第四章

地球编年史

希腊神和印度教神之间的族谱和战争的相似性似乎是不充分的，在赫梯皇家档案馆──在一个今天被称为波格斯凯的网站──发现的便笺里，记录了更多具有类似故事情节的传说：一代人怎样攻击另一代人，一个神怎么对抗其他神以夺取统治权。

如同我们可以想象到的一样，我们所发现的最长的文本，记录了赫梯的最高神特舒卜：他的家谱；他统治地球上层区域的合理设想；以及神库玛而比发动的对抗特舒卜以及他的后代的战役。

在希腊和埃及传说中，库玛而比的复仇者在神族的帮助下被隐藏了起来，他们一直在地球的“黑暗”部分成长。最后的战斗在天空和海洋上打响。在一次战斗中，特舒卜得到了70个驾驶战车的神的支持。一开始特舒卜被打败了，并且过着隐藏流亡的生活，最后，特舒卜在神和神的战役中面对他的挑战者。

特舒卜全副武装，依靠“能够将岩石放射到90英里远的雷风暴武器”，以及“发出可怕的光芒闪电”的战车登上了天空，“在天空中他将脸”面向敌人。虽然支离破碎的便笺就此结束了故事，但毋庸置疑的是，特舒卜最终取得了战争的胜利。

这些古老的神是谁，谁为了争夺领导权互相攻击，并且通过国家间的战争争夺地球霸权？也许条约恰当地结束了这些人类发起的非常战争，而神是这些战争的引导者。

在两个多世纪的战争后，埃及人和赫梯人换来了和平，赫梯国王哈塔斯利西三世的女儿和埃及法老拉美西斯二世的婚姻维系着这种和平。

法老在纪念石柱上记录了这件事情，这些石柱分别位于卡马克，阿斯旺附近的埃利潘蒂尼以及阿布辛波神庙。

描述赫梯公主去埃及的旅程的著作认为，当“埃及的陛下看见她拥有如女神一样美丽的脸庞时”，他立刻爱上了她，并且认为她是“神卜塔赐给他的天使”，而且也是赫梯承认他“胜利”的标志。文献的另一部分说明了这一外交事件的目的何在：13年前，哈塔斯利西向法老发出了和平条约；但拉美西斯二世仍然盘算着他险些丧命的加低斯之战而忽视了和平条约；“哈提的伟大首领以后每年都向他的陛下书写和平条约，但是拉美西斯没有重视”。最后，便笺上记录，哈提不是派使者而是在国王的亲自陪伴下“送来了他的大女儿，在这之前送来的是珍贵的贡品”。想弄清楚这些礼物的含义，拉美西斯派出了埃及护卫队接见和护送这些赫梯人。而且，如上所述，他被赫梯公主的美丽折服，使她成为皇后，并给她起名玛阿特-勒胡鲁-拉（“太阳神能看见的美女”）。

我们的历史也得益于这段一见钟情的爱情，因为埃及法老随后接受了迟来的和平条约。在距加低斯战役和美丽的赫梯公主的传说发生地不远的卡马克，故事继续被记录下来。关于这个故事的两个版本被发现，一份几乎是完整的，还有一份却支离破碎，它们已经被埃及的历史学家翻译出来。因此我们不仅有完整的条约案文，并且也知道，赫梯国王用阿卡德人的语言写下了条约，那是当时（如同法语在一两个世纪以前一样）处理国际关系的共同语言。

他把写在银便笺上的阿卡德语原稿的副本给了法老，在卡马克的埃及语的描述是这样的：

在银便笺的前段是：

一些人物，其中包含有一张赛特的画像，还有伟大的哈提大王子，被印了字的边缘包围：“天空之神赛特；哈塔斯利西指定的统治规则”……

在另一边的赛特像的包围物中包含了：

在哈提女神形象构成的人物图中，包括哈提公主的形象，也被印了字的边缘包围：“阿丽娜城的神拉，土地之神”……

在内部围绕这些人物的是：阿丽娜城的神拉，土地之神。

图17

在赫梯皇家档案馆，考古学家们发现了描述赫梯神的印章，包括赫梯国王在内（见图17）。这枚印章的描述和埃及文献一样详细，甚至把印章边界的包围物也描述得清清楚楚。克服种种困难，最初用阿卡德人的语言描述在两片便笺上的条约，也在档案馆里被发现了，但是，所谓赫梯文本中的首席神是特舒卜，而不是“哈提的赛特”。因为特舒卜意味着“风暴”，而且赛特（他的希腊名字是龙卷风）意思是“狂风”，看起来似乎是埃及人和赫梯人根据神的姓名的修饰语，使之同众神与信仰相匹配。按照这个观点，特舒卜的配偶赫巴特被称为“天空的夫人”，以和埃及版本条约中的女神的名字相匹配；太阳神拉就是赫梯人所谓的“天空之神”，在阿卡德语版本中他们被称为沙马氏（“光明一号”），等等。

很明显，埃及人和赫梯人对众神的信仰是对立的但也是平行的；而且学者开始怀疑，接下来还将揭示出的一些古代条约是什么样。

一个签订于公元1350年左右的条约有许多让人惊奇的信息。条约是由赫梯国王夏皮努尼马和米坦尼王国国王黑太子制定的，当时米坦尼王国位于幼发拉底河中部，夹在赫梯国、苏美尔古国以及阿卡德古国中间。

和通常一样，这个原始条约一式两份，条约的原版放置在卡哈特城的特舒卜神殿里，这座古城以及记载条约的石碑在岁月的风沙中消失了，但是另外一份放置在赫梯阿丽娜（“在飞盘女神前面”)圣城中的石碑，在此后大约3300年左右被考古学家发现了。

和当时的所有其他条约一样，赫梯和米坦尼国王的条约末尾有一个祷告：“缔约双方的神在场，听到了双方的缔约并且担当证人。”因此，遵守条约将得到神的护佑，而违背契约者将会把神激怒。这些契约双方的神，当时从作为两个王国的至尊统治的神（担当国王和王后）特舒卜和他的配偶赫巴特开始列起，所有条约就放置在哈提和米坦尼王国的神的神龛中。当时，很多幼神（这两个统治神的后代），不论男女，被列在各省会城市，代表他们的父母充当统治神。

在那个时候，有一长串相同的神处在同一个等级；这和埃及不同，在埃及，当时不同的神殿必须相配。根据其他已经发现的版本可知，赫梯神殿实际上是照搬或者模仿人类的神殿。但这个特殊的条约有些奇怪，在石碑尾端的见证神中间，同时列有Mitra-ash、Uruwana、Indar以及Nashatiyanu神，就是米特拉、伐楼拿、因陀罗和印度教万神殿的拉瑟提亚神！

赫梯人，印度人，人类，谁是起源呢？在赫梯人和米坦尼人的条约中可以找到答案：三者都不是。这些所谓的“雅利安”神和他们的父母、祖父母一起被列在条约上，这些“古老的神”包括：阿努、安图夫妇、恩利尔和他妻子宁利尔、艾和他妻子唐克娜；以及“邪恶之神，誓言之神……库德城的奈格尔……战神尼努尔塔……好斗神伊师塔。

这些都是家喻户晓的名字，早期他们经常被阿卡德的萨尔贡提到、萨尔贡自称是“伊师塔的监护者，为阿努施涂油礼的牧师，恩利尔的伟大而正直的牧羊人”。

他的孙子那拉姆-辛抵达雪松山，当时有奈格尔神帮他“开路”。巴比伦的汉穆拉比授命于阿努，让恩利尔走在军队的前面，进军其他地方。亚述的国王提革拉昆列色因接受了阿努、阿达德和尼努尔塔的命令而大胜；撒缦以色用奈格尔提供的兵器作战；伊撒哈顿在伊师塔的配合下进军尼尼微。

不难看出，在赫梯人和胡利安人的语言里，众神名字的发音不同，但他们写众神名字都用的是苏美尔字体；甚至连决定神都通常被看成是苏美尔的DIN.GIR，字面意思为“正义者”。因此特舒卜的名字被写成DIN.GIRIM (“暴风神”)，也就是苏美尔人伊希库尔神的名字，也被称作阿达德；或者也可以写成DIN.GIRU，意思是“神10”，这也是伊希库尔／阿达德的数字等级──其中阿努等级最高（60），然后是恩利尔（50）、艾（40）……这样依次排下去。同样，像苏美尔人的伊希库尔／阿达德一样，特舒卜被赫梯人描绘成“挥舞他发光的武器”（见图18）。

图18

当赫梯人以及他们的著作重新面世时，学者们就确信：在赫梯和埃及文明之前，在亚述和巴比伦之前，甚至在阿卡德之前，在美索不达米亚南部就已经出现了一个高度发达的苏美尔文明。其他所有文明只是这个现知最早的文明的分支。

无可争议，苏美尔最早记录了神和人类的传说。那里有很多内容被首次铭刻──比我们想象的多得多、详细得多。在那里，所有那些文字记录的历史以及有关地球起源的史前史，被我们称之为“地球编年史”。

※

发现和理解古代文明是一个让人惊讶不断、难以置信的认知的过程。如果不是这些书写下来的文字的话，古代的石碑──金字塔、金字型神塔、巨台、柱状废墟、雕石，依然只是过去历史神秘而无言的证据。没有这些文字，古老的石碑只能是个谜：它们的年代不明、建造者无法考证、建造的目的也无从可知。

谢天谢地，我们能认识古代的文字记载──丰富而且详细，用石碑、手工物、基石、瓦片、餐具、任何能够想象的物体制成的武器，像诱人的石板一样，在上面刻着名字和历史事件。此外还有泥板：平整的湿黏土，有些小的可以握在手掌上，在其上，抄写员用一根铁笔灵巧地用浮雕的符号凑成音节、字和句子。然后让这些泥板变干（或者烤干），这样，永久的记录就制成了，它们在经历了自然侵蚀和人为破坏后依然保存了数千年。

在不同的地方——经济和政治中心、庙宇和皇宫，在古老的近东各地──无论是国家还是私人建筑，到处都有这样的泥板；而且有正式的图书馆，里面有成千上万的泥板，按主题清清楚楚地分类，内容都写有标题，作者写上了名字，各续集都用数字标明。可以肯定，无论是他们何时记录的历史、科学和神，都被认为是以前石板的复制品(用古代文字书写)。亚述和巴比伦王国这种辉煌的展现着实让考古学家惊讶，但读了它们的“古城”铭文后，考古学家变得更加困惑。苏美尔和阿卡德，国王的称谓到底有什么含义，以至于让这些帝国的国王都这么钟爱？

在发现了关于阿卡德城的萨尔贡记录后，现代的学者才开始确信：一个伟大的王朝，萨尔贡王朝，确实在亚述和巴比伦繁荣前500年就崛起于美索不达米亚了。学者们在这些记载中兴致勃勃地读到：萨尔贡打败乌鲁克，并摧毁了他的城池……萨尔贡，阿卡德城的国王，打败了乌尔的土著人……他打败E-尼玛尔，毁了他的城池并占领了从拉格什直到海边的领土，在海里清洗他的武器。萨尔贡在与乌玛土著人的战斗中大胜……

学者们质疑：在阿卡德城的萨尔贡王朝前，甚至在公元前2500年前，世界上存在城市中心和城墙吗？

现在，大家都知道，这些确实存在。这些就是苏美尔的城市和苏美尔的城市中心。这些地方被确认为考古发现和学术研究中心。这里的土地早在6000年前就被开垦了；和别的地方不同，这里比较突然和难以理解地出现了文字和文化、国王和牧师、学校和庙宇、医生和航天员、高耸的房子、运河、码头和船；发达的农业、先进的冶金术、纺织工业、商贸、法律、政治和道德的观念；宇宙理论，以及历史和史前史的记载。

所有这些作品，长篇叙事传说、两行谚语，记录着世界和神，同样的事实——作为苏美尔人及其以后的民族不变的宗旨：在过去，DIN.GIR，“正义的人”，从希腊人开始的所谓“神”从自己的星球来到地球。他们选择美索不达米亚南部作为自己离家后的新家。他们把这片土地称为KI.EN. GIR──“火箭主人的领地”（阿卡德语名，而苏美尔语中意为“土地的守护者”。）他们把这里当成在地球的第一个栖息地。来自外星、首次定居地球的宇航员在苏美尔人的版本中没有被重点记载，其他不同的版本则多次提到他们，往往是这样陈述的：在大洪水前的432000年前，DIN.GIR（“火箭光明使者”）从自己的星球登临地球。苏美尔人认为，他们来自太阳系的第十个组成成员──一个由处于中心的太阳、月亮、现在已知的九大行星，以及一个更大的行星组成的系统，它的轨道很大，3600年才绕太阳一圈。他们写道：这个轨道把这个星球带往遥远宇宙的一个“站”，然后越过火星和木星来到地球附近。在这一情况下──正如古人在4500年前的画中所描绘的那样（见图19），它的名字叫作尼比鲁(“交叉”)，它的符号就是一个“十字叉”。

图19

大量的古代记载写着：从尼比鲁星球来到地球的宇航员头领叫E.A（艾，意为“他的房子是水”）；在他着陆定居埃利都后，他给地球的这第一个站点取名为EN.KI（“地球之主”）。在废墟中，我们找到了这样的文字记载，上面有艾着陆时的报道：

当我来到地球，

到处是洪水。

当我来到它的绿色草地，

在我的命令下，堆起了土堆。

在一个干净的地方建起了我的房子……

房子的影子落在蛇沼泽上。

文章继续描述了艾在波斯湾的沼泽地上努力营造非凡的供水系统的情景：他调查了这片沼泽地，挖沟掘渠以控制水和排水，用本地黏土制造砖，修建建筑物。他用沟渠连接了底格里斯河和幼发拉底河；而在沼泽地的边缘，他建造了房屋、码头和其他的设备。

这一切都有一个原因：他的星球上需要黄金，不是用来制造珠宝和其他琐碎的用品，因为在以后的几千年中，这些到达地球的游客从来没有佩戴过黄金首饰。毫无疑问，尼比鲁人的太空计划需要黄金，很明显的是，印度参考文献中的天空战车覆盖着金子。事实上，在许多方面，黄金对太空设备和我们当今的交通工具都是非常重要的。但是，仅仅这一点，可能不是尼比鲁人在地球上密切地寻找黄金，并将它们大量运回他们星球的原因。金属有着独特的性质，它在返回家园的重要用途中可以发挥作用，因此金属影响着这个星球上人们的生存；据我们所知，将黄金颗粒悬挂在尼比鲁逐渐消失的大气中，便可以减少大气的损耗。

尼比鲁统治者的儿子艾被选择来承担一个重要的使命。他是一个杰出的科学家和工程师，绰号是NU.DIM.MUD，“他很会制造东西”。这项计划，就如它的名字“艾”所表示的一样，是要从平静的波斯湾和从波斯湾延伸到美索不达米亚的浅滩沼泽连接处抽取黄金。苏美尔人描述艾就像水流的主人，他坐在被相互连接的小瓶包围的实验室中（见图20）。

已经公开的传说表明，这个计划进行得并不顺利。黄金产量远远低于预期，为了加快抽取黄金的速度，更多的宇航员──一些文献把他们称作阿努纳奇（“那些从天空来到地下的人”）在地球上着陆。他们一行有50人，这些宇航员中的一个队伍是由恩基的大儿子马杜克带领的。文字记录了马杜克给他的父亲传递的紧急消息，它描述了一场临近地球的灾难，即当宇宙飞船经过太阳系的一颗行星（可能是木星）时，差点和这颗行星的一个卫星相撞。当描述到宇宙飞船的遭遇时，马杜克兴奋地告诉他的父亲：

图20

它像一种武器；

它像死亡般冲向前。

阿努纳奇遭到了重击……

像小鸟一样飞行得最好的飞船胸部遭到了重击。

圆柱体印章上的苏美尔雕刻（见图21）形象地描述了在宇宙飞船离开火星（第六大星球）到达地球时（从内计数的第七大行星，象征着7点，总是和月亮在一起被描写），地球之主（左边）急切地会见他打扮得如同宇航员一般的儿子（右边）的场景。

恩基的父亲安奴（在阿卡德语中是阿努）从其统治的行星回到家里，对着陆一方的进程显得焦虑而又满怀期望。但缓慢的进程最终使其失去了耐心，从海水中抽取黄金的实验计划进展也不如人意。

但是对黄金的需求仍然存在；而且阿努纳奇面临着一个艰难的决定：放弃这个计划──不可能实现的计划，或者是用新方法来获得黄金：采矿。因为阿努纳奇那时明白，黄金在非洲大陆（在从苏美尔进化而来的闪族语言中，za-ab——Abzu的反面——直到今天还作为黄金的单词保留着）的AB.ZU（“原始的来源”）很丰富，并且自然可用。

但是，存在着一个主要的问题。非洲黄金的开采必须要从地球的深处抽取；要从经过深思熟虑的从海水中抽取的计划转变到从地下繁重艰辛地开采，这是个长远的决定，且并不容易实施。很明显，这个新计划需要更多的阿努纳奇。他们在“出色的矿脉开采地”建立了殖民地，在美索不达米亚建立了一些开采设施。这一切都是由恩基本人处理的吗？

图21

阿努认为，他无法独自做到这些；在恩基着陆后的尼比鲁8年──地球上是28800年，他来到地球独自观察一切。他在继承人恩利尔（“上帝的命令”）的陪同下来到这里──阿努认为，他的这个儿子可以承担起在地球上的使命，而且可以将黄金运送到尼比鲁星球上去。

选择恩利尔来完成使命可能是必要的，但这个选择也是痛苦的：因为它会激化两名同父异母兄弟间的竞争和妒忌。因为恩基是阿努的大儿子，他是阿努6名小妾中的一名所生，有望继承阿努在尼比鲁的王位。

但是后来，就如《圣经》中亚伯拉罕的故事一样，他的妾夏甲和他同父异母的妹妹（也是他的妻子）萨拉──阿努同父异母的妹妹妻子安图姆生下了儿子恩利尔。按照尼比鲁星球上的继承规则，恩利尔取代恩基成了法定继承人。现在，恩基与生俱来的争强好胜，使得这个竞争对手来到地球上夺取王位。

人们不应强调血统和家谱在神的战争中的重要性；在血统和家谱战争中的诸神，就像在尼比鲁和以后在地球上争夺继承权和统治权的战争中的其他人一样。

事实上，当我们揭开神的战争的持久性和残酷性的神秘面纱，并且试图把它们放入历史和史前历史的框架中──以前从来没有进行过的工作时──我们很清晰地发现，这种持久性和残酷性来自性行为的砝码，这种行为不是基于道德，而是基于遗传纯度的考虑。这些战争的核心根基于一个由等级制度和继承权决定的复杂度，性行为不是由温柔和强暴所决定，而是由他们的目的和结果所决定。

有一个苏美尔传说讲述了阿努纳奇的总司令恩利尔的故事，他爱上了一个在河里裸浴的护士，说服她和他去航行，并不顾她的抗议（“我的阴唇小，不知道性交”）和她做爱。尽管他的等级很高，但还是被“50高级神”逮捕。当他回到他的城市尼普尔时，被“7个阿努纳奇法官”发现，并且判处了他强奸罪。他们判处他流亡冥界之屋（当他和跟随他一起流放的女神结婚时，他被赦免）。

许多歌曲纪念了伊南娜和一个名叫杜姆兹的年轻的神之间的爱情，其中的“催眠调”用感人肺腑的语言描述了这段爱情：

噢，把他的手放在我的手里。

噢，把他的心放在我的心的旁边。

与他携手不仅仅是甜蜜，

最令人甜蜜的是与他心连心的爱情。

我们可以理解这些纪念诗中的支持口吻，因为杜姆兹是伊南娜的准新郎，她的选择赢得了她的哥哥乌图／沙马氏的支持。但是，如何解释描写伊南娜与她自己的兄弟激情做爱的文字呢？

我心爱的人遇见了我，

他和我在一起很开心。

我的兄弟把我带回了他的家，

让我躺在他甜蜜的床上……

我们的口舌紧紧相连，

面相俊朗的哥哥和我一起激情了50次。

如果我们了解兄妹之间不结婚但是可以做爱，这就能够被理解。另一方面，与自己同父异母的妹妹结婚是被允许的；同父异母的姐妹所生的儿子在等级制度中是最高贵的。尽管强暴遭到谴责，但如果是为了获得王位，性，甚至是无规则或者是暴力的，也是被纵容的。一个很长的传说讲述了恩基为了获得他同父异母的妹妹苏德所生的他的（以及恩利尔的）男性继承人，他强迫自己在她独自一人的时候“将精液倒在她的子宫内”。她生下了一个女儿（而不是一个儿子），当这个女孩变得“年轻而美丽”时，恩基不失时机地与她做爱，他讨她的欢心，拥抱她，坐在她的大腿上：他触摸她的大腿，他触摸……并且与这名年轻的女孩同居。这种事情继续发生在这名女孩的后代身上，直到苏德诅咒恩基使他瘫痪。直到此时，寻找男性继承人的荒唐事才停止。

当恩基从事这些性事的时候，他已经娶了宁基，这说明，谴责强奸罪的基准并不禁止婚外情本身。我们也知道，神被允许拥有任何数量的妻子和小妾（编目为CT-24的文献列出了阿努的6个小妾），但是，如果结婚，他们不得不选择一个作为其官方配偶，正如我们已经提到的，同父异母的姐妹就起到了作为正式配偶的作用。

如果这些神，除了他的名字和许多绰号外，也被授予了真正的名字，那么他的正式配偶要拥有这个名字的女性形式。因此，当AN获得了他正式的名字（“天空之神”）后，他的配偶被称为安图，在阿卡德语中是阿努和安图姆。嫁给恩利尔（“上帝的命令”）的护士获得了名字宁利尔（“夫人命令”）；恩基的配偶唐克娜很快被称为宁基。

由于阿努纳奇神之间家庭关系的重要性，这些伟大的、许多古代的作者编写的神的名录本质上就是一个家族族谱。在这样一个重大的清单里，被古代作者命名为“AN：ilu Anum”的系列列出了“恩利尔的42位祖先”，很清楚的是，这是21对夫妻神。这一定是皇家血统的伟大标志，因为另外两个描写阿努的相似文件也列出了他在尼比鲁的21对祖先夫妇。我们知道，阿努的父母是AN.SHAR.GAL（“伟大的天空王子”）和KI.SHAR.GAL（“伟大的土地公主”）。就像他们的名字表示的一样，他们并不是在尼比鲁占统治地位的夫妻，但是，父亲是伟大的王子，意味着皇位继承人；他的配偶是一位伟大的公主，大女儿就是权力继承人（由不同的妻子所生），因此，就出现了同父异母的安沙戈。

这些家谱，让我们能更好地理解诸神在着陆地球前以及随后发生在尼比鲁的事情。

※

将艾发送到地球上寻找黄金，意味着尼比鲁人已经注意到在宇宙飞船发射前，金属在地球上的重要性。那么，他们会怎么做呢？

有很多种答案：他们可能用无人卫星探索地球，就像我们用极地系统探索其他的星球一样。他们可能会在地球上着陆来加强调查，就好像我们登陆月球一样。实际上，他们在火星上登陆时，并不能排除他们也从尼比鲁到地球进行太空航行的可能，就像我们在文献中读到的一样。

我们无从得知，无人飞船在地球上是否登陆过，如果是，又是在什么时候发生的呢？但是，的确存在关于在戏剧性环境中发生的更早期着陆的编年史：尼比鲁被废除的统治者乘坐飞船逃到了地球上。

这件事情肯定是发生在艾被他的父亲送到地球上之前，因为通过这件事，阿努成了尼比鲁的统治者。实际上确实是阿努霸占了尼比鲁的王位。

这个信息都包含在一个文献里，这个文献的赫梯版本是由古代的学者“天空之王”命名的。它揭示法庭里的生命，而且讲述了仿佛莎士比亚的故事情节中背叛和掠夺行为的传说。文献里说，当尼比鲁的继位大典到来的时候──由于自然死亡或者是其他原因，并不是准继承人阿努的父亲安沙戈登上了王位，一位名叫阿拉卢的亲戚取而代之，登上了王位。

图22

出于有意和解或者是尊重文化传统，阿拉卢任命阿努为他的皇家司酒者，我们从许多东方文献和皇家记事（见图22）中了解到，这是一个受人尊敬而且值得信赖的职位。但是在尼比鲁时间9年后，阿努“向阿拉卢发起战争”并且罢免了他：

在远古时代，阿拉卢是天空之王。

阿拉卢坐在宝座上；

强大的阿努，在神中名列第一，

站在他面前：

他向阿拉卢鞠躬，

将酒杯送到阿拉卢的手中。

阿拉卢担任了9年的天堂之王。

在第九年里，

阿努向阿拉卢发起战争。

古代文献告诉我们，随后激烈的地球战争发生了：

阿拉卢被击败，他在阿努面前逃离！

他被打下了地狱。

阿努继承了王位。

虽然在阿拉卢之前，关于地球及它起源的种种很可能已经被尼比鲁人知晓，但是事实是，在这个传说里，确实有关于承载着艾来到地球的使命的尼比鲁人乘坐宇宙飞船登陆地球的记载。苏美尔国王列出了一个报告，上面写着，埃利都的第一个统治者被称为阿拉尼姆──这个名字也有另外一个绰号艾／恩基，或者是苏美尔人对阿拉卢名字的翻译；它可能使我们因此想到的是，尽管被罢免，阿拉卢还是密切地关注尼比鲁的命运，并且告诉他的罢免者，他在地球的水域里发现了黄金，罢免者和被罢免者之间的和解被证明的确发生过。因为阿努先迈出和解的步伐，并任命阿拉卢的孙子库玛而比为他的皇家司酒者。

但是和解的姿态仅仅只造成了尼比鲁自身的历史重演。尽管拥有所有的奖项和荣誉，但年轻的库玛而比无法忘记阿努从他的祖父手里篡夺了王位；随着时间的推移，库玛而比对阿努的敌意变得越来越明显，阿努“不能面对库玛而比的目光”。

所以阿努决定带着他的继承者恩利尔一同离开尼比鲁，前往地球，阿努认为这比带着年轻的库玛而比更安全。

把恩利尔带到地球上的决定使他有责任和恩基斗争——这场斗争在目前为止发现的文献中找到了来源。愤怒的恩基威胁说要离开地球返回尼比鲁，但是人们能够相信他没有篡夺王位吗？如果这是一种妥协，阿努本人会留在地球上，任命恩利尔为尼比鲁的代统治者，人们可以相信恩利尔在阿努回来的时候会自动放弃王位吗？他们最后决定抽签来随机决定到底应该怎么做。分配权力在苏美尔和阿卡德文献中也被反复提到。地球最长的编年史之一，被称为《阿特拉-哈希斯》的史诗记载了这次抽签和它的结果：

神紧握双手，

然后投下分散的签：

阿努上升到天堂；

对恩利尔来说地球是主体；

在地球上，海洋就像一个循环圈，

他们把这些给予了王子恩基。

恩基来到冥界之屋，

承认了他在冥界之屋的统治。

相信自己已设法分开相互竞争的兄弟后，“阿努升上了天空”。但是，在空中，一个意想不到的局面正等待着他。也许为了防范，库玛而比留在了围绕地球运动的宇宙飞船上；当阿努返回到宇宙飞船，准备开始回到尼比鲁的漫长旅行时，他遇到了愤怒的库玛而比。严厉的措辞不久就变成了打斗：“阿努向库玛而比发起攻击，库玛而比也进攻阿努。”当库玛而比用摔跤击败阿努时，“阿努从库玛而比的手中挣脱”。但是库玛而比设法抓住了阿努的脚，而且“有点偏向膝盖中间”，伤害了阿努的“男子汉气概”。古代文献这样描写（见图23a）道：就像阿努纳奇（见图23b）间伤害彼此生殖器的摔跤习惯。

带着羞耻和疼痛，阿努起飞前往尼比鲁，将库玛而比和宇航员操作的空间平台留在了后面。但是，在他离开后，他诅咒库玛而比“肚子上有3个怪物”。

赫梯传说和希腊传说中关于天王星乌拉诺斯被克罗诺斯阉割和乌拉诺斯被克罗诺斯的儿子吞咽的故事具有相似之处，其相似之处无须赘言。而且，正如在希腊传说中一样，这个小小的插曲为神和泰坦之间的战争奠定了基础。

图23

※

在阿努离开后，关于地球的使命被认真执行。

随着越来越多的阿努纳奇人登陆地球——那时，人数已经上升到600，一些人被分配到下游，以帮助恩基开采黄金；另一些人控制矿石船舶；其余的和恩基一起留在美索不达米亚。在那里，按照恩利尔制定的总体计划建立了更多的定居点，它是一个拥有清楚步骤的组织计划的一部分：

他完善了程序，神圣的条例；

在最佳的地点建立了五个城市，

并给它们命名，

而且把它们作为中心。

它们中的第一个城市是埃利都，

恩利尔将它给予了先驱努迪穆得。

在美索不达米亚的洪积区，所有这些城市都有一个自己的功能，这些功能从它们的名字中可以看到。首先是埃利都──“在遥远的地方建造的房屋”，它是水域边缘的黄金抽取设施，在所有的时间内仍保留艾的美索不达米亚居留权。接下来是巴地比拉──“次矿石最终被建造的光明之地”，熔炼和提炼的冶金中心。接下来是LA.ra.AK──“看到了明亮的火焰”，是指导宇宙船着陆的灯塔城市。西巴尔──“鸟城”是一个内陆城市；然后是SHU.RUP. PAK──“最具幸福感的城市”，被建成了医疗中心，它由苏德掌管（“她获得了重生”），苏德是恩基和恩利尔同父异母的妹妹。

此外还建造了另一个灯塔城市LA.AR.SA（“看见红色的光芒”），因为复杂的操作取决于在地球上着陆的阿努纳奇和300名宇航员之间的平衡，这些宇航员被称为IGI.GI（“看和观察的人”），他们处在连续不断的地球轨道中。这些IGI.GI就像地球和尼比鲁之间的中介代理，住在地球上空的环绕空间站里。被加工过的矿石被宇宙飞船从地球上运载到空间站，随后被转移到合适的飞船里，这些飞船将黄金运送到接近地球并在其巨大的椭圆形轨道中运转的星球上。宇航员和设备被用同样的步骤送到地球的同一位置，但是顺序是相反的。

总之这需要一个命令控制中心，并且恩利尔已经在着手建造和装备。它被命名为NIBRU.KI（“尼比鲁在地球上的殖民地”）——阿卡德的尼普尔人。它装备了天线，并且上升的空间站上方——美索不达米亚“巴别塔”（见图24）的原型──有一个秘密的房间，DIR.GA（“黑暗、炙热的”房间）是显示空间图（“以星星作为标志”）和杜兰基（“连接天堂和地球”）被保持的地方。

编年史认为，阿努纳奇在地球上的第一住宅区是“建造的中心城市”。这加深了洪积区国王关于重建苏美尔被洪水冲走的城市声明中的疑惑：

永恒的实地计划。

这些建筑已经永远决定了

这是一个拥有古代绘画和天空著作的城市。

图24

只要我们在地图上标出恩基与恩利尔建立的第一批城市并且将他们用同心圆连接起来，难题就会得到解决。他们的确是“要被建为中心”：所有的这些城市离尼普尔飞行控制中心的距离都是相等的。这确实是“来自高空”的计划，因为这个计划只有对那些可以从高空中瞭望整个近东地区的人来说才有意义：选择双高峰山亚拉腊——该地区最显著的标志作为其里程碑，他们把太空站建在以亚拉腊山穿过幼发拉底河为基础的北线上。在这个“永恒的实地计划”中，所有的城市被排列成一个箭头，标记出到达西巴尔太空站的路径（见图25），因此减少了对被定期运送到尼比鲁的黄金的关注，甚至是城市间的对抗，因为阿努在那以后一直都是这个星球的统治者。但是在地球上，所有生活在黑色时期的人们都有难以想象的情绪和不可思议的冲突。

图25