第七章

当地球被分割

“从方舟上走下来的诺亚的儿子是闪、哈姆和雅弗，他们是曾经布满整个地球的诺亚的儿子中的三个。”

《圣经》故事详细地叙述了大洪水之后国家的创建史（《创世记》第十章）。这份独一无二的文献，最初被学者们质疑，因为它列出了未知的民族和国家，而且划分得十分仔细，但让人惊讶的是──在150年的考古学发现之后：它精确得令人吃惊。它提供了大量可靠的历史、地理和政治信息，涉及了大洪水之后，从泥泞和荒芜中一路走来的人类幸存者的不断繁衍的内容，直至到达文明与帝权的高度。

当闪这一支繁衍发展到最后，族谱从雅弗（“漂亮男孩”）的子孙后代开始延续：“雅弗的儿子：哥莫、马格、马代、贾万、土八、密塞和提拉。哥莫的儿子：阿什克拉兹、芮发特和托伽马；贾万的儿子：伊莉莎、塔希斯、科提姆和多达利姆。从这几支中逐步繁衍、分化形成了岛上的民族”。当较晚的一支向沿海区域和岛屿迁移时，一个不引人注意的事实是，最初的7个民族／儿子都迁徙到了小亚细亚的高地，黑海和里海区域──高地在大洪水之后变得适宜人类居住，不像低洼的沿海区域和岛屿，只有经过更长的时间才适合人类居住。

哈姆（“热心人”和“黑仔”）的子孙后代，第一代是“库施、麦希、卜特和迦南”，之后是大量的民族和国家，与之对应的是非洲大陆的努比亚、埃塞俄比亚、埃及和利比亚，这些在非洲重新建立的国家，再一次从高地扩展到低地。

“闪，希伯子孙之父，同样也有子孙后代，他是雅弗的哥哥”。闪的第一代儿子是“埃兰、阿舒尔、阿尔帕克沙德、路德和阿拉姆”，这些民族围绕着从南部的波斯湾到西北的地中海所拱起形成的高地而居，以两片海域为边界。它也是人们称为航空中心的地方：美索不达米亚，曾经的前洪积层形成的航空中心；雪松地区，前登陆处依旧发挥着它的作用；沙拉木，后冲积层使馆控制中心即将成立；毗邻的西奈半岛，未来的航空中心的位置。所有这些民族的祖先的名字，是“闪”──意指“太空室”，因此十分恰当。

广义上人类分为三支，依据《圣经》，不仅在于人类分布的地理、地形位置，而且在于恩利尔的子孙和恩基的子孙的分布不同。闪和雅弗在《圣经》中被描述成好兄弟，然而对哈姆这一支的态度──特别是迦南，是令人心酸的回忆。《圣经》中同样有虚伪的谣言被传播──上帝与人类的故事，以及他们之间的战争……

关于我们的祖先分成三支的记载，同样与我们所熟知的文明的产生相一致。

学者们已经认识到，在公元前11000年──大洪水的时代，人类的文明有个突然的转变，根据我们的发现，我们将之命名为中石器时代。大约公元前7400年，另一个突然的大转变得到了学界的正式承认，学者们将之命名为新石器时代。但是其概念上的特征在于，从石头向黏土的转变以及陶器的出现。之后，“突然而且令人难以理解的是”──确切地说是在3600年之后──在幼发拉底河与底格里斯河之间的平原上，苏美尔人的文明产生了高度的繁荣发展。接着，大约在公元前3100年，就是尼罗河沿岸的文明出现；公元前2800年，第三次古老的文明，即印度河流域的文明出现了。这就是人类的三大文明发祥地，由这三大文明演化出了中东、非洲、印欧民族，这些区分被忠实记录在了古老的《圣经》家谱里。

苏美尔人的编年史认为，这是阿努纳奇深思熟虑之后的决定：

阿努纳奇做出了这样的决定

商讨他们的决定

关于在地球上

他们将要创造的四大区域

根据这些在闪族人的著作中提到的简单的词语，证实了地球后洪积世的命运和它的居民的情况。三个不同的地区与三个不同的人类文明有关；第四个文明被阿努纳奇据为己用，并将之命名为TIL.MUN，“导弹之地”。在通往天堂的道路上，我们可以证明提尔蒙和西奈半岛有关。

尽管据闪族的居住地所知，这是闪族的后裔──埃及盛典中的“沙漠居民”，那些居住在半岛中无管制区的人，但提到阿努纳奇领土的分配，就会产生更深层次的差异。控制了后洪积世的太空发射站就相当于控制了地球与尼比鲁之间的联系，同样，库玛而比和祖的经历也清楚地表明了这一关系。恩利尔家族和恩基家族之间重新燃起的仇恨，表明在导弹地区急需一个权威的中立机构。

最后有了一个巧妙的解决方案。和他们身世相当的姐姐苏德，作为阿努的女儿，她讨厌被称为“伟大的女士”。她属于阿努纳奇最早到达地球的大群体，地球的开发者，12个神殿组织中的一个。她为恩利尔生了一个儿子，为恩基生了一个女儿，被亲切地称为“诸神之母”。在创造人类的过程中，她也起到了一定的作用。她用她的医术救活了很多人，但是她从没有自己的领土。让提尔蒙成为她的领土是任何人都不会反对的意见。

西奈半岛是一块贫瘠的土地，南部有大量的花岗岩；中部为山地高原；北部为硬地，被连绵的山地所包围。很多地中海海岸的沙丘都有沙土流失现象。但是那些可以保留水的地方，比如一些绿洲，或者冬天雨季时会被填满的河床和能够在地下留住水分的地方，会生长一些茂盛的棕榈树、水果和蔬菜，绵羊和山羊也可以在这里觅食。

种族之间的情况在几千年之前就像现在这样了。尽管为苏德准备的住所是美索不达米亚一个重建的建筑，她仍然决定前往那里，去掌管这个多山民族，作为自己的私人财产。由于身份和知识所限，她总是处于第二领导的位置，当她刚到地球时，她年轻美丽（见图36a）；而现在她已经老了。人们戏称她为“奶牛”（见图36b），现在她有了自己的领土。她自豪地宣称： “我是这里的女主人！我将永远独自统治这里！”

图36

她的儿子尼努尔塔劝阻她，但没有用，便决定利用他自己在处理水坝和疏通水道方面的经验，帮助他的母亲，把她的领土变得生机勃勃。我们在IX石碑上阅读到了这些记载，“尼努尔塔的丰功伟绩”，他对母亲说：

因为你，高尚的女士，

独自统治的领土中的土地正在消失，

朝着那已经沦陷的土地，

你无所畏惧地进发。

我要为你筑一座水坝，

让这些土地拥有自己的女主人。

他的灌溉工程完毕之后，又说服人们去完成该完成的事情。尼努尔塔告诉母亲，在她的大片山地领土内有大量的植物、木材和矿产：

山谷里长满了植物，

山地的斜坡能够为你提供蜂蜜和酒，

还能够生产更多的树木；

梯田应该被水果花园所装饰；

圣凯瑟琳应该为你提供上帝的香味，

为你提供闪亮的矿藏；

矿产将为你提供铜和锡；

山上应该繁殖大大小小的牛群；

圣凯瑟琳应该带来许多四足动物。

这是对西奈半岛的恰当描述：一个矿产丰富的地区， 一个古老的重要的铜矿区， 出产绿松石以及其他矿物；盛产阿拉伯树胶植物，被用于庙宇的装饰；绿意盎然且水资源丰富；畜牧业发达。人们还把半岛的冬季河流称为“农夫”──也许是尼努尔塔的戏称？

在西奈半岛南部地区的花岗岩高地，尼努尔塔为他的母亲建造了一个家，并且赠予了她一个新的名字：NIN.HAR.SAG（“山峰首领之母”）。从此之后，苏德就被如此称呼。

“山峰首领”显示了它是这里的最高峰，也就是现在的圣凯瑟琳山。旁边是稍微低一点的摩西山，表明这是西奈半岛居民撤离的西奈之山。虽然这点尚值得怀疑，但无疑这是历史上两座神圣不可冒犯的山峰。我们认为，它们之所以这么重要，是因为后洪积世发射场和着陆通道的原因。

新的计划适应了旧的原则，要理解伟大的后洪积世的计划，我们必须首先回顾大洪水之前的发射场和着陆通道的发展史。那时候，阿努纳奇第一次选择了亚拉腊圣山两个主峰之一 ，它是西亚的最高峰，是从天空中能够看到明显的标志。另一个明显的自然标志，是幼发拉底河和波斯湾。想象从亚拉腊山画一条线，阿努纳奇决定了太空发射站需要在这条线的横切处相交，然后，再从这里到波斯湾对角线的方向──准确地说是45度角，他们决定了着陆通道的位置，也就决定了两旁的着陆走廊的位置。然后，他们选择了自己的第一个定居点。而在中心点，尼普尔设立了一个飞行控制中心，其他所有的建筑都和这个中心保持相等的距离（见图25）。

后洪积世发射中心的设施是按相同的原则建成的，亚拉腊山的双峰之一被作为重要的焦点。在着陆通道45度角处，自然和人工结合，勾画出类似箭形的着陆走廊的形状。不同的是，这次阿努纳奇任意使用他们在雪松山（巴勒贝克）已经建好的平台，并且将它建成新的着陆坐标。

大洪水之前，亚拉腊山又一次被作为北部的着陆点，将着陆通道与走廊固定在飞行控制中心（见图37）。

图37

着陆走廊的南线连接了亚拉腊和西奈半岛的最高点，圣凯瑟琳山和它的孪生的、稍微低一点的摩西山；着陆走廊的北线从亚拉腊蔓延到巴勒贝克，直到埃及。由于这样的地面太过平坦，以至不能提供自然的标志性建筑，因此，我们可以确定，阿努纳奇便在吉萨高地修建了最高的两座金字塔。

那么，这个锚是什么时候建立的呢？

在这里，两条横贯东西的假想线，被阿努纳奇的宇宙学大胆地想象着。它们将天空笼罩着的地球任意地划分为三个分支或“路”。北边的是“恩利尔之路”，南边的是“恩基之路”，中间的是“阿努之路”。划分它们的是我们所熟知的北纬30度线和南纬30度线。

北纬30度线似乎有着特别“神圣”的意义。从古时的圣城开始，从埃及到西藏，都在这条纬线上。它被选择作为大金字塔修建的地址（亚拉腊-巴勒贝克航线的交叉点上）；这一条线也体现在西奈半岛中部平原地区，太空发射站地址上；这条线在之前的着陆走廊的中间，着陆通道也将太空发射站引向了北纬30度。

我们认为，着陆坐标和太空发射站就是这样确定的，吉萨高地的大金字塔也是因此而建造的。

※

根据各种证据，我们在前文中提出，吉萨的大金字塔不是法老们修建的，而是在法老们几千年之前由阿努纳奇所建，我们理所当然地反对长期以来有关这些金字塔所持的传统理论。

19世纪的埃及考古学者认为：埃及金字塔，包括吉萨的三座很独特的金字塔，是由几代法老为他们自己修建的巨型陵墓。但这种理论长期以来没有得到证实：在金字塔中，没有发现任何已知的法老或假定为建造者的法老的尸体。于是，吉萨大金字塔被推测是由胡夫（即吉奥普斯）修建的，后来的那座是一位名叫切夫伦的继任者修建的，而第三座小的是第三位继任者，米塞利诺斯所建──包括了第六王朝的所有国王。狮身人面像被那些埃及学家们推断是切夫伦修建的，因为它紧靠着一条通往第二座金字塔的砌道。

有那么一段时间，人们相信，证据在吉萨的这三座金字塔最小的一座中被发现了，并鉴定出了修建这座金字塔的法老。这是一名叫作霍华德·维瑟的上校和他的两名助手提出的，他们宣称，在金字塔内发现了棺材和门卡拉法老的木乃伊。然而，事实上学者们已知道了一段时间，但出于某些原因，至今要公开这个消息仍然很困难──无论是这个木棺还是这具遗骸，都不具可信度。有人──无疑是维瑟上校和他的朋友推定，金字塔里的棺木是2000年前的，也就是门卡拉生活的年代之后，金字塔里的尸骨甚至被推定为基督教徒时代之后。这显然是一场考古欺诈。

按现在的理论来看，金字塔的建造者很可能是用象形文字刻下自己名字的胡夫，这些文字在大金字塔中长期密封着，很显然，这正是建造者身份的证明。但有一个事实一直被大家忽视了，在1837年，维瑟上校和他的助手发现了这些碑文。在《通往天国的阶梯》一书中，大量证据显示碑文是伪造的，是它的发现者的罪证。1983年末，《通往天国的阶梯》一书的一个读者找到我们，向我们提供了他们家的一些记录。记录显示，他的曾祖父，一个叫哈姆弗莱斯·布莱维的石匠，曾经帮维瑟上校用火药炸开了通往金字塔的通道，他是这份伪证的见证人，他反对过这样的行为，所以他被驱逐出金字塔，并且被强制驱逐出了埃及。

在《通往天国的阶梯》中，我们可以看出，胡夫不可能是大金字塔的建造者，因为在他生活的时代，他已在附近一座金字塔（这才是由他建造的）的石碑上提及了它。甚至是狮身人面像，也被推测是胡夫的下一代继承人建立的，这也在碑文里提到了。

现在，我们从第一王朝的法老那里找到了有图画的证据──这比胡夫和他的继承人早很多，确切证实了这些早期的国王见证了吉萨奇迹。我们可以清楚地看到，狮身人面像在描绘国王的来世旅程（见图38a）以及他被冠以“古人”之名，乘船抵达埃及（见图38b）的景象。

我们得到了一个证据：最早的法老美尼斯著名的胜利之碑，在这块碑上记载了他对整个埃及帝国强有力的统一。在碑的一边，是他的画像，戴着白色的上埃及的王冠，击败了上埃及的首领，并占领了他们的城市。在碑的另外一边，是他戴着红色的下埃及的王冠（见图39a），在下埃及的领土上游行，并斩杀了他们的首领。在美尼斯头部的右边，刻画石碑的艺术家清楚地注明了他的称号“那尔迈”，这一称呼是美尼斯授予自己的；在碑的左边，是新帝国最重要的建筑结构──金字塔（见图39b）。

图38

图39

所有的学者都同意这一点：这个胜利之碑很真实地描述了当时的情形、筑城术以及美尼斯在统一上埃及和下埃及的战役中所遇到的敌人。而金字塔符号则成了能够打败其他所有猜测的唯一解释。我们坚信，这个金字塔符号，以及碑上所有其他图画，之所以被如此清晰地刻画在下埃及的这一边，是因为这种建筑结构的的确确曾经在那里存在过。

整个吉萨复杂的建筑群——包括金字塔和狮身人面像在埃及统一之前就已经存在了，它们的建造者不是也不可能是第六王朝的法老。

埃及还有其他一些金字塔，它们相比起来要小些，更粗糙一些，而且年代久远，甚至有些在未建成之前就倒塌了。事实上，这些金字塔是由多个法老建立的，不是作为坟墓，也不是作为纪念碑（纪念碑象征坟墓），而是用来效仿神。因为在古代，法老们坚信，伴随着他们的吉萨金字塔和狮身人面像，给他们指示了一个通往天国的平台，即在西奈半岛的太空船发射降落场。他们建造金字塔是为了死后能踏上前往天国的旅途，他们在金字塔上画上合适的符号、死后去往天国旅途的图示，还有些个别金字塔的墙壁上有来自《死亡之书》的引文。吉萨有三个特殊的金字塔，它们无论是外部结构、内部结构、尺寸大小还是惊人的经久耐用程度都是独一无二的。另外它们还有个很显著的特点，就是内部都没有任何题字碑铭或者装饰。它们仅仅是赤裸荒凉的、功能性良好的建筑，像双胞胎灯塔一样拔地而起，并不是为人类服务，而是服务于那些“从天空来到地球的人”。

我们在上文所提到的吉萨的三座金字塔中，最先建立起来的是其中小一点的第三金字塔，它被用来作为几何模型。由于怀有对双尖结构的偏爱，人们又建造了另外两座大一点的金字塔。虽然第二大的金字塔较最大的金字塔要小一些，但是它们看上去高度几乎是一样的，这是因为第二大的金字塔所在的地理位置要高一些，所以两座看起来一样高。事实上，它并不需要和第一高的金字塔具有相同的高度。

除了不可比拟的尺寸大小以外，最大的金字塔还有其他独特的地方。除了和其他金字塔一样共有的下降通道以外，它还具有独一无二的上升通道，一个水平的走廊，两个上部房间，以及一系列狭窄的间隔间（见图40）。通过一条精心制作的豪华走廊，和一个仅靠拉动绳索就可以被密封的接待室，就可以通往最上面的房间。最上面的房间包含了一个非同寻常的被挖空的石块，这个石块的精加工需要令人称奇的技术才能完成，它的形状看起来像一个铃。在这个房间的上面，是一系列会产生回声的、狭窄粗糙且高低不平的空间。

这样做的目的是为了什么？

我们发现，通过对比大金字塔所表现出来的这些独一无二的特征，以及恩利尔在洪水暴发之前的伊库尔（“像山一样的房子”)、他在尼普尔的金字形神塔，可以发现它们之间存在许多相似之处。和金字塔一样，它拔地而起，以统治周围的平原。在大洪水以前的时代，尼普尔的恩基建造了杜兰基（“连接天堂和地球”），并且作为一个使命管制中心，配备有命运之碑，写有轨道数据的面板。其中还包含有DIR.GA，一个神秘的黑房间，它的光辉将会引导宇宙飞船降落在西巴尔。

图40

然而所有这一切在祖（巴比伦神话中的风雨神）的神话传说中有所描述，但其神秘的事件以及恩基的功能，都出现在大洪水之前。当美索不达米亚再次安定下来，以及尼普尔被重建的时候，恩利尔和宁利尔的住所已经演变成巨大的被庭院所包围的宫殿，参加礼拜的人们可以通过大门进入宫殿。住所已经不再是封闭的地域，与空间有关的功能，正如太空船发射降落场一样，已经转移到其他地方了。

作为一个新兴的、神秘的、令人敬畏的伊库尔，苏美尔人在史册中将“像山一样的房子”描述成一个遥远的地方，这个地方不是在恩利尔，而是在宁呼尔萨格的庇护下。有一个英雄神话这样写道，在较早的洪水时期，有一个名叫伊塔那的苏美尔人首领，朝着阿努纳奇的天空住宅上升，其地位的上升，始于新伊库尔的不远处──相对于太空船发射降落场，在“雄鹰的居住地”。有一本阿卡德人的名叫的《约伯记》的书，以《赞美深渊之神》作为标题，指的是“来自伊库尔的不可抵抗的魔鬼”在“地平线以下的地域中”。

因为没有意识到吉萨金字塔中存在大量的古代遗物，也不知道它们真实的建造者，学者们便对这种明显指的是来自遥远苏美尔地区的伊库尔感到疑惑。事实上，如果有人追溯一下已经被认可的关于美索不达米亚的史册的解释，就可以发现，没有任何一个美索不达米亚人曾经知道埃及金字塔的存在。美索不达米亚历史上没有任何一位君王曾经侵略过埃及，也没有任何一位商人曾经与埃及有过接触，没有任何一位使者曾经访问过埃及，也就没有任何一个美索不达米亚人有可能发现过这些庞大的纪念碑。

那怎么可能呢？

我们认为，吉萨金字塔群是为苏美尔人和阿卡德人所知的。我们认为，金字塔建造在伊库尔的洪水时期，这在美索不达米亚的史册中的确被提及过（我们下文将讲到这一点）。并且，我们认为，古美索不达米亚的图画，在金字塔建造的过程中以及建造完成之后，都对金字塔进行了描述。

现在，我们展示了美索不达米亚的“金字塔”──金字形神塔或者是阶梯塔，到底是什么模样（见图24）。我们还在某些最古老的苏美尔人的图画中，发现了绝对不同的建筑结构。某些建筑（见图41）具有方形的底部以及三角形的侧面──一个表面光滑的金字塔。

图41

有些建筑就完全是一个金字塔形状（见图42a、b），拥有一个毒蛇象征符号，清晰地摆放在恩基的版图上。还有一个图像上（见图43）的金字塔被赋予了翅膀，用来显示它与空间有关的功能。这幅图画显示了金字塔还拥有其他令人惊奇的精致的特征：一个蹲伏的狮身人面像面朝着芦苇湖的居住地，另一个狮身人面像则在芦苇湖的另外一边，这支持了埃及史册的说法：在西奈半岛上，还存在着另一个狮身人面像。金字塔和狮身人面像都被放置在河流边，因为吉萨的复杂建筑群就是处于尼罗河边的。除了那些图像之外就是河流了，在河流之上有角的神正在航行，正如埃及人所说，他们的神来自南方，从红海上来。

在这幅古老的苏美尔人图画与古老的埃及图画（见图38a）之间，有着惊人的相似之处。这种相似提供了不容忽视的证据，证明了一个常识：埃及的金字塔和狮身人面像与苏美尔的一样。事实上，甚至在一些微小的地方都能看出这种惊人的相似，例如，大金字塔的倾斜度是52度──在苏美尔人的图画中，“金字塔”的角度与之十分精确地吻合。

图42

图43

于是我们得到一个确切的结论：大金字塔是为美索不达米亚人所知的，如果找不出其他原因，那就是因为金字塔和尼普尔最初的伊库尔是由同一个阿努纳奇人建造的。同样，十分符合逻辑地，金字塔也被人们称作伊库尔──“像山一样的房子”。吉萨的金字塔与它的前辈一样，具有神秘的黑房间，并且装备有器具，以引导宇宙飞船降落到西奈山的太空飞船洪积地。

我们认为下面这首高深莫测的史诗的含义，是将宁呼尔萨格晋升为“拥有尖峰的房子”──金字塔的女主人。

房子的光明和天地的黑暗

将火箭与飞船联系在了一起。

伊库尔，神的有尖尖的高峰的住宅。

为了天地之间的连接，这个住宅装备精良。

并且闪动着一条又远又宽阔的光波。

这道可怕的光束触碰到了人体。

可怕的金字形神塔，高耸的山脉，

这些创造伟大而势不可挡，

但是人不能理解它。

下面这首名为《拥有尖峰的神的房屋》的诗作用就变得十分明显了：这是一个“具有装备的房子”，它能够提供给“未卜先知”的飞行者一个用来“降落休息”的 “巨大的陆地平台”（即“空中楼阁”）。

房子的设备，永恒的高耸房屋。

它的根基是已经触碰到水的石头。

它的四周都设置在黏土上。

房子的各个部分被巧妙地连接在一起。

房子，发出密集的咆哮。

这个伟大的建筑物似乎在观察和周转，之后也会休息。

房子提升的山脉因为它高耸的外观而成为划时代的里程碑

乌图提升的山脉。

这个房子深得使人无法穿透。

并且阿努又放大了它。

诗文紧接着描述了这个建筑的内部结构：它的地基是“令人敬畏的金属”，它的入口像人的嘴巴一样张开闭合，“发出微弱的绿光”，入口之初“像一条巨龙张开的等待食物的巨口”（见图44a），门框两侧的直木“像两个用来威吓敌人的刀刃”；在入口正中间展示着一个神秘的带有雕刻的石切（见图44b）。建筑内部的房间“就像这条整天到处冲撞的巨龙所要守护的巢穴”，它所吐露的金光“就像一只没人敢靠近的狮子”。

图44

其中的上升通道被这样描述：“它的拱顶就像一道彩虹，黑暗在此处消失；它被令人敬畏地遮住了，它的连接处就像一只做好抓捕猎物准备的秃鹰。”（见图45）在通道的顶端，是“通往山顶的入口”：“对敌人来说，它是封闭的，它仅对活着的人开放”。三个联动装置“门闩，木条和锁在令人敬畏的地方滑动”，保护着通往最顶端房间的通道。在最顶端的房间，伊库尔视察天堂和地球，“就像张开了一张网”。

图45

在通往最顶部的房间时，还必须经过一个结构十分复杂的接待室（见图46），在这个接待室里面有三种上锁装置，随时准备滑动，以把敌人关闭在外面。

在如此详细地描述了伊库尔内部及外部的结构之后，诗篇接下来介绍了这种建筑物的功能以及地理位置：

在这一天，女主人自己说，

她是火箭飞船的女神，纯净的伟大的女士，

“我是阿努的女儿。

恩利尔又赐给了我伟大的命运。

我是他的王妹。

神将这个天空地球驾驶导航器赐到我的手中。

我是天空之母。

厄里斯奇格将天空导航器的开始部分分配给我。

我已经在乌图建造的山脉上建立了我的讲台。”

如果像我们先前推断出的一样，宁呼尔萨格是吉萨金字塔的女主人，那么她应该被埃及人所熟知，并且被当作女神一样尊敬。事实上，这应该就是当时的情形，除非对埃及人来说，她就是哈索尔（埃及神话中的爱神）。课本会告诉我们，这个名字的含义是“何璐斯的住宅”（何璐斯是古代埃及的太阳神）。但那只是一种肤浅的解释。在象形文字中，这个名字的含义是房子和猎鹰，而猎鹰曾经是何璐斯的象征，因为他可以像猎鹰一样飞翔。宁呼尔萨格这个名字按字面意思理解应该是“将住宅建在猎鹰之地的女神”，即飞行者休息的位置──太空船发射降落场。

图46

我们已经确定，这个航天发射场就位于后洪积时代的西奈半岛。因此，哈索尔的头衔“房子和猎鹰”，将要求女神在西奈半岛的举止像它的女主人。确实，埃及人认为，西奈半岛一直是哈索尔的领域。半岛上埃及法老修建的所有寺庙和石柱是专为这位女神而建的。像晚年的宁呼尔萨格一样，哈索尔也被称为“奶牛”，并被描述为母牛的角。

但哈索尔也是大金字塔的女主人（我们一直这样称呼宁呼尔萨格）吗？惊讶但并不意外的是，哈索尔也是大金字塔的女主人。

证据是法老胡夫（大约公元前2600年）在吉萨的一座献给伊西斯的寺庙中竖立的纪念石碑上的碑文。这就是库存石碑，纪念碑及其碑文明确证实，大金字塔（和狮身人面像）在胡夫开始统治时已经存在。他声称是在现有的金字塔和狮身人面像旁边建立了献给伊西斯的寺庙：

何璐斯永生。

致埃及天上和人间的国王──胡夫。

生命永存！

他创建了伊西斯之屋。

金字塔的女主人，

在狮身人面像旁边。

在那时，伊西斯（奥西里斯的妻子和何璐斯的母亲）一直被认为是“金字塔的女主人”，其象形文字是。但随后的碑文证实，她不是金字塔的第一个女主人：

何璐斯永生。

致埃及天上和人间的国王──胡夫。

生命永存！

致他神圣的母亲伊西斯。

“哈索尔西部山区”的女主人。

他将这个碑文写在石碑上。

因此，金字塔不仅是“哈索尔山”（与苏美尔正好平行的“像山一样的房子”），而且还是她的西部山峰，这意味着她还有一座东部的山峰。我们从苏美尔的来源知道它是哈尔萨格，是西奈半岛的最高峰。

※

尽管两个神圣王朝之间有对抗和猜疑，但毫无疑问的是，实际建设太空站和控制指导设施的工作，落入了恩基及其后代手中。尼努尔塔证明了自己胜任筑坝和灌溉工程；乌图／沙马氏知道如何指挥和运作着陆和起飞设施；但只有工程师和科学家恩基，在之前经历了所有这一切，拥有规划大规模的建设工程和监督其执行的必要的知识和经验。

在苏美尔文本中，甚至没有一丁点关于尼努尔塔和乌图成就的描述，他们都没有计划或从事与太空有关的建造工程。后来尼努尔塔让一个苏美尔国王为他建造金字形神塔，其中有给他的神鸟的特别领地。神鸟是另一个神，一直陪伴着尼努尔塔。尼努尔塔给了国王建筑计划和建设指示。另一方面，一些文本说恩基已把他曾拥有的科学知识传递给儿子马杜克。文本中提到了父子之间的一次对话。马杜克向父亲请教一个难题后，恩基回答儿子马杜克：

我的儿子，你不知道什么呢？

我可以给你什么呢？

马杜克，你不知道什么呢？

我还可以给你什么呢？

我知道的，你全知道！

就像父辈卜塔和恩基一样，子辈的马杜克和拉，是如此相似，我们毫不惊讶地发现，埃及的文本把拉与空间设施和相关建设工程联系在一起。同时，他是在苏和泰芙努特，盖布和纳特，以及古埃及神话的智慧之神托特的协助下来进行这项工作。“神圣的导游”——狮身人面像，准确显示向东水平30度，拥有Hor-Akhti（“猎鹰的地平线”）——这是对太阳神拉的尊称——的特征。

法老时代，狮身人面像附近竖立的石碑上的题词，直呼拉为工程师（“扩展的绳”），是他建造了在“神圣的沙漠”中“受保护的地方”。从那儿，他可以“美丽地升天”和“穿越天空”：

你为这个计划扩展绳索，

你给土地以形式……

你使人间世界神秘不已……

你为自己建立了受保护的地方。

在神圣的沙漠，隐藏了名字。

白天你背对他们上升……

你美丽地上升……

你伴着和风划过天空……

你乘着天国的三桅船穿越天空……

天空欢呼着，

地球喜悦地叫喊。

拉的船员每天都在歌颂；

他凯旋而来。

埃及文本断言，苏和泰芙努特通过“坚持天空在地球之上”，参与了拉广泛意义上的与空间有关的工程。他们的儿子盖布的名字源于词根gbb（“积累，堆积”），学者认为，这证明了他参与了涉及堆积的工程，明显暗示他参与了金字塔的实际建造。

一个关于胡夫法老及其3个儿子的埃及故事显示，在那些日子里，大金字塔的秘密计划是在埃及人称为托特（天文学、数学、几何及土地测量之神）的监管之下。大金字塔的一个独特的特点是其上厅和通道。但是，由于这些通道被封锁（我们将在下文展示如何、何时和怎样），它们从下降通道的什么地方分出来，致使所有试图效仿吉萨金字塔建造的法老，仅能仿效有下厅的金字塔，无法仿效上厅，因为他们要么是缺乏精确的建筑知识，要么甚至不知道它们的存在。但是胡夫似乎知道大金字塔内这两个秘密厅房的存在，并在这点上差点得知了他们的建筑计划，因为他被告知神托特隐藏它们的地方。

写在所谓的威斯卡莎草纸上，题为“魔术师的故事”中说：“有一天，当国王胡夫统治了所有的土地”，他找来他的3个儿子并让他们复述故事──古代的“魔术师的事迹”。首先说的是“皇子哈夫拉”，他讲述了“你（胡夫）的祖先尼布卡一世时代的故事……当他走进卜塔的寺院时所发生的事情”。这是一个魔术师如何使鳄鱼起死回生的故事。然后皇子杜英法罗说了胡夫祖先时代的一个奇迹，当一个魔术师分开湖中的水以便取其底部的宝石，“然后魔术师说着他的魔语，使所有的湖水再次回到各自的位置”。

有点玩世不恭的第三个儿子哈德德夫站起来说道：“我们已经听说过以前的魔术师和他们的事迹，我们无法验证其真实性。现在我知道我们这个时代的事情。”法老胡夫问他们是谁，哈德德夫回答说，他知道一个名叫戴迪的人，此人知道如何驯服狮子：给它替换一个被砍的头，也知道“托特之厅的Pdut号码”。

听到这话，胡夫极为好奇，因为他一直在设法找到大金字塔（在胡夫时代已被封锁和隐藏）里“托特之厅的秘密”。因此他下令寻找智者戴迪，并从其住所──西奈半岛一角的一座岛屿把他接来。

当戴迪被带到法老面前，胡夫首先测验了他的魔力，如让被切了头的鹅、鸟和牛起死回生。然后胡夫问道：“听说你知道托特的Iput的Pdut号码，这是真的吗？”而戴迪回答说：“号码我不知道，国王，但我知道Pdut所处的地方。”

埃及古物学家基本上一致认为，Iput的意思是“原始避难所的秘密厅”，而Pdut的意思是“有号码的设计、计划”。

魔术师（他的年龄是110岁）回答胡夫：“我不知道设计中的信息，国王，但我知道被托特隐藏的带号码的计划在哪里。”在回答进一步的询问时，他说：“在神厅里有一箱磨刀石，它们就在那个箱子中。”

胡夫兴奋地下令戴迪去为他寻找那个箱子。但戴迪回答说，他和胡夫都不能得到这个箱子，它注定要被胡夫的后裔找到。他说，这个人就是拉。我们已经看到，屈服于神的意愿，胡夫最终只有在狮身人面像附近建造了一座献给金字塔女主人的神庙。

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证明过程就此循环完成。苏美尔和埃及文本互相证实，我们的结论是：中立女神是西奈最高峰和建于埃及的人工山的女主人，她们都担任了登陆走廊的锚的角色。

但阿努纳奇保持西奈半岛及其设施中立的愿望未能维持很久。竞争和爱情悲剧性地交织，并打破现状，分裂的地球很快被卷入了金字塔大战。