孩，6个女孩，是名副其实的神的后代，但是，在天王星有了流特斯以后，接下来的几个孩子都有着不同的畸形。他们首先生下的“怪物”是3个独眼巨人，雷神、电神和霹雳神；“他们看起来都很像神，但是在他们额头的中间只有一只眼睛。他们被称作‘独眼巨人’，是因为在他们的额头上有一只圆形的眼睛”。

“那以后盖亚和乌拉诺斯又生下了更多的儿子，他们比神话故事中所描述的更加勇敢和伟大：科托斯、布里亚琉斯和古埃斯，他们都是富有冒险精神的孩子”。因为他们高大的身材，这几个孩子被称为亨克堂切瑞斯（“拥有100只手臂的人”）：“从他们的肩膀上延伸出了100只手臂，它们相互独立，而且他们每个人的肩膀上都有50个头”。

赫西奥德写道：“克罗诺斯不喜欢这些强壮的祖先”；但是，“乌拉诺斯为他的邪恶行为而欢呼”。

然后盖亚“做了一把镰刀并且把她的计划告诉了她亲爱的儿子们”，他们“邪恶的父亲”会因为“可耻的狂怒”而受到惩罚：砍下乌拉诺斯的生殖器，使他不能再有性欲。但是“这些孩子都充满了恐惧”，只有“伟大而聪明的克罗诺斯有勇气冒险”。

盖亚把她做的灰色镰刀交给克罗诺斯，并且把他藏在她在地中海边住所的“埋伏点”里。

乌拉诺斯在夜晚进入房间，

他躺在了盖亚的身旁，把身子靠近她。

他们的儿子突然出来

抓住了他父亲的左手，

克罗诺斯的右手

紧握着那把齿状镰刀。

他迅速砍下了他父亲的生殖器，

并且将它丢进了

波涛汹涌的海里。

这次行动成功了，但是乌拉诺斯并没有因此断子绝孙。他喷涌出来的血使盖亚怀孕，她因此生下了“伟大的厄里倪里斯（复仇女神）和身着闪闪发光的铠甲的杰耿迪斯，她的手中紧握着长矛；以及被人们称为墨利亚神女的纽墨菲”。被割掉的生殖器被海水冲到了塞浦路斯海岸，“那里居住着勇敢可爱的女神……神和人叫她阿芙罗狄忒”。

失去了生殖器的乌拉诺斯命令怪物神前去复仇。他呼喊着他自己的孩子泰坦、史崔勒斯，但是他们“并不赞成他的行为”；现在其他的神灵必须确保“复仇行动随后开始”。受到惊吓的克罗诺斯将独眼巨人和其他的怪物囚禁在了很远的地方，这样没有人回应乌拉诺斯的叫喊。

自始至终，尽管乌拉诺斯忙着孕育他的子嗣，但是其他的神灵也都有了后代；他们的孩子厌烦了代表他们特征的名字──长而且仁慈的名字。现在，在一些邪恶的行为发生后，女神尼克斯纳米西斯通过生养邪恶之神回应了乌拉诺斯的叫喊：“她生下3个命运女神：克罗托(纺造生命之线的女神)，拉克西斯（主宰生命长短的女神）和阿特伯罗斯（负责切断生命之线的女神）……她生下了厄运和死亡之神……责备和痛苦之神……饥饿和伤心之神。”同样地，她把“欺骗、斗争、谋杀、屠杀、争吵、谎言、争论、违法和毁灭”带到了世界上。最后世上的这些邪恶都被复仇女神尼克斯纳米西斯创造。乌拉诺斯的呼喊得到了回应：战争来到了神灵之间。

泰坦诞生了第三代神灵到这个险恶的世界上。由于恐惧惩罚和战争，这些神灵之间关系亲密，6对兄弟姐妹中有5对结为了夫妻。在这些神灵兄妹夫妻中，最重要的是克罗诺斯和瑞亚，这是因为有着英勇行为的克罗诺斯承认神之间的领导权。通过这个结合，克罗诺斯有了3个女儿和3个儿子，他们是：赫斯提、帝门特、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯。

这些孩子们一出生就“被伟大的克罗诺斯吃掉了”，克罗诺斯吃掉他的孩子是因为他听说了一个预言，据说“虽然他强大无比，但是他命中注定会被自己的儿子消灭”：命运将克罗诺斯对他父亲的所作所为重新上演到他自己身上。

但是我们逃避不了命运，瑞亚聪明地应对克罗诺斯的阴谋。她将她最小的儿子宙斯藏在了克克里特岛上。她把“一块大石头用衣服包紧”，代替她的儿子宙斯献给了克罗诺斯。克罗诺斯上了当，吃掉了这块大石头，他还以为是自己的儿子宙斯。不久后他开始呕吐，以前吃下的孩子被他一个一个地吐了出来。

“岁月流逝，宙斯很快长成了一个强壮优秀的王子。”作为强壮的乌拉诺斯名正言顺的孙子，有一段时间宙斯和他的同僚们陷入了麻烦。但随后他把注意力转移到国家大事上来。因为太阳神之间的战争已经持续了10年，“这些太阳神来自欧日瑞斯山（他们的住所）”，他们是年轻的神。拥有茂盛头发的瑞亚必须忍受这些“居住在奥林匹斯山背面”的神和克罗诺斯结成联盟。“因为充满了仇恨，他们持续对抗已经整整10年了，没有一方做出让步来停止这场战争，而且有关这场战争的争议也一直处于平衡状态”。

这场战争仅仅是相邻的神的领地之间关系恶化的最高体现吗？它是乱伦的神（在那里，母亲和儿子、叔叔和侄女在一起生儿育女）之间爆发的一场对抗吗？或者说它是年轻的神持续对抗旧政权的第一个例子？《神谱》没有给出明确的答案，但是以后的希腊传说和戏剧，说出了这场发生在年轻的神和年长的神之间持久战争的动机。

这场持续的战争被宙斯认为是掌握神权的大好时机，因此宙斯罢免了他的父亲克罗诺斯──有意地，也可以说是无意地，实现了他父亲注定的命运。

※

宙斯的第一步行动是“将他父亲的兄弟从可恶的束缚中解脱出来”，作为感谢，3个独眼巨人把母亲盖亚藏起来的超凡武器“雷、霹雳和闪电”送给了宙斯，他们也给了冥神哈迪斯一个魔力头盔，戴着它，任何人也看不到他的存在；而且波塞冬也收到了独眼巨人赠送的魔力三叉戟，它可以使陆地和海洋咆哮。

宙斯结束他们的囚徒生涯，给了他们自由和活力。宙斯为他们举行欢迎宴会，并且“用美酒和美食”招待他们，然后宙斯对他们说：

听我说：

噢，乌拉诺斯和盖亚的孩子，

我将给你们说说我的心里话，

因为我们是克罗诺斯──太阳神的孩子，

我们现在将长期面对战争并且要取得胜利。

你们愿意拿出你们的勇气和能量

走上战场，面对太阳神吗？

百臂神中的科托斯回应了宙斯说：“陛下，你所说的我们都明白……因为你的帮助，我们得以走出阴暗，并且获得了重生。现在你有着深思熟虑的计划，我们将助你一臂之力，进行殊死搏斗，我们要走上战场对抗太阳神。”

这样，“宙斯和他带给他们光明的具有强大力量的伟大神灵联合……这些男神和女神在当天挑起了仇恨之战”。和这些奥林匹斯神对抗的是年长的太阳神们，他们“急切地想要加强他们的权力和地位”。

战争的势力和范围遍布整个地球和海洋：

广袤无垠的大海怒吼了，

地球发出了巨大的震动；

天空在颤抖和咆哮，

奥林匹斯山在不朽的神的掌握下剧烈摇晃

因为神的巨大脚步声和他们的发射物的恐怖袭击，

剧烈的震动一直到达了地狱。

在死海纸卷文献的一段回忆中，《神谱》回忆了战争中神的怒吼：

由此，他们开始了这场悲剧。

他们相互攻击。

双方军队的呼啸声，

传到了布满星光的天国。

他们在战斗中发出喊杀声。

宙斯自己也尽力战斗，他把他的非凡武器的能量发挥到了极致。“他立即登上奥林匹斯山背面，从天空中发射闪电。武器从他的手中轻快地飞升，雷电交加，汇成了可怕的火焰。富饶的地球在火光中碰撞，巨大的森林也疯狂地燃烧。大地和海洋怒吼了”。

然后宙斯掷出了他的雷石（见图13），对抗来自欧日瑞斯山的太阳神。实际上，这正是不折不扣的原子弹爆炸：

热气重叠在太阳神周围，

不可思议的火焰点燃了天际。

图13

他的光芒，弄瞎了太阳神的眼睛，它是如此强烈。

令人惊骇的热量带来了混乱……

看起来好像天地就要合一了；

强大的碰撞发生，地球似乎面临着毁灭。

“碰撞是如此强烈，以至于战场上的众神们互相碰撞。”

除了可怕的碰撞声，炫目的混乱和巨大的热量以及雷石的能量，还产生了超强的飓风暴：

风隆隆地刮了起来，

地震、沙尘暴和雷电

都在那一刻交汇。

宙斯的雷石产生了这一切。当互相对抗的两个阵营听到和看到所发生的这一切，“战场上发出了可怕的喧嚣；非凡的行为出现了；战争即将分出胜负”。战争有了停止的趋势，因为宙斯这边的神灵在对抗太阳神时有了明显的优势。

为了“发泄他们对战争的不满”，三个独眼巨人猛攻太阳神，用手中的放射物袭击他们。“他们将太阳神用铁链拴住”，并把这些俘虏关到了很远的极深层地狱。“在那里，依照腾云驾雾的宙斯的意图，太阳神被关在了阴暗的地狱，这里是地球的最底层”。3个独眼巨人留在了那里，因为他们是宙斯“忠实的看守”，由他们来看守囚禁于此的太阳神。

当宙斯正准备宣布他获得了神的最高统治权的时候，一个突然的挑战者出现了。这是因为，“当宙斯从天空中带走太阳神的时候，盖亚对她最小的儿子巨人堤丰心生怜悯，在爱与美的女神阿芙罗狄蒂的帮助下，堤丰没有被带到地狱”。堤丰是一个真正的怪物：“他的手力量无穷，他的脚不知疲倦，可以随意跋涉。他的肩膀上长出了100个头，这些头中有蛇头、龙头，还有不可思议的黑暗的蛇头。在他的眉毛下面火光四射；当他怒视的时候，他的头里可以燃烧出火焰。他的可怕的头里，还可以发出各种各样不可思议的声音”：有人的声音、牛的声音、狮子的声音，还有幼犬的声音（根据希腊抒情诗人品达和埃斯库罗斯的记录，堤丰是一个高大无比的巨人，“他的头可以触碰到星星”）。

“无法挽救的事情的确在那一天发生了”，宙斯对赫西奥德说。这一切似乎是不可避免的，堤丰“到来并且统治了所有的人和非人类”。宙斯很快就面临了危险，他快速地回击堤丰。

神和太阳神堤丰之间的战争，是所发生的这一连串战争中最可怕的战役，因为蛇神堤丰有翅膀，而且可以和宙斯飞得一样高（见图14）。“宙斯发出了威力无穷的雷击，地球顿时发出了可怕的声音，天空怒吼，大海咆哮，地球以下的地狱也在震动。”又一次，战争的双方都使用了神灵的武器：

图14

他们的战争雷电交加，深蓝色的海面上热气沸腾；

怪物堤丰释放出的火焰使风疾驰，雷电怒吼。

整个地球、天空、海洋沸腾了。

海边波浪翻滚，

而且产生了无尽的摇晃。

在地球的底部，“地狱之神哈迪斯感受到了强烈的摇晃”。被关押在地狱的太阳神也有同样的感受。宙斯和堤丰在天空和陆地相互追逐，宙斯努力用他的“震耳欲聋的雷声”给堤丰直接的攻击。这次攻击“烧掉了这个怪物肩膀上所有可怕的头”，堤丰和他奇妙的武器一起倒向了地球：

宙斯征服了堤丰，并鞭打他。

堤丰用力投下他受伤的残骸，

巨大的地球呻吟着，

在昏暗崎岖、与世隔绝的山谷中，

堤丰被击败，在那里他依然发射出火光。

因为热能爆发，地球的大部分都在奔腾、在咆哮。

人把这种能量炼成了锡……

在燃烧的火焰中，地球融化了。

尽管堤丰的武器遭受了沉重的打击，但是堤丰还活着。根据《神谱》记录，宙斯抓住了他，并把他“关进了阴森的地狱”。因为取得胜利，宙斯保住了他的王权，接下来他专心和他的妻子、嫔妃生儿育女。

虽然《神谱》只描述了宙斯和堤丰之间的一场战争，但是其他的希腊著作认为，那就是最后的战争，也是宙斯在战中第一次受伤的一场战争。最初宙斯和堤丰近距离作战，宙斯使用了他妈妈给他的镰刀消除恶魔，他的目的也是要砍掉堤丰的生殖器。但是堤丰使宙斯落入了他的网中，并且夺走镰刀，用它砍掉了宙斯手上和脚上的肌肉。然后他把无助的宙斯、他的肌肉和他的武器都藏到了一个山洞里。

但是神伊吉潘和赫尔墨斯发现了山洞，他们救出了宙斯，并且使他的肌肉复原，又将武器归还给他。宙斯随后逃走，并且乘坐“有翅膀的战车”飞回了奥林匹斯山，在那里，他获得了更多的雷电能量。这样，宙斯再一次向堤丰发起攻击，并把他带到了妮莎山。在那里，命运女神凯莱斯欺骗堤丰吃下了人类的食物；于是堤丰没有了能量，越来越虚弱。这场新的战争在色雷斯的哈莫斯山上端的天空中开始了，并且在西西里岛的埃特纳火山继续进行，最后在东地中海亚洲海岸的卡西乌斯山上结束。在那里，宙斯运用雷电交加的能量，将堤丰击下了天空。

这些战争与埃及的有着许多相同点，使用的武器、发生的地点、阉割的传说、自我摧残，还有复活──都是在争斗的过程中发生，使希罗多德（以及希腊其他的古典历史学家）相信，希腊是从埃及借来了神谱。伊吉潘主张，埃及的非洲神拉姆、赫尔墨斯和神透特平起平坐。赫西奥德认为，宙斯和人间的美女阿克梅娜相爱，诞生了英雄赫拉克里斯，他在夜晚从奥林匹斯山来到了特冯辛大陆，在斯芬克斯山的山顶居住了下来。“可怕的斯芬克斯消灭了卡得美亚人（远古神民）”，他们和宙斯的合法妻子赫拉的活动，以及堤丰和他的领土一起，与那些神话传说联系起来。阿波罗多里斯讲到，当堤丰出生并且长成了令人不可思议的巨人的时候，神们为了目睹这只可怕的怪物，来到了埃及。

大多数学者认为，宙斯和堤丰最后一场战争的发生地卡西乌斯山，位于今天叙利亚奥伦特河的河口。但是奥图埃斯菲德表示，还有另外一座以存在的年代命名的山脉──位于地中海西奈半岛上的舍巴尼克舍勒特的海角上。他认为这才是传说中所指的山脉。

我们只能再一次相信希罗多德在希腊得到的信息。在描述从腓尼基经过腓尼斯到达埃及的大陆时，他写道，亚洲大陆“延伸到靠近位于海边的卡西乌斯山的赛博尼斯湖。埃及发源于赛博尼斯湖，传说中堤丰藏在这里”。

希腊和埃及传说再一次会聚在了一起，西奈半岛成了他们的顶峰。

※

尽管古代希腊人发现，他们的神谱和埃及人的神谱有着许多联系，但是相差得还是有点远。而在印度，19世纪的欧洲学者曾经发现了更令人吃惊的相似性。

当古印度的语言梵语在18世纪末期被掌握的时候，欧洲人就开始为翻译出了至今无人知晓的著作而欣喜若狂。最开始，英国人占有了印度的一片土地，对梵语哲学、神话、文学的研究交给了19世纪中期的德国学者、诗人、智者，因为梵语被证实是印欧语言（属于德国）的母语，他们在印度居住的后来者是来自里海的移民──“雅利安人”，德国人认为他们的祖先也是雅利安人。

文献的中间部分写的是《吠陀经》，它是关于印度人相信的传统──“起源不是人类”──中关于神的著作的经典，在早先的时代里，这部著作由神自己完成。他们被公元前第二个千年的雅利安移民带到了印度半岛。但是随着时间的流逝，最初的10万篇原稿越来越多地丢失了；大约在公元前200年，一位圣人写下了至今仍存在的记录，它被分成了4个部分：里格吠陀（吠陀版本），它由10本书构成；先马吠陀（歌颂的吠陀）；雅哲经吠陀（大多数是牺牲的祈祷者）；阿达婆吠陀（符咒）。

《吠陀经》的不同组成部分以及附属的文献都产生于颂歌、梵书、森林书和典义书，它们被无吠陀的宇宙古史提升。它们和伟大的神话史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》一起，构成了雅利安人和印度关于天地、神灵和英雄传说的来源。

因为长时间的口述间隔，长而多的文献经过了几个世纪才完成，多种多样的名字在神的交替期被使用。事实是，有很多最原始的名字根本不是雅利安人的名字。精确性和持续性不是梵语文献的成功标志。但是，有很多事实，成了雅利安印度文化遗产信条的基础。

起初，这些来源讲述，只有一个天空之体“原始地流动着”。在那时，天空剧烈地动荡，而且“龙”被“奔涌的风暴”分成了两截。这两半不是按照雅利安人的起源来命名，这个传说说明，为了复仇，被毁坏土地的上部，瑞胡不停地横越天空；下半部分，克图（Ketu，被砍掉的一部分）和原始的那一部分结合，沿着它们奔涌的轨道前行。许多年过去了，天空之神和地球之神的时代到来了。天空的国王马-艾西和他的使地球人格化的配偶波哩提毗生有7（或者10）个孩子。其中的一个孩子卡西雅伯统治了德婆，并且被称为帝奥斯-皮塔（天空之父）——这正是希腊名字宙斯和罗马统治者朱庇特毋庸置疑的来源。

卡西雅伯有很多子嗣，他与他的妻子、嫔妃们生下了许多神灵。其中最杰出的是在吠陀时代便被人们熟知的阿底提亚，他是卡西雅伯和他的配偶阿底提所生。阿底提生下了7个孩子，他们是：护持神毗湿奴、宇宙神伐楼拿、契约神米特拉、鲁德拉、普善、技术之神瑟奇以及因陀罗。然后阿底提和火神阿格尼结合，阿格尼或许是卡西雅伯和阿底提（一些文献记载）的儿子，也可能是卡西雅伯和地母波哩提毗的儿子。在埃及的奥林匹斯山的神族里，阿底提家族的人口一下子达到了12个。财富之神跋伽也是他们的其中一员，学者们认为，他是斯拉夫人的最高神博格。阿底提最小的孩子是苏利耶，他的父亲是不是卡西雅伯还不确定。

技术之神瑟奇给这些神灵提供了空中的车辆和魔力武器。他用空中的耀眼金属给毗湿奴制成了一个铁饼，送给了楼陀罗三叉戟，并且把“会飞的权杖”送给了苏利耶。在古印度的著作中，所有的武器看起来都是形状各异的、可以手持的发射物（见图15）。除此之外，神们还从瑟奇的助手那里得到了其他的武器，例如，因陀罗拥有了一个“空中大网”，有了它，因陀罗可以在天空作战时给敌人设下陷阱。

空中战车被一致地描述成明亮而且发光的物体，它的外表用金属镀成。印度的银河战机的每一边都发出耀眼的光芒，其运行之快令人惊讶，它可以快速地穿越很长的距离。它的看不见的战马拥有“太阳眼”，发射出淡红色的光线，但是也会变换颜色。在其他的一些文献中，神的空中战车被描述成具有多层结构；它们不仅能在天空飞翔，而且也能潜入水底。在叙事史诗《摩诃婆罗多》中，描述了神乘坐空中战车去参加一个婚礼庆典的场景：

众神乘坐战车穿越云层前来参加婚礼；

阿底提亚的到来场面很壮观，魔录多在流动的空气中到来；

有翅膀的Suparnas，是神秘的龙族之神，

天神提婆纯净而高傲；

乐神乾闼婆有飞天舞女的陪伴；

耀眼的空中战车从广场上驶向云端。

图15

文献同样也描述了阿沙文，他是专门驾驶空中战车的神。“如年轻的雄鹰一样敏捷”，他们是“天空中最好的战车驾驶员”，他们通常是两人同驾一辆战车，有领航员的陪伴。他们的战车用金属制成，“明亮而耀眼……有舒适的座位和隆隆的响声”。战车根据三倍原理制成，有三个平面，三个座位、三个支撑极、三个转动的轮子。“你们的战车”，《吠陀经典》丛书第八册的赞歌这样歌颂阿沙文，“因为拥有三个座位和黄金铸造，这架有名的战车穿越了天地”。转动的车轮也有不同的作用：一个轮子使战车上升，另一个给战车指引方向，第三个轮子保持战车前行：“其中的一个战车车轮飞速地转动，指引战车前行。”

在希腊传说里，《吠陀经》里的神在对待两性关系上，同样也不负责任和没有道德感──愤怒的阿底提亚选择了楼陀罗来杀害他们的祖父帝奥斯，因为他玷污了他们的姐妹黎明之神乌纱斯（帝奥斯受伤了，他逃到遥远的天空而保全了性命）。根据印度的口头传说，在随后的时间里，人类英雄的爱情和战争中神的做法也是一样的。在这些战争中，驾驶天空战车的神所起的作用比天空战车要大得多。这样，当一个英雄倒下的时候，阿沙文出现在三架战车组成的舰队里，“自我控制的，不漏水的飞船穿过云端”进入海底，在深海中寻找英雄，而且“将他带到海边的陆地上”。随后有了叶雅亚提的传说，他是娶了神的女儿为妻的一个国王。当这对夫妻有了孩子，高兴的祖父送给这个国王“闪闪发光的金色空中战车，这架战车能够马不停蹄地去往任何地方”。说时迟那时快，“叶雅亚提登上战车，进入了战争，用了6个晚上，攻占了整个地球”。

在伊利亚特和印度的传统故事中，也将战争中的人和神描述成了英雄。这其中最著名的传说是《罗摩衍那》，这部长叙事诗讲述的是一个王子的美丽妻子被兰卡（锡兰的一个岛屿，靠近印度）国王劫持的故事。众神中出面帮助罗摩的是哈奴曼，这个神有一张猴子脸，他和大鹏金翅鸟迦楼罗（见图16）一起驾驶着天空战车。迦楼罗是卡西雅伯异形后代中的一个。

另外一个例子是，“被无道义玷污了名字”的神甘露劫持了因陀罗战车驾驶者美丽的妻子塔拉。“杰出的神楼陀罗”和其他的神们随后给予了这位悲伤的丈夫帮助。他们发动了“一场可怕的战争，为了塔拉，战争是对神和恶魔的毁坏”。尽管拥有最具震撼力的武器，神灵还是要和“最伟大的女神”一起前往寻找避难所。于是神灵的祖父亲自来到了地球，他使塔拉回到了她丈夫的身边，这样，战争结束了。不久后塔拉生下了一个儿子，孩子的“美丽使天空之神黯然失色……带着疑惑，神灵们决定弄清楚这位孩子的亲生父亲是谁：是塔拉的合法丈夫，还是劫持她的神甘露”。塔拉说这个男孩是“不朽的天神”索玛的儿子，并给这个男孩起名叫佛陀。

图16

但是所有的一切都是时候到来了。在很久以前，神因为很重要的原因相互斗争：为了地球和其他领地的最高统治权。卡西雅伯和他的妻子以及嫔妃们生下了众多的子女，其他旧神的后代同样也很多，战争因此就不可避免了。阿底提亚的领地很快就受到了哥哥阿苏茹阿的攻击。

嫉妒、竞争还有其他的摩擦最终导致了地球的战争，“在那里，最初没有耕作就能生长粮食”，于是人们屈服于地球上的饥荒。文献中所讲述的神们，继续喝着索玛酒过着他们不朽的生活。索玛酒是由天使从天空之神那里带到人间的可以和牛奶混合的酒。上帝的“黄牛”同样也成了神们享受美味烤肉的“牺牲品”。但是这些必需品越来越稀少的时代到来了。《百道梵书》描述了这件事情：

作为最高神和人类统治者的后代，神灵们和阿苏茹阿因为最高统治权而斗争。神战胜了阿苏茹阿。在那以后，争夺统治权的战争一次又一次地发生……

神和阿苏茹阿为争夺统治权而战。这一次神被征服了。而且阿苏茹阿认为：“我们都是属于这个世界的。”

于是他们说道：“那么，既然这样，让我们把世界从人和神之间分开；让我们继续在我们各自的土地上生活。”因此，他们将世界分成了东方和西方。

听到这些，被打败的阿底提亚请求得到地球的一部分土地：

当他们听到这些话时，神说：“阿苏茹阿瓜分了地球！让我们到阿苏茹阿划分给我们的领地中去；如果我们没有得到地球的任何资源，我们又能拥有什么？”

由毗湿奴领头，神去会见阿苏茹阿。

傲慢的阿苏茹阿只给了阿底提亚与毗湿奴的领地相同的地球领地……但是众神使用了计谋，而且将毗湿奴的领地“圈住”，这样便可以“朝着三个方向行走”。因此众神获得了地球3/4的土地。

聪明的阿苏茹阿随后从南面攻击。众神问火神阿格尼，“我们怎样才能永远征服阿苏茹阿？”阿格尼建议他们使用人造的钳子：当神攻击阿苏茹阿的地区时，“我会去北边，而你们则从那里把他关进去；在将他关进去的时候，我会把他放倒。”就这样，阿苏茹阿被征服了。《百道梵书》记载道，“神急于知道他们如何能够弥补这场牺牲”。因此，古印度著作写道，“因为这场战争，黄牛和索玛饮料都恢复了供应”。

这场战争同时在陆地、海洋、天空展开。根据《摩诃婆罗多》记载，阿苏茹阿在空中建造了3座城堡，并从城堡里攻下了地球的3个区域。在这场战争中，阿苏茹阿的同盟神隐身作战，并且他们使用的武器也看不见；其他那些在海上之城作战的将士们，都被天神俘获了。

在这些战争中，打得最漂亮的是因陀罗。在陆地上，他重击了阿苏茹阿的99个要害，并且给予全副武装的进攻者沉重的打击；在天空中，他从他的空中战车里进攻躲在“云中堡垒”中的阿苏茹阿。

他们与清白者的军队狭路相逢，

接着里维戈瓦斯展现出了所有的力量；

他们像是与男人战斗的被阉割者一样逃跑，

他们被因陀罗生发出的束带分散了。

因陀罗击毁并穿过埃利毕沙的强大城堡，

他把沙西拉切割成了碎片。

你用你的闪电击倒你的敌人，

因陀罗的武器凶狠地降落在敌人头上，

他的尖锐的冲击霹雳，

将敌人的城镇变为碎片。

你勇敢地向一次又一次的战斗前进，

用你的力量摧毁一个又一个的城堡。

你，因陀罗，和你的击败敌人的朋友，

从远方慢慢赶来的狡猾的拉马奇。

你击倒了克兰亚、佩南亚……

你摧毁了上百个凡格瑞达的城镇。

你让高耸天国的脊脉震撼，

当你勇敢地亲自重击沙巴拉的时候。

众神打败了敌军，并且使他们“逃向毁灭”，因陀罗随后努力使黄牛恢复自由。黄牛被恶魔藏在一座山里，在能够释放火焰的神安格瑞瑟司的帮助下，因陀罗在击碎高强度的隐蔽处后，解救了黄牛。一些学者，如J.赫伯特，在《印度神话》一书中，认为因陀罗释放了威力无穷的射线。

※

当神之间的战争开始的时候，阿底提亚给阿格尼命名为“赞颂祭司”，他们的“军队首领”。在战争进行中──早在1000多年前一些文献便这样认为──毗湿奴成了首领。战争结束后，由于因陀罗为战争的胜利做出了杰出的贡献，所以他被封为最高统治者。在希腊神谱中，他建立统治权的第一次行为是杀死自己的亲身父亲。《吠陀经典》婉转地向因陀罗发问：“因陀罗，是谁使你的母亲成为寡妇？”因陀罗以提问的方式回答：“当你杀死你的父亲，抓住他的脚的时候，是什么造成了神的冲突？”

因为杀害父亲的罪行，因陀罗没有了喝神的饮用水索玛的权利，他的不朽之躯遇到了危险。他们“登上天堂”，让因陀罗和被释放的黄牛在一起。但是“他通过释放雷武器，在神走后逃走”，并从神的北方领地上升。因为恐惧因陀罗的武器，神喊道：“不要掷武器！”并同意让因陀罗再次享用神圣的食物。

因陀罗拥有了神的统治权，但是，他并不是没有对手。挑战来自技术之神瑟奇，赞美诗含蓄地称他为“长子”──这也许可以解释他认为自己将要继位的说法。因陀罗迅速用雷武器重击他，这个武器对瑟奇来说已经过时。但是随后战争被恶神弗栗多（“阻碍者”）接管。一些文本认为，他是瑟奇的第一个孩子；但一些学者认为，他是一个人造的怪兽，因为他的生长极其迅速，并大到令人吃惊的程度。最开始因陀罗被击败，他逃到了地球遥远的角落。当所有的神都抛弃了他的时候，只有21个魔录多和他同一战线。这一组神拥有最快的空中战车，他们“大声的咆哮就像风吹得岩石摇晃”并使自己“升到了高处”：

这确实令人惊奇，他们咆哮着，

沿着空中山脊前行。

他们传播自己明亮的、天上的光束……

与闪电一起握在手中。

金色的头盔戴在他们头上。

有了魔录多的帮助，因陀罗重新回到了和恶神弗栗多斗争的战场。用生动的词语描写这场战争的梵文文本，已被J.缪尔翻译成成韵的诗歌版本：

勇敢的神驾着战车前行，

炽热的速度横扫天际，

英雄加速划过天际，

东道主马鲁特护送他，

受到风暴的影响而产生的浮躁情绪。

在闪电般的车上，闪烁着

如战争一样浮华和骄傲的闪光……

他们对厄运的咆哮就像狮子的怒吼。

铁力使牙齿消耗，

山和地球都在摇晃，

所有的生物都处在即将到来的震动中。

虽然地球摇晃而且所有生命都在想法逃脱，但敌人恶神弗栗多，仍在冷

静地想着对策：

栖息在陡峭的空中，

恶神弗栗多的堡垒明亮无比。

因为战争，他们翻越墙壁，

这只勇敢而又巨大无比的恶魔站立着，

对他的魔术表演非常自信。

“没有警报，不畏因陀罗手臂的强大力量”，不怕那些“致命飞行的恐惧”，恶神弗栗多站立着等待。

然后他看到了可怕的场景。

当上帝与魔鬼在斗争中相会。

他削弱了弗栗多发射的导弹的威力，

他使雷电交加，大雨倾盆。

神激烈的愤怒受到了蔑视，

因陀罗没有效果的迟钝武器被丢到了一边。

当弗栗多用光了所有强烈的导弹，因陀罗占据了战争的主导权：

因陀罗自豪地投掷武器

使雷电交加，风驰电掣。

受到惊吓和恐惧的神仍然站立着：

恐惧填满了这个广阔的世界……

因陀罗投掷的雷电，“是经技术之神瑟奇的手用神铁制造的”，这是一种复杂的、光芒四射的放射物：

在如矢般迅疾的阵雨中谁可以稳定地站立？

通过因陀罗的红色右手，

成百个雷电和上千磅铁轴，

在火焰的咝咝声中划过了天空，

使骄傲的敌人处于劣势。

突发和无休止的打击，

能够可靠地击溃对手。

谁去抗击雷电的力量谁就是傻瓜。

导弹准确地击中了他们的目标：

弗栗多的末日被敲响了，

因陀罗的铁弹犹如阵雨

发出了飞行的叮当声：

穿透的、分裂的、压碎的与可怕的吼叫

让濒临死亡的恶魔

从他的云中堡垒跌下了天际。

如同“砍伐树木的斧头落在树干上”一样，弗栗多平卧着跌倒在地面。尽管“没有根基和赤手空拳，他仍然挑战因陀罗”，“因陀罗给了他致命一击，并用螺栓刺透了他的双肩”。

因陀罗胜利了，但是，命中注定胜利并不仅仅属于他。他宣布获得了迦叶的王位，而他的父亲，怀疑他们父子关系的真实性，即他出生时由于卡西雅伯的愤怒，他的母亲隐藏了他。为什么？关于他的亲身父亲是他的哥哥瑟奇的传言是真实的吗？

《吠陀经》只叙述了这个故事的一部分。他们认为，因陀罗是伟大的神，但是他不能独掌政权：他要与他的兄弟阿格尼和苏利耶分享权力，就像宙斯不得不与他的兄弟哈迪斯和波塞冬分享领地。